Abitur NRW Französisch 2021 · LK · Nachtermin · fortgeführt

Klausurteil A

Maïmouna Diene

Leadership et autonomisation des femmes rurales au Sénégal: quelques exemples de pratiques écologiques

Le rôle des femmes dans la sécurité alimentaire et le développement de l’agroécologie est

indéniable. Au Sénégal, elles sont les pionnières de l’agroécologie à travers le micro-jardinage.

[…] Cet article est basé sur une étude récente réalisée par Pesticide Action Network 1 (PAN)

Africa qui consistait à diffuser les bonnes pratiques agricoles des femmes agricultrices du

5 Sénégal.

Les femmes jouent un rôle essentiel dans la production agricole dans de nombreux pays en

développement. Ainsi, dans les pays à faible revenu où l’agriculture assure en moyenne 32 %

de la croissance du produit intérieur brut (PIB) et où quelque 70 % des pauvres vivent et

travaillent en milieu rural, les femmes constituent une part considérable de la main-d’œuvre

10 agricole et produisent la plupart des aliments consommés localement (FAO 2, 2010-2011).

La FAO (2011) estime que les femmes produisent 60 à 80 % des aliments de consommation

familiale dans la plupart des pays en développement et sont responsables de la moitié de la

production alimentaire mondiale.

Si la tendance générale est aujourd’hui à l’urbanisation, la population sénégalaise reste encore

15 dans sa grande majorité rurale (plus de 60 %). Les femmes rurales représentent 52 % de la

population (ANSD 3, 2009). En dépit de 4 leur poids démographique sous-tendu 5 par un potentiel

productif reconnu pour le développement économique et social du pays, la place réservée à

la femme ne reflète pas son importance stratégique.

Depuis presque deux décennies, l’approche écologique est de plus en plus reconnue par les

20 agriculteurs comme solution durable au développement agricole et au développement dans

son sens large du terme. C’est ainsi que de nombreuses organisations non-gouvernementales

et organisations paysannes ont adopté l’agriculture biologique ou agroécologique.

Un certain nombre d’organisations non-gouvernementales dont PAN Africa ont effectué un

travail de sensibilisation et de formation sur les dangers liés à l’utilisation abusive des engrais

25 et pesticides de synthèse. C’est dans cet environnement que l’agriculture biologique ou

écologique s’est fait peu à peu une place.

Pendant longtemps, les détracteurs de 6 l’agriculture écologique ou biologique l’ont qualifiée

d’“agriculture de femmes” et considèrent que ces techniques ne sont pas applicables aux

grandes surfaces. Aujourd’hui encore, les techniques assimilées au niveau des blocs

30 maraîchers 7 sont très peu appliquées dans les exploitations familiales orientées sur les cultures

céréalières et à l’arboriculture. En diffusant les connaissances et en favorisant les connexions,

les groupes de femmes aident à construire des connaissances agricoles empiriques, à améliorer

leur autonomie par la production alimentaire et à partager les techniques d’amélioration des

rendements.

35 L’agroécologie est un thème dont on entend beaucoup parler et pourtant peu connu. Selon

Olivier De Schutter (Rapporteur spécial sur le droit à l’alimentation), « l’agroécologie est

l’application des concepts, principes et méthodes visant à l’établissement d’agrosystèmes

durables ». Une approche agro-écologique apporte divers avantages sociaux, économiques

et environnementaux. L’agroécologie rend également plus autonomes les agriculteurs qui

40 consolident l’économie de leur exploitation en s’émancipant des groupes industriels

distributeurs d’intrants 8 (semences, engrais, pesticides) à un prix fixé selon leur bon vouloir.

Les femmes promeuvent 9 l’agriculture écologique au Sénégal comme alternative crédible au

modèle agricole conventionnel dans une logique de développement durable et de sécurité

alimentaire.

45 Cette publication a été faite dans le cadre du programme « Finding Leadership and

Opportunities for Women 10 » (FLOW) qui œuvre notamment, pour l’autonomisation, la

capacitation 11 des femmes, la valorisation des connaissances et pratiques agricoles des

femmes rurales. […]

D’après les agricultrices, le marché n’est pas ouvert aux produits issus de l’agriculture

50 écologique. En effet, les politiques agricoles sont surtout favorables aux cultures de rente 12

destinées à l’agro-industrie. Ainsi, grâce aux soutiens dont elle bénéficie, l’agriculture

d’exportation met sur le marché des produits moins chers que ceux produits localement de

manière agro-écologique. Or, dans un contexte de pauvreté, les produits les moins chers auront

la préférence des consommateurs. C’est pourquoi des politiques agricoles qui soutiennent la

55 production agro-écologique sont indispensables à la souveraineté alimentaire et nutritionnelle

des pays en développement. […]

Vu le rôle important des femmes dans l’agriculture, il urge de construire le leadership des

femmes rurales et des réseaux et attirer des financements supplémentaires pour leurs groupes.

Les activités en milieu rural doivent être associées à des actions de plaidoyer en vue que les

60 décideurs et les partenaires techniques et financiers changent les politiques pour une réelle

prise en charge des problématiques des femmes dans l’agriculture au sens large.

Annotations

1 Pesticide Action Network: Netzwerk zur Information über die negativen Folgen des Einsatzes von Pestiziden

2 Food and Agriculture Organization of the United Nations (en français: Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture)

3 abréviation: Agence Nationale de Statistique de la Démographie: une agence qui publie les statistiques officielles du Sénégal

4 en dépit de: malgré

5 sous-tendu: ici: untermauert

6 le détracteur de: le critique, l’ennemi de

7 le bloc maraîcher: le secteur des légumes

8 l’intrant, m.: Wachstumsbeschleuniger (langage économique)

9 promouvoir qc: faire avancer

10 Finding Leadership and Opportunities for Women: Programm zur Unterstützung von Frauen in Führungspositionen

11 la capacitation de qn: l’augmentation des compétences de qn

12 cultures de rente: Anbau von Exportprodukten

1. Présentez l'état de l'agriculture biologique au Sénégal ainsi que la place qu'y occupent les femmes, d'après les informations données dans l'article. (compréhension) (10 Punkte)

Klausurteil A

Maïmouna Diene

Leadership et autonomisation des femmes rurales au Sénégal: quelques exemples de pratiques écologiques

Le rôle des femmes dans la sécurité alimentaire et le développement de l’agroécologie est

indéniable. Au Sénégal, elles sont les pionnières de l’agroécologie à travers le micro-jardinage.

[…] Cet article est basé sur une étude récente réalisée par Pesticide Action Network 1 (PAN)

Africa qui consistait à diffuser les bonnes pratiques agricoles des femmes agricultrices du

5 Sénégal.

Les femmes jouent un rôle essentiel dans la production agricole dans de nombreux pays en

développement. Ainsi, dans les pays à faible revenu où l’agriculture assure en moyenne 32 %

de la croissance du produit intérieur brut (PIB) et où quelque 70 % des pauvres vivent et

travaillent en milieu rural, les femmes constituent une part considérable de la main-d’œuvre

10 agricole et produisent la plupart des aliments consommés localement (FAO 2, 2010-2011).

La FAO (2011) estime que les femmes produisent 60 à 80 % des aliments de consommation

familiale dans la plupart des pays en développement et sont responsables de la moitié de la

production alimentaire mondiale.

Si la tendance générale est aujourd’hui à l’urbanisation, la population sénégalaise reste encore

15 dans sa grande majorité rurale (plus de 60 %). Les femmes rurales représentent 52 % de la

population (ANSD 3, 2009). En dépit de 4 leur poids démographique sous-tendu 5 par un potentiel

productif reconnu pour le développement économique et social du pays, la place réservée à

la femme ne reflète pas son importance stratégique.

Depuis presque deux décennies, l’approche écologique est de plus en plus reconnue par les

20 agriculteurs comme solution durable au développement agricole et au développement dans

son sens large du terme. C’est ainsi que de nombreuses organisations non-gouvernementales

et organisations paysannes ont adopté l’agriculture biologique ou agroécologique.

Un certain nombre d’organisations non-gouvernementales dont PAN Africa ont effectué un

travail de sensibilisation et de formation sur les dangers liés à l’utilisation abusive des engrais

25 et pesticides de synthèse. C’est dans cet environnement que l’agriculture biologique ou

écologique s’est fait peu à peu une place.

Pendant longtemps, les détracteurs de 6 l’agriculture écologique ou biologique l’ont qualifiée

d’“agriculture de femmes” et considèrent que ces techniques ne sont pas applicables aux

grandes surfaces. Aujourd’hui encore, les techniques assimilées au niveau des blocs

30 maraîchers 7 sont très peu appliquées dans les exploitations familiales orientées sur les cultures

céréalières et à l’arboriculture. En diffusant les connaissances et en favorisant les connexions,

les groupes de femmes aident à construire des connaissances agricoles empiriques, à améliorer

leur autonomie par la production alimentaire et à partager les techniques d’amélioration des

rendements.

35 L’agroécologie est un thème dont on entend beaucoup parler et pourtant peu connu. Selon

Olivier De Schutter (Rapporteur spécial sur le droit à l’alimentation), « l’agroécologie est

l’application des concepts, principes et méthodes visant à l’établissement d’agrosystèmes

durables ». Une approche agro-écologique apporte divers avantages sociaux, économiques

et environnementaux. L’agroécologie rend également plus autonomes les agriculteurs qui

40 consolident l’économie de leur exploitation en s’émancipant des groupes industriels

distributeurs d’intrants 8 (semences, engrais, pesticides) à un prix fixé selon leur bon vouloir.

Les femmes promeuvent 9 l’agriculture écologique au Sénégal comme alternative crédible au

modèle agricole conventionnel dans une logique de développement durable et de sécurité

alimentaire.

45 Cette publication a été faite dans le cadre du programme « Finding Leadership and

Opportunities for Women 10 » (FLOW) qui œuvre notamment, pour l’autonomisation, la

capacitation 11 des femmes, la valorisation des connaissances et pratiques agricoles des

femmes rurales. […]

D’après les agricultrices, le marché n’est pas ouvert aux produits issus de l’agriculture

50 écologique. En effet, les politiques agricoles sont surtout favorables aux cultures de rente 12

destinées à l’agro-industrie. Ainsi, grâce aux soutiens dont elle bénéficie, l’agriculture

d’exportation met sur le marché des produits moins chers que ceux produits localement de

manière agro-écologique. Or, dans un contexte de pauvreté, les produits les moins chers auront

la préférence des consommateurs. C’est pourquoi des politiques agricoles qui soutiennent la

55 production agro-écologique sont indispensables à la souveraineté alimentaire et nutritionnelle

des pays en développement. […]

Vu le rôle important des femmes dans l’agriculture, il urge de construire le leadership des

femmes rurales et des réseaux et attirer des financements supplémentaires pour leurs groupes.

Les activités en milieu rural doivent être associées à des actions de plaidoyer en vue que les

60 décideurs et les partenaires techniques et financiers changent les politiques pour une réelle

prise en charge des problématiques des femmes dans l’agriculture au sens large.

Annotations

1 Pesticide Action Network: Netzwerk zur Information über die negativen Folgen des Einsatzes von Pestiziden

2 Food and Agriculture Organization of the United Nations (en français: Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture)

3 abréviation: Agence Nationale de Statistique de la Démographie: une agence qui publie les statistiques officielles du Sénégal

4 en dépit de: malgré

5 sous-tendu: ici: untermauert

6 le détracteur de: le critique, l’ennemi de

7 le bloc maraîcher: le secteur des légumes

8 l’intrant, m.: Wachstumsbeschleuniger (langage économique)

9 promouvoir qc: faire avancer

10 Finding Leadership and Opportunities for Women: Programm zur Unterstützung von Frauen in Führungspositionen

11 la capacitation de qn: l’augmentation des compétences de qn

12 cultures de rente: Anbau von Exportprodukten

2. Analysez comment l'auteure présente les difficultés de l'agriculture écologique au Sénégal et le rôle important que les femmes y jouent. (analyse) (18 Punkte)

Klausurteil A

Maïmouna Diene

Leadership et autonomisation des femmes rurales au Sénégal: quelques exemples de pratiques écologiques

Le rôle des femmes dans la sécurité alimentaire et le développement de l’agroécologie est

indéniable. Au Sénégal, elles sont les pionnières de l’agroécologie à travers le micro-jardinage.

[…] Cet article est basé sur une étude récente réalisée par Pesticide Action Network 1 (PAN)

Africa qui consistait à diffuser les bonnes pratiques agricoles des femmes agricultrices du

5 Sénégal.

Les femmes jouent un rôle essentiel dans la production agricole dans de nombreux pays en

développement. Ainsi, dans les pays à faible revenu où l’agriculture assure en moyenne 32 %

de la croissance du produit intérieur brut (PIB) et où quelque 70 % des pauvres vivent et

travaillent en milieu rural, les femmes constituent une part considérable de la main-d’œuvre

10 agricole et produisent la plupart des aliments consommés localement (FAO 2, 2010-2011).

La FAO (2011) estime que les femmes produisent 60 à 80 % des aliments de consommation

familiale dans la plupart des pays en développement et sont responsables de la moitié de la

production alimentaire mondiale.

Si la tendance générale est aujourd’hui à l’urbanisation, la population sénégalaise reste encore

15 dans sa grande majorité rurale (plus de 60 %). Les femmes rurales représentent 52 % de la

population (ANSD 3, 2009). En dépit de 4 leur poids démographique sous-tendu 5 par un potentiel

productif reconnu pour le développement économique et social du pays, la place réservée à

la femme ne reflète pas son importance stratégique.

Depuis presque deux décennies, l’approche écologique est de plus en plus reconnue par les

20 agriculteurs comme solution durable au développement agricole et au développement dans

son sens large du terme. C’est ainsi que de nombreuses organisations non-gouvernementales

et organisations paysannes ont adopté l’agriculture biologique ou agroécologique.

Un certain nombre d’organisations non-gouvernementales dont PAN Africa ont effectué un

travail de sensibilisation et de formation sur les dangers liés à l’utilisation abusive des engrais

25 et pesticides de synthèse. C’est dans cet environnement que l’agriculture biologique ou

écologique s’est fait peu à peu une place.

Pendant longtemps, les détracteurs de 6 l’agriculture écologique ou biologique l’ont qualifiée

d’“agriculture de femmes” et considèrent que ces techniques ne sont pas applicables aux

grandes surfaces. Aujourd’hui encore, les techniques assimilées au niveau des blocs

30 maraîchers 7 sont très peu appliquées dans les exploitations familiales orientées sur les cultures

céréalières et à l’arboriculture. En diffusant les connaissances et en favorisant les connexions,

les groupes de femmes aident à construire des connaissances agricoles empiriques, à améliorer

leur autonomie par la production alimentaire et à partager les techniques d’amélioration des

rendements.

35 L’agroécologie est un thème dont on entend beaucoup parler et pourtant peu connu. Selon

Olivier De Schutter (Rapporteur spécial sur le droit à l’alimentation), « l’agroécologie est

l’application des concepts, principes et méthodes visant à l’établissement d’agrosystèmes

durables ». Une approche agro-écologique apporte divers avantages sociaux, économiques

et environnementaux. L’agroécologie rend également plus autonomes les agriculteurs qui

40 consolident l’économie de leur exploitation en s’émancipant des groupes industriels

distributeurs d’intrants 8 (semences, engrais, pesticides) à un prix fixé selon leur bon vouloir.

Les femmes promeuvent 9 l’agriculture écologique au Sénégal comme alternative crédible au

modèle agricole conventionnel dans une logique de développement durable et de sécurité

alimentaire.

45 Cette publication a été faite dans le cadre du programme « Finding Leadership and

Opportunities for Women 10 » (FLOW) qui œuvre notamment, pour l’autonomisation, la

capacitation 11 des femmes, la valorisation des connaissances et pratiques agricoles des

femmes rurales. […]

D’après les agricultrices, le marché n’est pas ouvert aux produits issus de l’agriculture

50 écologique. En effet, les politiques agricoles sont surtout favorables aux cultures de rente 12

destinées à l’agro-industrie. Ainsi, grâce aux soutiens dont elle bénéficie, l’agriculture

d’exportation met sur le marché des produits moins chers que ceux produits localement de

manière agro-écologique. Or, dans un contexte de pauvreté, les produits les moins chers auront

la préférence des consommateurs. C’est pourquoi des politiques agricoles qui soutiennent la

55 production agro-écologique sont indispensables à la souveraineté alimentaire et nutritionnelle

des pays en développement. […]

Vu le rôle important des femmes dans l’agriculture, il urge de construire le leadership des

femmes rurales et des réseaux et attirer des financements supplémentaires pour leurs groupes.

Les activités en milieu rural doivent être associées à des actions de plaidoyer en vue que les

60 décideurs et les partenaires techniques et financiers changent les politiques pour une réelle

prise en charge des problématiques des femmes dans l’agriculture au sens large.

Annotations

1 Pesticide Action Network: Netzwerk zur Information über die negativen Folgen des Einsatzes von Pestiziden

2 Food and Agriculture Organization of the United Nations (en français: Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture)

3 abréviation: Agence Nationale de Statistique de la Démographie: une agence qui publie les statistiques officielles du Sénégal

4 en dépit de: malgré

5 sous-tendu: ici: untermauert

6 le détracteur de: le critique, l’ennemi de

7 le bloc maraîcher: le secteur des légumes

8 l’intrant, m.: Wachstumsbeschleuniger (langage économique)

9 promouvoir qc: faire avancer

10 Finding Leadership and Opportunities for Women: Programm zur Unterstützung von Frauen in Führungspositionen

11 la capacitation de qn: l’augmentation des compétences de qn

12 cultures de rente: Anbau von Exportprodukten

3.1 Pesez les avantages et les inconvénients d'un soutien financier de l'État à l'agriculture écologique au Sénégal, destiné à accroître le chiffre d'affaires des exploitants. (commentaire) (14 Punkte)

Klausurteil A

Maïmouna Diene

Leadership et autonomisation des femmes rurales au Sénégal: quelques exemples de pratiques écologiques

Le rôle des femmes dans la sécurité alimentaire et le développement de l’agroécologie est

indéniable. Au Sénégal, elles sont les pionnières de l’agroécologie à travers le micro-jardinage.

[…] Cet article est basé sur une étude récente réalisée par Pesticide Action Network 1 (PAN)

Africa qui consistait à diffuser les bonnes pratiques agricoles des femmes agricultrices du

5 Sénégal.

Les femmes jouent un rôle essentiel dans la production agricole dans de nombreux pays en

développement. Ainsi, dans les pays à faible revenu où l’agriculture assure en moyenne 32 %

de la croissance du produit intérieur brut (PIB) et où quelque 70 % des pauvres vivent et

travaillent en milieu rural, les femmes constituent une part considérable de la main-d’œuvre

10 agricole et produisent la plupart des aliments consommés localement (FAO 2, 2010-2011).

La FAO (2011) estime que les femmes produisent 60 à 80 % des aliments de consommation

familiale dans la plupart des pays en développement et sont responsables de la moitié de la

production alimentaire mondiale.

Si la tendance générale est aujourd’hui à l’urbanisation, la population sénégalaise reste encore

15 dans sa grande majorité rurale (plus de 60 %). Les femmes rurales représentent 52 % de la

population (ANSD 3, 2009). En dépit de 4 leur poids démographique sous-tendu 5 par un potentiel

productif reconnu pour le développement économique et social du pays, la place réservée à

la femme ne reflète pas son importance stratégique.

Depuis presque deux décennies, l’approche écologique est de plus en plus reconnue par les

20 agriculteurs comme solution durable au développement agricole et au développement dans

son sens large du terme. C’est ainsi que de nombreuses organisations non-gouvernementales

et organisations paysannes ont adopté l’agriculture biologique ou agroécologique.

Un certain nombre d’organisations non-gouvernementales dont PAN Africa ont effectué un

travail de sensibilisation et de formation sur les dangers liés à l’utilisation abusive des engrais

25 et pesticides de synthèse. C’est dans cet environnement que l’agriculture biologique ou

écologique s’est fait peu à peu une place.

Pendant longtemps, les détracteurs de 6 l’agriculture écologique ou biologique l’ont qualifiée

d’“agriculture de femmes” et considèrent que ces techniques ne sont pas applicables aux

grandes surfaces. Aujourd’hui encore, les techniques assimilées au niveau des blocs

30 maraîchers 7 sont très peu appliquées dans les exploitations familiales orientées sur les cultures

céréalières et à l’arboriculture. En diffusant les connaissances et en favorisant les connexions,

les groupes de femmes aident à construire des connaissances agricoles empiriques, à améliorer

leur autonomie par la production alimentaire et à partager les techniques d’amélioration des

rendements.

35 L’agroécologie est un thème dont on entend beaucoup parler et pourtant peu connu. Selon

Olivier De Schutter (Rapporteur spécial sur le droit à l’alimentation), « l’agroécologie est

l’application des concepts, principes et méthodes visant à l’établissement d’agrosystèmes

durables ». Une approche agro-écologique apporte divers avantages sociaux, économiques

et environnementaux. L’agroécologie rend également plus autonomes les agriculteurs qui

40 consolident l’économie de leur exploitation en s’émancipant des groupes industriels

distributeurs d’intrants 8 (semences, engrais, pesticides) à un prix fixé selon leur bon vouloir.

Les femmes promeuvent 9 l’agriculture écologique au Sénégal comme alternative crédible au

modèle agricole conventionnel dans une logique de développement durable et de sécurité

alimentaire.

45 Cette publication a été faite dans le cadre du programme « Finding Leadership and

Opportunities for Women 10 » (FLOW) qui œuvre notamment, pour l’autonomisation, la

capacitation 11 des femmes, la valorisation des connaissances et pratiques agricoles des

femmes rurales. […]

D’après les agricultrices, le marché n’est pas ouvert aux produits issus de l’agriculture

50 écologique. En effet, les politiques agricoles sont surtout favorables aux cultures de rente 12

destinées à l’agro-industrie. Ainsi, grâce aux soutiens dont elle bénéficie, l’agriculture

d’exportation met sur le marché des produits moins chers que ceux produits localement de

manière agro-écologique. Or, dans un contexte de pauvreté, les produits les moins chers auront

la préférence des consommateurs. C’est pourquoi des politiques agricoles qui soutiennent la

55 production agro-écologique sont indispensables à la souveraineté alimentaire et nutritionnelle

des pays en développement. […]

Vu le rôle important des femmes dans l’agriculture, il urge de construire le leadership des

femmes rurales et des réseaux et attirer des financements supplémentaires pour leurs groupes.

Les activités en milieu rural doivent être associées à des actions de plaidoyer en vue que les

60 décideurs et les partenaires techniques et financiers changent les politiques pour une réelle

prise en charge des problématiques des femmes dans l’agriculture au sens large.

Annotations

1 Pesticide Action Network: Netzwerk zur Information über die negativen Folgen des Einsatzes von Pestiziden

2 Food and Agriculture Organization of the United Nations (en français: Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture)

3 abréviation: Agence Nationale de Statistique de la Démographie: une agence qui publie les statistiques officielles du Sénégal

4 en dépit de: malgré

5 sous-tendu: ici: untermauert

6 le détracteur de: le critique, l’ennemi de

7 le bloc maraîcher: le secteur des légumes

8 l’intrant, m.: Wachstumsbeschleuniger (langage économique)

9 promouvoir qc: faire avancer

10 Finding Leadership and Opportunities for Women: Programm zur Unterstützung von Frauen in Führungspositionen

11 la capacitation de qn: l’augmentation des compétences de qn

12 cultures de rente: Anbau von Exportprodukten

3.2 Vous avez lu cet article en classe de français et souhaitez soutenir l'organisation FLOW. Avec vos camarades, vous décidez de lui envoyer un e-mail dans lequel vous témoignez votre estime pour l'action des femmes au Sénégal et suggérez des projets de soutien et/ou de coopération. Rédigez cet e-mail. (produktiv-gestaltende Teilaufgabe) (14 Punkte)

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

Klausurteil B

David Gutensohn

Der mit den Regenwürmern spricht

Alle wollen Umweltschutz, bio und junge Landwirte. Doch wenn einer wie Johannes Erz

seinen eigenen Hof gründet, wird er kaum gefördert. Deshalb protestiert er in Berlin.

[...] Erz ist Existenzgründer. 35 Jahre alt, studiert, ein sogenannter Junglandwirt. In Rathstock,

einem 180-Einwohner-Dorf wenige Kilometer von der polnischen Grenze entfernt, hält er

5 250 Hühner, zwei Hunde und drei Pferde. Dazu kommen zehn Hektar Land, auf denen er

Kürbisse und Kartoffeln anbaut. An diesem Samstag müssen seine Hunde Aika und Feli auf

den Hof aufpassen. Erz wird mit seinem Traktor 84 Kilometer bis nach Berlin fahren. Dort

will er gegen den Schwund der Bauernhöfe demonstrieren. Und für die Agrarwende – also

für eine ökologischere Landwirtschaft. Denn das ist sein Geschäft.

10 Laut dem Deutschen Bauernverband gibt es aktuell 266.700 landwirtschaftliche Betriebe in

Deutschland – 42 Prozent weniger als im Jahr 1999. Damit hat deutlich mehr als jeder dritte

Bauernhof in Deutschland aufgegeben. Trotz der steigenden EU-Subventionen sind viele

Höfe nicht rentabel und oft fehlt ihnen der Nachwuchs. Die Folge: Es gibt immer weniger,

dafür aber immer größere Bauernhöfe. Aus Sicht von Umweltschützerinnen und Biobauern,

15 die am Samstag demonstrieren, ist das ein Problem. Denn industrielle Großbetriebe setzen

häufiger Pestizide, Herbizide und Insektizide ein, tragen damit ihren Teil zum Bienensterben

bei. Sie schädigen mit ihrer Dauerbewirtschaftung, der ständigen Wiederbepflanzung, die

Bodenfruchtbarkeit und können mit ihrer Größe oft keine artgerechte Tierhaltung garantieren.

Kaum Subventionen für nachhaltige Kleinbetriebe

20 Die Politik könnte dem entgegenwirken und speziell kleine Höfe und nachhaltigen Bio-Anbau

fördern, zumindest fordern das Landwirtschaftsverbände und die Grünen – und Erz, schließ-

lich hat er selbst so einen Hof. In diesem Jahr legt die EU auf der Agrarministerkonferenz

in Koblenz die Fördermittel für Bauernhöfe für die Jahre 2021 bis 2027 fest. Erz hofft auf

ein Jahr der kleinen ökologischen Betriebe.

25 Heute kniet Erz auf einer Wiese, neben einem Spaten, den er gerade in den Boden gerammt

hat. Er dreht den Spaten, greift mit seinen bloßen Händen in die Erde und blickt auf einen

Klumpen. „Da sind sie zu sehen, meine vielen Mitarbeiter. Und ihr seid wieder fleißig“, sagt

Erz. Er deutet mit matschigen Fingern auf drei kleine Regenwürmer, die aus dem Klumpen

herausragen. Sie streiken nicht, machen keine Pause, arbeiten Tag und Nacht. Sie lockern den

30 Boden auf natürliche Weise, sorgen dafür, dass er fruchtbar wird. „Wenn man sie lässt und

nicht mit chemischem Dünger tötet“, sagt Erz.

[...]

Als Kleinbauer profitiert Erz kaum von den Agrarsubventionen der EU. Je größer ein Betrieb,

je mehr Hektar Anbaufläche, desto höher die Förderung. Oder, in den Worten von Erz: „Wer

35 viel hat, dem wird viel gegeben.“ Aktuell gehen 80 Prozent der Subventionen an 20 Prozent

der Betriebe. Und: Die Gelder sind weitgehend unabhängig davon, wie Betriebe das Land

bewirtschaften. Egal ob sie nachhaltig anbauen oder für kurzfristige Gewinne der Umwelt

schaden. Erz, der mit gerade einmal 3,5 Hektar seinen Betrieb gründete, erhielt im Jahr 2018

knapp 2.500 Euro Agrarsubventionen. Ein Großbetrieb im Nachbarort wird jährlich mit mehr

40 als einer Million gefördert, eben weil dieser ein Vielfaches der Fläche bewirtschaftet. Ohne

bio, dafür mit Pestiziden und Massenställen.

Was junge Landwirte fordern

Gemeinsam werden Umweltverbände, die Deutsche Landwirtschafts-Gesellschaft (DLG)

und die Grünen an diesem Samstag deshalb demonstrieren. Sie werden ein deutsches Veto

45 zum Freihandelsabkommen Mercosur mit Südamerika fordern – denn sie fürchten durch den

Wegfall der Zölle Billigimporte, zum Beispiel von Rindfleisch und Zucker. Und sie werden

sich für eine Umverteilung der Gelder im anstehenden Förderhaushalt der EU einsetzen. Auch

die SPD fordert eine stärkere Kopplung der Gelder an Auflagen zum Umwelt- und Tierschutz.

Erz hofft, dass Betriebe wie seiner davon profitieren würden. Und er hofft, dass die Beschlüsse

50 dazu führen, dass künftig mehr junge Landwirte zu Gründern werden können. [...]

4. Clothilde, votre correspondante, porte un grand intérêt à l’agriculture et a appris que des manifestations contre la politique agricole avaient lieu en Allemagne. Elle souhaite en savoir plus. Vous avez repéré un article en ligne et vous lui expliquez dans un e-mail pourquoi les agriculteurs descendent dans la rue. Rédigez cet e-mail. (médiation) [18 Punkte]

Klausurteil A

Alice Zeniter, L'art de perdre

Hamid, un jeune Français d'origine algérienne scolarisé en terminale, habite dans un petit village de Normandie. Son père est ouvrier à l'usine et sa mère reste à la maison. Un soir, Hamid et son petit frère Kader vont avec leurs amis Gilles et François au bal de la Saint-Jean, une fête catholique qui a lieu chaque année.

[Les quatre jeunes] sont en train de danser avec énergie sur une chanson de Led Zeppelin.

[...] Sur le bord de la piste, un petit groupe de garçons de leur âge les regarde faire en tordant

la bouche. [...] Ils sont cinq, marchent les jambes arquées comme des cow-boys de western

ou comme s'ils s'étonnaient encore d'être descendus de leur mobylette. L'un des garçons se

5 place juste à côté de Hamid au comptoir de la buvette, commande une pinte de bière en criant

joyeusement le nom du serveur puis, sans même tourner la tête vers son voisin, il glisse:

– Hé, Mohamed, tu sais que c'est une fête catholique ?

Hamid sursaute, regarde autour de lui. Il prend alors conscience que Kader et lui sont les

seuls Arabes présents au bal de la Saint-Jean. C'est drôle: d'habitude, il vérifie toujours. Il a

10 développé une sorte de radar automatique qui s'enclenche 1 dès qu'il entre quelque part et lui

fournit un aperçu de la mixité des lieux. Ce soir, il a oublié. Il était trop content d'être enfin

arrivé. D'instinct, il recule de deux pas, place les mains devant lui dans un geste qui signifie

qu'il ne veut pas se battre. Parfois, ça suffit. Mais ce soir, les mecs ont décidé de ne pas lâcher

leur petite bande. Ils ne sont pas ouvertement agressifs, ils ne les touchent pas, ne les poussent

15 pas, mais ils tiennent à vider leur sac 2. Peu importe que Hamid et les trois autres quittent la

piste pour se rendre à la buvette ou la buvette pour s'asseoir à une table en plastique, les mecs

les suivent.

– Vous, vous êtes des déracinés et tout le monde vous plaint. Nous, on est envahis et

personne n'en a rien à foutre 3. Tu trouves ça normal ?

20 Ils utilisent des mots qui blessent ou qui claquent pour se donner l'illusion d'être en colère

mais la réalité, c'est qu'ils s'ennuient à crever, ici. [...] Ils meurent d'ennui et ça leur fait du

bien d'être en colère ou de faire semblant de l'être – c'est l'espérance vibrante qu'il va peut-

être se passer quelque chose.

– Oh, bougnoule 4, je te parle ! On ne t'a pas appris à respecter les Blancs ? Qui c'est qui

25 te nourrit, merde ?

C'est Hamid qui frappe en premier. Il voudrait bien raconter le contraire mais c'est son

poing qui part. Ceux des autres, ensuite, frappent peut-être plus fort ou mieux, rien ne peut

effacer la chronologie des coups. C'est lui qui, en premier, leur fait cadeau de la violence.

Gilles le suit aussitôt, avec la joie furieuse de celui qui a confiance en sa force. Kader, échauffé

30 par l'alcool, n'hésite pas longtemps. [...]

Le lendemain matin, malgré les habiles manœuvres par lesquelles ils tentent de les

dissimuler, Hamid ne peut cacher son arcade sourcilière 5 ouverte ni Kader son nez tordu 6,

redoublé de papillons bleu 7 sombre sous les yeux. Quand leurs parents demandent une

explication, Hamid hausse les épaules et répond qu'il n'y est pour rien, c'est parce que les

35 Français sont racistes, ceux-là en tout cas, pour sûr, comme s'ils avaient voulu être les seuls

Français du monde, eux cinq et personne d'autre. Il pose le bol sur la table, garde les mains

à plat et présente au reste de la famille le tableau parfaitement dégagé de la ligne écrasée et

sanglante de son sourcil. Il pense que ses parents vont comprendre ce discours, il croit qu'il

récoltera l'empathie qui suit toute douleur dans cette maison mais Ali lui jette un morceau

40 de pain à la figure et crie qu'il est idiot. Bien sûr qu'il y a du racisme, qu'est-ce qu'il croit ?

Qu'on l'a attendu pour faire cette découverte ? Il n'a qu'à rester avec les siens s'il veut

l'éviter, au lieu de courir la campagne et de traîner son petit frère avec lui. Kader, sans dire

un mot, s'enfonce 8 davantage dans son bol de café.

– Tu crois qu'il va faire quoi le racisme, si tu restes ici ? Qu'il va sauter par la fenêtre pour

45 entrer ? Laisse le racisme dans le salon des Français, ne va pas le chercher. C'est tout. C'est

comme ta sœur qui fricote 9 avec un roumi 10...

[...] Hamid et Kader partent prendre leur douche et, à chaque mouvement qu'ils font pour

se déshabiller, découvrent de nouvelles contusions.

– Il croit qu'il est encore en Algérie, râle Hamid en effleurant les bleus sur ses côtes, et

50 qu'on peut vivre chacun dans son coin. Il ne comprend rien. Je m'en fous de son coin, je n'en

veux pas de son coin. [...]

Dans la cuisine, Ali reste immobile et silencieux. Les tuyaux de la salle de bains ronflent

et déflagrent dans les murs. Il sait qu'il ne parviendra pas à garder les enfants près de lui. Ils

sont déjà partis trop loin.

55 Ils ne veulent pas du monde de leurs parents, un monde minuscule qui ne va que de

l'appartement à l'usine, ou de l'appartement aux magasins. Un monde qui s'ouvre à peine

l'été quand ils rendent visite à leur oncle Messaoud en Provence, puis se referme après un

mois de soleil. Un monde qui n'existe pas parce qu'il est une Algérie qui n'existe plus ou

n'a jamais existé, recréée à la marge de la France 11.

60 Ils veulent une vie entière, pas une survie. Et plus que tout, ils ne veulent plus avoir à dire

merci pour les miettes qui leur sont données. Voilà, c'est ça qu'ils ont eu jusqu'ici: une vie

de miettes. Il n'a pas réussi à offrir mieux à sa famille.

1 s'enclencher: se mettre en marche

2 vider son sac: dire ouvertement ce qu'on pense

3 n'avoir rien à foutre de qc ( fam.): ne pas s'intéresser à qc

4 un bougnoule ( péj.): une injure raciste qui désigne les Maghrébins

5 une arcade sourcilière: Augenbrauenbogen

6 le nez tordu: krumme Nase

7 les papillons bleus: ici: blauer Fleck

8 s'enfoncer dans qc: ici: se cacher dans qc

9 fricoter avec qn ( fam.): ici: avoir des relations amoureuses avec qn

10 un roumi: nom donné aux chrétiens et généralement aux Européens par les musulmans

11 à la marge de la France: en marge de la société française

1. Résumez la succession des événements présentés dans ce passage. (compréhension) [12 Punkte]

Klausurteil A

Alice Zeniter, L'art de perdre

Hamid, un jeune Français d'origine algérienne scolarisé en terminale, habite dans un petit village de Normandie. Son père est ouvrier à l'usine et sa mère reste à la maison. Un soir, Hamid et son petit frère Kader vont avec leurs amis Gilles et François au bal de la Saint-Jean, une fête catholique qui a lieu chaque année.

[Les quatre jeunes] sont en train de danser avec énergie sur une chanson de Led Zeppelin.

[...] Sur le bord de la piste, un petit groupe de garçons de leur âge les regarde faire en tordant

la bouche. [...] Ils sont cinq, marchent les jambes arquées comme des cow-boys de western

ou comme s'ils s'étonnaient encore d'être descendus de leur mobylette. L'un des garçons se

5 place juste à côté de Hamid au comptoir de la buvette, commande une pinte de bière en criant

joyeusement le nom du serveur puis, sans même tourner la tête vers son voisin, il glisse:

– Hé, Mohamed, tu sais que c'est une fête catholique ?

Hamid sursaute, regarde autour de lui. Il prend alors conscience que Kader et lui sont les

seuls Arabes présents au bal de la Saint-Jean. C'est drôle: d'habitude, il vérifie toujours. Il a

10 développé une sorte de radar automatique qui s'enclenche 1 dès qu'il entre quelque part et lui

fournit un aperçu de la mixité des lieux. Ce soir, il a oublié. Il était trop content d'être enfin

arrivé. D'instinct, il recule de deux pas, place les mains devant lui dans un geste qui signifie

qu'il ne veut pas se battre. Parfois, ça suffit. Mais ce soir, les mecs ont décidé de ne pas lâcher

leur petite bande. Ils ne sont pas ouvertement agressifs, ils ne les touchent pas, ne les poussent

15 pas, mais ils tiennent à vider leur sac 2. Peu importe que Hamid et les trois autres quittent la

piste pour se rendre à la buvette ou la buvette pour s'asseoir à une table en plastique, les mecs

les suivent.

– Vous, vous êtes des déracinés et tout le monde vous plaint. Nous, on est envahis et

personne n'en a rien à foutre 3. Tu trouves ça normal ?

20 Ils utilisent des mots qui blessent ou qui claquent pour se donner l'illusion d'être en colère

mais la réalité, c'est qu'ils s'ennuient à crever, ici. [...] Ils meurent d'ennui et ça leur fait du

bien d'être en colère ou de faire semblant de l'être – c'est l'espérance vibrante qu'il va peut-

être se passer quelque chose.

– Oh, bougnoule 4, je te parle ! On ne t'a pas appris à respecter les Blancs ? Qui c'est qui

25 te nourrit, merde ?

C'est Hamid qui frappe en premier. Il voudrait bien raconter le contraire mais c'est son

poing qui part. Ceux des autres, ensuite, frappent peut-être plus fort ou mieux, rien ne peut

effacer la chronologie des coups. C'est lui qui, en premier, leur fait cadeau de la violence.

Gilles le suit aussitôt, avec la joie furieuse de celui qui a confiance en sa force. Kader, échauffé

30 par l'alcool, n'hésite pas longtemps. [...]

Le lendemain matin, malgré les habiles manœuvres par lesquelles ils tentent de les

dissimuler, Hamid ne peut cacher son arcade sourcilière 5 ouverte ni Kader son nez tordu 6,

redoublé de papillons bleu 7 sombre sous les yeux. Quand leurs parents demandent une

explication, Hamid hausse les épaules et répond qu'il n'y est pour rien, c'est parce que les

35 Français sont racistes, ceux-là en tout cas, pour sûr, comme s'ils avaient voulu être les seuls

Français du monde, eux cinq et personne d'autre. Il pose le bol sur la table, garde les mains

à plat et présente au reste de la famille le tableau parfaitement dégagé de la ligne écrasée et

sanglante de son sourcil. Il pense que ses parents vont comprendre ce discours, il croit qu'il

récoltera l'empathie qui suit toute douleur dans cette maison mais Ali lui jette un morceau

40 de pain à la figure et crie qu'il est idiot. Bien sûr qu'il y a du racisme, qu'est-ce qu'il croit ?

Qu'on l'a attendu pour faire cette découverte ? Il n'a qu'à rester avec les siens s'il veut

l'éviter, au lieu de courir la campagne et de traîner son petit frère avec lui. Kader, sans dire

un mot, s'enfonce 8 davantage dans son bol de café.

– Tu crois qu'il va faire quoi le racisme, si tu restes ici ? Qu'il va sauter par la fenêtre pour

45 entrer ? Laisse le racisme dans le salon des Français, ne va pas le chercher. C'est tout. C'est

comme ta sœur qui fricote 9 avec un roumi 10...

[...] Hamid et Kader partent prendre leur douche et, à chaque mouvement qu'ils font pour

se déshabiller, découvrent de nouvelles contusions.

– Il croit qu'il est encore en Algérie, râle Hamid en effleurant les bleus sur ses côtes, et

50 qu'on peut vivre chacun dans son coin. Il ne comprend rien. Je m'en fous de son coin, je n'en

veux pas de son coin. [...]

Dans la cuisine, Ali reste immobile et silencieux. Les tuyaux de la salle de bains ronflent

et déflagrent dans les murs. Il sait qu'il ne parviendra pas à garder les enfants près de lui. Ils

sont déjà partis trop loin.

55 Ils ne veulent pas du monde de leurs parents, un monde minuscule qui ne va que de

l'appartement à l'usine, ou de l'appartement aux magasins. Un monde qui s'ouvre à peine

l'été quand ils rendent visite à leur oncle Messaoud en Provence, puis se referme après un

mois de soleil. Un monde qui n'existe pas parce qu'il est une Algérie qui n'existe plus ou

n'a jamais existé, recréée à la marge de la France 11.

60 Ils veulent une vie entière, pas une survie. Et plus que tout, ils ne veulent plus avoir à dire

merci pour les miettes qui leur sont données. Voilà, c'est ça qu'ils ont eu jusqu'ici: une vie

de miettes. Il n'a pas réussi à offrir mieux à sa famille.

1 s'enclencher: se mettre en marche

2 vider son sac: dire ouvertement ce qu'on pense

3 n'avoir rien à foutre de qc ( fam.): ne pas s'intéresser à qc

4 un bougnoule ( péj.): une injure raciste qui désigne les Maghrébins

5 une arcade sourcilière: Augenbrauenbogen

6 le nez tordu: krumme Nase

7 les papillons bleus: ici: blauer Fleck

8 s'enfoncer dans qc: ici: se cacher dans qc

9 fricoter avec qn ( fam.): ici: avoir des relations amoureuses avec qn

10 un roumi: nom donné aux chrétiens et généralement aux Européens par les musulmans

11 à la marge de la France: en marge de la société française

2. Comparez le comportement de Hamid avec celui de son père, en prenant en considération les procédés rhétoriques et narratifs que l'auteure emploie dans ce passage. (analyse) [16 Punkte]

Klausurteil A

Alice Zeniter, L'art de perdre

Hamid, un jeune Français d'origine algérienne scolarisé en terminale, habite dans un petit village de Normandie. Son père est ouvrier à l'usine et sa mère reste à la maison. Un soir, Hamid et son petit frère Kader vont avec leurs amis Gilles et François au bal de la Saint-Jean, une fête catholique qui a lieu chaque année.

[Les quatre jeunes] sont en train de danser avec énergie sur une chanson de Led Zeppelin.

[...] Sur le bord de la piste, un petit groupe de garçons de leur âge les regarde faire en tordant

la bouche. [...] Ils sont cinq, marchent les jambes arquées comme des cow-boys de western

ou comme s'ils s'étonnaient encore d'être descendus de leur mobylette. L'un des garçons se

5 place juste à côté de Hamid au comptoir de la buvette, commande une pinte de bière en criant

joyeusement le nom du serveur puis, sans même tourner la tête vers son voisin, il glisse:

– Hé, Mohamed, tu sais que c'est une fête catholique ?

Hamid sursaute, regarde autour de lui. Il prend alors conscience que Kader et lui sont les

seuls Arabes présents au bal de la Saint-Jean. C'est drôle: d'habitude, il vérifie toujours. Il a

10 développé une sorte de radar automatique qui s'enclenche 1 dès qu'il entre quelque part et lui

fournit un aperçu de la mixité des lieux. Ce soir, il a oublié. Il était trop content d'être enfin

arrivé. D'instinct, il recule de deux pas, place les mains devant lui dans un geste qui signifie

qu'il ne veut pas se battre. Parfois, ça suffit. Mais ce soir, les mecs ont décidé de ne pas lâcher

leur petite bande. Ils ne sont pas ouvertement agressifs, ils ne les touchent pas, ne les poussent

15 pas, mais ils tiennent à vider leur sac 2. Peu importe que Hamid et les trois autres quittent la

piste pour se rendre à la buvette ou la buvette pour s'asseoir à une table en plastique, les mecs

les suivent.

– Vous, vous êtes des déracinés et tout le monde vous plaint. Nous, on est envahis et

personne n'en a rien à foutre 3. Tu trouves ça normal ?

20 Ils utilisent des mots qui blessent ou qui claquent pour se donner l'illusion d'être en colère

mais la réalité, c'est qu'ils s'ennuient à crever, ici. [...] Ils meurent d'ennui et ça leur fait du

bien d'être en colère ou de faire semblant de l'être – c'est l'espérance vibrante qu'il va peut-

être se passer quelque chose.

– Oh, bougnoule 4, je te parle ! On ne t'a pas appris à respecter les Blancs ? Qui c'est qui

25 te nourrit, merde ?

C'est Hamid qui frappe en premier. Il voudrait bien raconter le contraire mais c'est son

poing qui part. Ceux des autres, ensuite, frappent peut-être plus fort ou mieux, rien ne peut

effacer la chronologie des coups. C'est lui qui, en premier, leur fait cadeau de la violence.

Gilles le suit aussitôt, avec la joie furieuse de celui qui a confiance en sa force. Kader, échauffé

30 par l'alcool, n'hésite pas longtemps. [...]

Le lendemain matin, malgré les habiles manœuvres par lesquelles ils tentent de les

dissimuler, Hamid ne peut cacher son arcade sourcilière 5 ouverte ni Kader son nez tordu 6,

redoublé de papillons bleu 7 sombre sous les yeux. Quand leurs parents demandent une

explication, Hamid hausse les épaules et répond qu'il n'y est pour rien, c'est parce que les

35 Français sont racistes, ceux-là en tout cas, pour sûr, comme s'ils avaient voulu être les seuls

Français du monde, eux cinq et personne d'autre. Il pose le bol sur la table, garde les mains

à plat et présente au reste de la famille le tableau parfaitement dégagé de la ligne écrasée et

sanglante de son sourcil. Il pense que ses parents vont comprendre ce discours, il croit qu'il

récoltera l'empathie qui suit toute douleur dans cette maison mais Ali lui jette un morceau

40 de pain à la figure et crie qu'il est idiot. Bien sûr qu'il y a du racisme, qu'est-ce qu'il croit ?

Qu'on l'a attendu pour faire cette découverte ? Il n'a qu'à rester avec les siens s'il veut

l'éviter, au lieu de courir la campagne et de traîner son petit frère avec lui. Kader, sans dire

un mot, s'enfonce 8 davantage dans son bol de café.

– Tu crois qu'il va faire quoi le racisme, si tu restes ici ? Qu'il va sauter par la fenêtre pour

45 entrer ? Laisse le racisme dans le salon des Français, ne va pas le chercher. C'est tout. C'est

comme ta sœur qui fricote 9 avec un roumi 10...

[...] Hamid et Kader partent prendre leur douche et, à chaque mouvement qu'ils font pour

se déshabiller, découvrent de nouvelles contusions.

– Il croit qu'il est encore en Algérie, râle Hamid en effleurant les bleus sur ses côtes, et

50 qu'on peut vivre chacun dans son coin. Il ne comprend rien. Je m'en fous de son coin, je n'en

veux pas de son coin. [...]

Dans la cuisine, Ali reste immobile et silencieux. Les tuyaux de la salle de bains ronflent

et déflagrent dans les murs. Il sait qu'il ne parviendra pas à garder les enfants près de lui. Ils

sont déjà partis trop loin.

55 Ils ne veulent pas du monde de leurs parents, un monde minuscule qui ne va que de

l'appartement à l'usine, ou de l'appartement aux magasins. Un monde qui s'ouvre à peine

l'été quand ils rendent visite à leur oncle Messaoud en Provence, puis se referme après un

mois de soleil. Un monde qui n'existe pas parce qu'il est une Algérie qui n'existe plus ou

n'a jamais existé, recréée à la marge de la France 11.

60 Ils veulent une vie entière, pas une survie. Et plus que tout, ils ne veulent plus avoir à dire

merci pour les miettes qui leur sont données. Voilà, c'est ça qu'ils ont eu jusqu'ici: une vie

de miettes. Il n'a pas réussi à offrir mieux à sa famille.

1 s'enclencher: se mettre en marche

2 vider son sac: dire ouvertement ce qu'on pense

3 n'avoir rien à foutre de qc ( fam.): ne pas s'intéresser à qc

4 un bougnoule ( péj.): une injure raciste qui désigne les Maghrébins

5 une arcade sourcilière: Augenbrauenbogen

6 le nez tordu: krumme Nase

7 les papillons bleus: ici: blauer Fleck

8 s'enfoncer dans qc: ici: se cacher dans qc

9 fricoter avec qn ( fam.): ici: avoir des relations amoureuses avec qn

10 un roumi: nom donné aux chrétiens et généralement aux Européens par les musulmans

11 à la marge de la France: en marge de la société française

3.1 « Laisse le racisme dans le salon des Français, ne va pas le chercher » (l. 45). Commentez cette maxime du père en vous demandant si un/e jeune immigré/e qui souhaite s'intégrer en France est en mesure de l'appliquer. (commentaire) [14 Punkte]

Klausurteil A

Alice Zeniter, L'art de perdre

Hamid, un jeune Français d'origine algérienne scolarisé en terminale, habite dans un petit village de Normandie. Son père est ouvrier à l'usine et sa mère reste à la maison. Un soir, Hamid et son petit frère Kader vont avec leurs amis Gilles et François au bal de la Saint-Jean, une fête catholique qui a lieu chaque année.

[Les quatre jeunes] sont en train de danser avec énergie sur une chanson de Led Zeppelin.

[...] Sur le bord de la piste, un petit groupe de garçons de leur âge les regarde faire en tordant

la bouche. [...] Ils sont cinq, marchent les jambes arquées comme des cow-boys de western

ou comme s'ils s'étonnaient encore d'être descendus de leur mobylette. L'un des garçons se

5 place juste à côté de Hamid au comptoir de la buvette, commande une pinte de bière en criant

joyeusement le nom du serveur puis, sans même tourner la tête vers son voisin, il glisse:

– Hé, Mohamed, tu sais que c'est une fête catholique ?

Hamid sursaute, regarde autour de lui. Il prend alors conscience que Kader et lui sont les

seuls Arabes présents au bal de la Saint-Jean. C'est drôle: d'habitude, il vérifie toujours. Il a

10 développé une sorte de radar automatique qui s'enclenche 1 dès qu'il entre quelque part et lui

fournit un aperçu de la mixité des lieux. Ce soir, il a oublié. Il était trop content d'être enfin

arrivé. D'instinct, il recule de deux pas, place les mains devant lui dans un geste qui signifie

qu'il ne veut pas se battre. Parfois, ça suffit. Mais ce soir, les mecs ont décidé de ne pas lâcher

leur petite bande. Ils ne sont pas ouvertement agressifs, ils ne les touchent pas, ne les poussent

15 pas, mais ils tiennent à vider leur sac 2. Peu importe que Hamid et les trois autres quittent la

piste pour se rendre à la buvette ou la buvette pour s'asseoir à une table en plastique, les mecs

les suivent.

– Vous, vous êtes des déracinés et tout le monde vous plaint. Nous, on est envahis et

personne n'en a rien à foutre 3. Tu trouves ça normal ?

20 Ils utilisent des mots qui blessent ou qui claquent pour se donner l'illusion d'être en colère

mais la réalité, c'est qu'ils s'ennuient à crever, ici. [...] Ils meurent d'ennui et ça leur fait du

bien d'être en colère ou de faire semblant de l'être – c'est l'espérance vibrante qu'il va peut-

être se passer quelque chose.

– Oh, bougnoule 4, je te parle ! On ne t'a pas appris à respecter les Blancs ? Qui c'est qui

25 te nourrit, merde ?

C'est Hamid qui frappe en premier. Il voudrait bien raconter le contraire mais c'est son

poing qui part. Ceux des autres, ensuite, frappent peut-être plus fort ou mieux, rien ne peut

effacer la chronologie des coups. C'est lui qui, en premier, leur fait cadeau de la violence.

Gilles le suit aussitôt, avec la joie furieuse de celui qui a confiance en sa force. Kader, échauffé

30 par l'alcool, n'hésite pas longtemps. [...]

Le lendemain matin, malgré les habiles manœuvres par lesquelles ils tentent de les

dissimuler, Hamid ne peut cacher son arcade sourcilière 5 ouverte ni Kader son nez tordu 6,

redoublé de papillons bleu 7 sombre sous les yeux. Quand leurs parents demandent une

explication, Hamid hausse les épaules et répond qu'il n'y est pour rien, c'est parce que les

35 Français sont racistes, ceux-là en tout cas, pour sûr, comme s'ils avaient voulu être les seuls

Français du monde, eux cinq et personne d'autre. Il pose le bol sur la table, garde les mains

à plat et présente au reste de la famille le tableau parfaitement dégagé de la ligne écrasée et

sanglante de son sourcil. Il pense que ses parents vont comprendre ce discours, il croit qu'il

récoltera l'empathie qui suit toute douleur dans cette maison mais Ali lui jette un morceau

40 de pain à la figure et crie qu'il est idiot. Bien sûr qu'il y a du racisme, qu'est-ce qu'il croit ?

Qu'on l'a attendu pour faire cette découverte ? Il n'a qu'à rester avec les siens s'il veut

l'éviter, au lieu de courir la campagne et de traîner son petit frère avec lui. Kader, sans dire

un mot, s'enfonce 8 davantage dans son bol de café.

– Tu crois qu'il va faire quoi le racisme, si tu restes ici ? Qu'il va sauter par la fenêtre pour

45 entrer ? Laisse le racisme dans le salon des Français, ne va pas le chercher. C'est tout. C'est

comme ta sœur qui fricote 9 avec un roumi 10...

[...] Hamid et Kader partent prendre leur douche et, à chaque mouvement qu'ils font pour

se déshabiller, découvrent de nouvelles contusions.

– Il croit qu'il est encore en Algérie, râle Hamid en effleurant les bleus sur ses côtes, et

50 qu'on peut vivre chacun dans son coin. Il ne comprend rien. Je m'en fous de son coin, je n'en

veux pas de son coin. [...]

Dans la cuisine, Ali reste immobile et silencieux. Les tuyaux de la salle de bains ronflent

et déflagrent dans les murs. Il sait qu'il ne parviendra pas à garder les enfants près de lui. Ils

sont déjà partis trop loin.

55 Ils ne veulent pas du monde de leurs parents, un monde minuscule qui ne va que de

l'appartement à l'usine, ou de l'appartement aux magasins. Un monde qui s'ouvre à peine

l'été quand ils rendent visite à leur oncle Messaoud en Provence, puis se referme après un

mois de soleil. Un monde qui n'existe pas parce qu'il est une Algérie qui n'existe plus ou

n'a jamais existé, recréée à la marge de la France 11.

60 Ils veulent une vie entière, pas une survie. Et plus que tout, ils ne veulent plus avoir à dire

merci pour les miettes qui leur sont données. Voilà, c'est ça qu'ils ont eu jusqu'ici: une vie

de miettes. Il n'a pas réussi à offrir mieux à sa famille.

1 s'enclencher: se mettre en marche

2 vider son sac: dire ouvertement ce qu'on pense

3 n'avoir rien à foutre de qc ( fam.): ne pas s'intéresser à qc

4 un bougnoule ( péj.): une injure raciste qui désigne les Maghrébins

5 une arcade sourcilière: Augenbrauenbogen

6 le nez tordu: krumme Nase

7 les papillons bleus: ici: blauer Fleck

8 s'enfoncer dans qc: ici: se cacher dans qc

9 fricoter avec qn ( fam.): ici: avoir des relations amoureuses avec qn

10 un roumi: nom donné aux chrétiens et généralement aux Européens par les musulmans

11 à la marge de la France: en marge de la société française

3.2 Gilles discute de ce qui est arrivé avec ses parents, qui sont des personnes ouvertes et tolérantes. Au cours d'une conversation animée, ils s'opposent des arguments nuancés. Rédigez ce dialogue. (produktiv-gestaltende Teilaufgabe) [14 Punkte]

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Votre correspondant doit préparer un exposé pour son cours de sociologie au lycée sur le thème de l'intégration des migrants en Europe. Afin de l'aider, vous avez cherché des informations sur Internet et êtes tombé(e) sur l'article « Klingt paradox, aber dieser Experte sagt: Weil Integration GUT klappt, gibt es Konflikte ». Vous écrivez un e-mail à votre correspondant pour lui présenter les idées principales de l'auteur. (médiation) [18 Punkte]

Klausurteil B

Felix Huesmann

Interview: Klingt paradox, aber dieser Experte sagt: Weil Integration GUT klappt, gibt es Konflikte

[...] Sie 1 sind als Kind syrischer Einwanderer in Deutschland aufgewachsen. Haben

Sie [...] rassistische Diskriminierung als Kind auch erlebt?

Ja, ich habe damals beispielsweise auch keine Gymnasial-Empfehlung bekommen. Auf dem

Gymnasium war ich dennoch, weil mein Vater das so entschieden und mich dort angemel-

5 det hat. Ich habe allerdings selten ganz eindeutig beabsichtigte Diskriminierung erlebt. Viel

wesentlicher waren Situationen, die nicht so einfach zu deuten sind. Mit offener, eindeutiger

Diskriminierung ist es einfacher umzugehen, weil man immer noch die Deutungshoheit hat,

[...].

Was ich viel öfter erlebt habe war das, was Wissenschaftler Erklärungsunsicherheit nennen.

10 Man fragt sich andauernd, warum man gerade schlecht behandelt wird. Das macht einen fertig,

weil man die ganze Zeit unsicher ist, ob man diskriminiert wird, oder ob es doch an einem

selbst liegt. [...]

Was für Auswirkungen hat das auf Kinder?

Kinder werden ambitioniert, wenn sie oft Erfolge erleben. Andererseits resignieren sie durch

15 regelmäßige Misserfolge. Je öfter Kinder eine Erklärungsunsicherheit verspüren, und je häufi-

ger sie offene Diskriminierung erfahren, desto eher resignieren sie.

Und da Menschen ungerne resignieren, schließen sie sich dann etwas anderem an. Das kann

alles sein, was ihnen positiven Selbstwert gibt und was ihnen vorher fehlte. [...]

Man muss sich im Klaren darüber sein, dass Diskriminierung durch Lehrer oder auch Poli-

20 zisten viel schwerer wiegt, weil sie Repräsentanten des Staates sind und sich gerade Jugend-

liche dann schnell die Frage stellen: „Ist die Diskriminierung staatlich gewollt?“ Deshalb

muss man an staatliche Institutionen andere Maßstäbe heranziehen als im Zusammenleben

von Menschen im Alltag.

Und wie kommen wir aus dieser Situation wieder raus?

25 Was in anderen Ländern gut funktioniert, ist, über eine emotionale Ebene klarzumachen, dass

die Kinder dazugehören. Häufig funktioniert das über eine Form von Patriotismus. Wenn man

das nach Deutschland übertragen würde, müssten Lehrer den Kindern von klein auf sagen:

„Du bist Deutscher, natürlich bist Du Deutscher. Wir sind alle Deutsche!“ [...]

Im Kern geht es also darum, Kindern mit Migrationshintergrund zu vermitteln: Ihr seid

30 Teil des „Wir“?

Ja, das ist das Eine. Es gibt aber noch etwas Anderes, was Lehrer tun könnten. Man könnte

die Kinder bereits in der Grundschule regelmäßig und ohne einen besonderen Anlass erzählen

lassen, welche Diskriminierungserfahrungen sie in der vergangenen Woche gemacht haben.

Das würde einen Raum schaffen, über solche Erlebnisse zu sprechen. Auch wenn Kinder von

35 Mitschülern oder Lehrern diskriminiert werden, wüssten sie: In ein paar Tagen kann ich

darüber reden. Davon profitieren am Ende alle [...].

Eine positive Demonstration dieser Unterschiedlichkeit findet ja längst statt. Grundschulen

feiern mittlerweile permanent sowas wie interkulturelle Frühstücke. Das ist im Schulalltag

angekommen. Die negativen Seiten – wie etwa Diskriminierungserfahrungen – werden aber

40 oft vollständig ausgespart. Das Problem daran ist, dass das nicht glaubwürdig wirkt. Denn die

negativen Seiten erleben die Kinder in jedem Fall auch. Und sie brauchen das Gefühl, dass

ihre Bedürfnisse und Sorgen ernst genommen werden.

[...] In Ihrem kürzlich erschienen Buch „Das Integrationsparadox“ schreiben Sie, dass

die Integration in Deutschland gut funktioniere – und dass gerade dadurch Konflikte

45 entstehen. Wie meinen Sie das?

Integration bedeutet, wenn man den Begriff wirklich ernst nimmt, dass „neue“ Teile ein Teil

des Ganzen werden. Dadurch verändert sich aber das Ganze – unsere Gesellschaft. Und Ver-

änderung führt zu Reibung, zu Konflikten. [...] Unsere Gesellschaft hat sich viel stärker durch

gut integrierte, als durch schlecht integrierte Migranten verändert.

50 Das führt häufig zu Spannungen in dem Teil der Bevölkerung ohne Migrationshintergrund.

Und bei den Menschen mit Migrationshintergrund gibt es einen ähnlichen Effekt: Die können

sich heute nicht nur besser Gehör verschaffen, sondern sind selbstbewusster und auch sensib-

ler, wenn es um das Erkennen von Diskriminierung geht. [...]

1 Sie: Aladin El-Mafaalani, seit 2019 Professor für Erziehungswissenschaft mit Schwerpunkt Erziehung und Bildung in der Migrationsgesellschaft an der Universität Osnabrück

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Klausurteil A

Honoré de Balzac

Ferragus – Chef des Dévorants (1833)

Il est dans Paris certaines rues déshonorées autant que peut l’être un homme coupable

d’infamie; puis il existe des rues nobles, puis des rues simplement honnêtes, puis de jeunes

rues sur la moralité desquelles le public ne s’est pas encore formé d’opinion; puis des rues

assassines, des rues plus vieilles que de vieilles douairières ne sont vieilles, des rues estimables,

5 des rues toujours propres, des rues toujours sales, des rues ouvrières, travailleuses, mercantiles.

Enfin, les rues de Paris ont des qualités humaines, et nous impriment par leur physionomie

certaines idées contre lesquelles nous sommes sans défense. Il y a des rues de mauvaise

compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre

séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue

10 de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue; mais elle ne réveille aucune

des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue

Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous

vous promenez dans les rues de l’île Saint-Louis, ne demandez raison de la tristesse nerveuse

qui s’empare de vous qu’à la solitude, à l’air morne des maisons et des grands hôtels déserts.

15 Cette île, le cadavre des fermiers-généraux 1, est comme la Venise de Paris. La place de la

Bourse est babillarde, active, prostituée; elle n’est belle que par un clair de lune, à deux heures

du matin: le jour, c’est un abrégé de Paris; pendant la nuit, c’est comme une rêverie de la

Grèce. La rue Traversière-Saint-Honoré n’est-elle pas une rue infâme ? Il y a là de méchantes

petites maisons à deux croisées, où, d’étage en étage, se trouvent des vices, des crimes, de la

20 misère. Les rues étroites exposées au nord, où le soleil ne vient que trois ou quatre fois dans

l’année, sont des rues assassines qui tuent impunément; la Justice d’aujourd’hui ne s’en mêle

pas; mais autrefois le Parlement eût peut-être mandé le lieutenant de police pour le vitupérer à

ces causes, et aurait au moins rendu quelque arrêt contre la rue […]. Cependant monsieur

Benoiston de Châteauneuf 2 a prouvé que la mortalité de ces rues était du double supérieure à

25 celle des autres. Pour résumer ces idées par un exemple, la rue Fromenteau n’est-elle pas tout

à la fois meurtrière et de mauvaise vie ? Ces observations, incompréhensibles au-delà de Paris,

seront sans doute saisies par ces hommes d’étude et de pensée, de poésie et de plaisir qui

savent récolter, en flânant dans Paris, la masse de jouissances flottantes, à toute heure, entre

ses murailles; par ceux pour lesquels Paris est le plus délicieux des monstres: là, jolie femme;

30 plus loin, vieux et pauvre; ici, tout neuf de la monnaie d’un nouveau règne; dans ce coin,

élégant comme une femme à la mode. Monstre complet d’ailleurs ! Ses greniers, espèce de

tête pleine de science et de génie, ses premiers étages, estomacs heureux; ses boutiques,

véritables pieds; de là partent tous les trotteurs 3, tous les affairés 4. Eh ! quelle vie toujours

active a le monstre ? À peine le dernier frétillement 5 des dernières voitures de bal cesse-t-il

35 au cœur que déjà ses bras se remuent aux Barrières 6, et il se secoue lentement. Toutes les

portes bâillent, tournent sur leurs gonds, comme des membranes d’un grand homard,

invisiblement manœuvrées par trente mille hommes ou femmes, dont chacune ou chacun

vit dans six pieds carrés, y possède une cuisine, un atelier, un lit, des enfants, un jardin, n’y

voit pas clair, et doit tout voir. Insensiblement les articulations craquent, le mouvement se

40 communique, la rue parle. À midi, tout est vivant, les cheminées fument, le monstre mange;

puis il rugit, puis ses mille pattes s’agitent. Beau spectacle ! Mais, ô Paris ! qui n’a pas admiré

tes sombres paysages, tes échappées de lumière, tes cul-de-sac profonds et silencieux; qui

n’a pas entendu tes murmures, entre minuit et deux heures du matin, ne connaît encore rien

de ta vraie poésie, ni de tes bizarres et larges contrastes. Il est un petit nombre d’amateurs,

45 de gens qui ne marchent jamais en écervelés 7, qui dégustent leur Paris, qui en possèdent si

bien la physionomie qu’ils y voient une verrue 8, un bouton, une rougeur. Pour les autres, Paris

est toujours cette monstrueuse merveille, étonnant assemblage de mouvements, de machines

et de pensées, la ville aux cent mille romans, la tête du monde. Mais, pour ceux-là, Paris est

triste ou gai, laid ou beau, vivant ou mort; pour eux, Paris est une créature; chaque homme,

50 chaque fraction de maison est un lobe du tissu cellulaire 9 de cette grande courtisane de laquelle

ils connaissent parfaitement la tête, le cœur et les mœurs fantastiques. Aussi ceux-là sont-ils

les amants de Paris.

Annotations

1 le cadavre des fermiers généraux: ici: Überbleibsel der Abgrenzungen eines Steuergebiets

2 Louis-François Benoiston de Châteauneuf: 1776 – 1856, économiste, statisticien et démographe français

3 le trotteur: Traber (Pferderasse)

4 l’affairé: der Beschäftigte

5 le frétillement: ici: Aufheulen der Motoren

6 les Barrières: la route des Barrières

7 en écervelé,e: sans réfléchir

8 la verrue: eine Warze

9 un lobe du tissu cellulaire: ein Stück Zellgewebe

1.

Présentez de manière succincte les thèmes abordés dans le texte proposé. (compréhension) (12 Punkte)

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Klausurteil A

Honoré de Balzac

Ferragus – Chef des Dévorants (1833)

Il est dans Paris certaines rues déshonorées autant que peut l’être un homme coupable

d’infamie; puis il existe des rues nobles, puis des rues simplement honnêtes, puis de jeunes

rues sur la moralité desquelles le public ne s’est pas encore formé d’opinion; puis des rues

assassines, des rues plus vieilles que de vieilles douairières ne sont vieilles, des rues estimables,

5 des rues toujours propres, des rues toujours sales, des rues ouvrières, travailleuses, mercantiles.

Enfin, les rues de Paris ont des qualités humaines, et nous impriment par leur physionomie

certaines idées contre lesquelles nous sommes sans défense. Il y a des rues de mauvaise

compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre

séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue

10 de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue; mais elle ne réveille aucune

des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue

Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous

vous promenez dans les rues de l’île Saint-Louis, ne demandez raison de la tristesse nerveuse

qui s’empare de vous qu’à la solitude, à l’air morne des maisons et des grands hôtels déserts.

15 Cette île, le cadavre des fermiers-généraux 1, est comme la Venise de Paris. La place de la

Bourse est babillarde, active, prostituée; elle n’est belle que par un clair de lune, à deux heures

du matin: le jour, c’est un abrégé de Paris; pendant la nuit, c’est comme une rêverie de la

Grèce. La rue Traversière-Saint-Honoré n’est-elle pas une rue infâme ? Il y a là de méchantes

petites maisons à deux croisées, où, d’étage en étage, se trouvent des vices, des crimes, de la

20 misère. Les rues étroites exposées au nord, où le soleil ne vient que trois ou quatre fois dans

l’année, sont des rues assassines qui tuent impunément; la Justice d’aujourd’hui ne s’en mêle

pas; mais autrefois le Parlement eût peut-être mandé le lieutenant de police pour le vitupérer à

ces causes, et aurait au moins rendu quelque arrêt contre la rue […]. Cependant monsieur

Benoiston de Châteauneuf 2 a prouvé que la mortalité de ces rues était du double supérieure à

25 celle des autres. Pour résumer ces idées par un exemple, la rue Fromenteau n’est-elle pas tout

à la fois meurtrière et de mauvaise vie ? Ces observations, incompréhensibles au-delà de Paris,

seront sans doute saisies par ces hommes d’étude et de pensée, de poésie et de plaisir qui

savent récolter, en flânant dans Paris, la masse de jouissances flottantes, à toute heure, entre

ses murailles; par ceux pour lesquels Paris est le plus délicieux des monstres: là, jolie femme;

30 plus loin, vieux et pauvre; ici, tout neuf de la monnaie d’un nouveau règne; dans ce coin,

élégant comme une femme à la mode. Monstre complet d’ailleurs ! Ses greniers, espèce de

tête pleine de science et de génie, ses premiers étages, estomacs heureux; ses boutiques,

véritables pieds; de là partent tous les trotteurs 3, tous les affairés 4. Eh ! quelle vie toujours

active a le monstre ? À peine le dernier frétillement 5 des dernières voitures de bal cesse-t-il

35 au cœur que déjà ses bras se remuent aux Barrières 6, et il se secoue lentement. Toutes les

portes bâillent, tournent sur leurs gonds, comme des membranes d’un grand homard,

invisiblement manœuvrées par trente mille hommes ou femmes, dont chacune ou chacun

vit dans six pieds carrés, y possède une cuisine, un atelier, un lit, des enfants, un jardin, n’y

voit pas clair, et doit tout voir. Insensiblement les articulations craquent, le mouvement se

40 communique, la rue parle. À midi, tout est vivant, les cheminées fument, le monstre mange;

puis il rugit, puis ses mille pattes s’agitent. Beau spectacle ! Mais, ô Paris ! qui n’a pas admiré

tes sombres paysages, tes échappées de lumière, tes cul-de-sac profonds et silencieux; qui

n’a pas entendu tes murmures, entre minuit et deux heures du matin, ne connaît encore rien

de ta vraie poésie, ni de tes bizarres et larges contrastes. Il est un petit nombre d’amateurs,

45 de gens qui ne marchent jamais en écervelés 7, qui dégustent leur Paris, qui en possèdent si

bien la physionomie qu’ils y voient une verrue 8, un bouton, une rougeur. Pour les autres, Paris

est toujours cette monstrueuse merveille, étonnant assemblage de mouvements, de machines

et de pensées, la ville aux cent mille romans, la tête du monde. Mais, pour ceux-là, Paris est

triste ou gai, laid ou beau, vivant ou mort; pour eux, Paris est une créature; chaque homme,

50 chaque fraction de maison est un lobe du tissu cellulaire 9 de cette grande courtisane de laquelle

ils connaissent parfaitement la tête, le cœur et les mœurs fantastiques. Aussi ceux-là sont-ils

les amants de Paris.

Annotations

1 le cadavre des fermiers généraux: ici: Überbleibsel der Abgrenzungen eines Steuergebiets

2 Louis-François Benoiston de Châteauneuf: 1776 – 1856, économiste, statisticien et démographe français

3 le trotteur: Traber (Pferderasse)

4 l’affairé: der Beschäftigte

5 le frétillement: ici: Aufheulen der Motoren

6 les Barrières: la route des Barrières

7 en écervelé,e: sans réfléchir

8 la verrue: eine Warze

9 un lobe du tissu cellulaire: ein Stück Zellgewebe

2.

Analysez la manière dont la ville de Paris est décrite, en prenant en considération les procédés rhétoriques et narratifs employés par l'auteur. (analyse) (18 Punkte)

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Au choix: Teilaufgabe 3.1

Klausurteil A

Honoré de Balzac

Ferragus – Chef des Dévorants (1833)

Il est dans Paris certaines rues déshonorées autant que peut l’être un homme coupable

d’infamie; puis il existe des rues nobles, puis des rues simplement honnêtes, puis de jeunes

rues sur la moralité desquelles le public ne s’est pas encore formé d’opinion; puis des rues

assassines, des rues plus vieilles que de vieilles douairières ne sont vieilles, des rues estimables,

5 des rues toujours propres, des rues toujours sales, des rues ouvrières, travailleuses, mercantiles.

Enfin, les rues de Paris ont des qualités humaines, et nous impriment par leur physionomie

certaines idées contre lesquelles nous sommes sans défense. Il y a des rues de mauvaise

compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre

séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue

10 de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue; mais elle ne réveille aucune

des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue

Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous

vous promenez dans les rues de l’île Saint-Louis, ne demandez raison de la tristesse nerveuse

qui s’empare de vous qu’à la solitude, à l’air morne des maisons et des grands hôtels déserts.

15 Cette île, le cadavre des fermiers-généraux 1, est comme la Venise de Paris. La place de la

Bourse est babillarde, active, prostituée; elle n’est belle que par un clair de lune, à deux heures

du matin: le jour, c’est un abrégé de Paris; pendant la nuit, c’est comme une rêverie de la

Grèce. La rue Traversière-Saint-Honoré n’est-elle pas une rue infâme ? Il y a là de méchantes

petites maisons à deux croisées, où, d’étage en étage, se trouvent des vices, des crimes, de la

20 misère. Les rues étroites exposées au nord, où le soleil ne vient que trois ou quatre fois dans

l’année, sont des rues assassines qui tuent impunément; la Justice d’aujourd’hui ne s’en mêle

pas; mais autrefois le Parlement eût peut-être mandé le lieutenant de police pour le vitupérer à

ces causes, et aurait au moins rendu quelque arrêt contre la rue […]. Cependant monsieur

Benoiston de Châteauneuf 2 a prouvé que la mortalité de ces rues était du double supérieure à

25 celle des autres. Pour résumer ces idées par un exemple, la rue Fromenteau n’est-elle pas tout

à la fois meurtrière et de mauvaise vie ? Ces observations, incompréhensibles au-delà de Paris,

seront sans doute saisies par ces hommes d’étude et de pensée, de poésie et de plaisir qui

savent récolter, en flânant dans Paris, la masse de jouissances flottantes, à toute heure, entre

ses murailles; par ceux pour lesquels Paris est le plus délicieux des monstres: là, jolie femme;

30 plus loin, vieux et pauvre; ici, tout neuf de la monnaie d’un nouveau règne; dans ce coin,

élégant comme une femme à la mode. Monstre complet d’ailleurs ! Ses greniers, espèce de

tête pleine de science et de génie, ses premiers étages, estomacs heureux; ses boutiques,

véritables pieds; de là partent tous les trotteurs 3, tous les affairés 4. Eh ! quelle vie toujours

active a le monstre ? À peine le dernier frétillement 5 des dernières voitures de bal cesse-t-il

35 au cœur que déjà ses bras se remuent aux Barrières 6, et il se secoue lentement. Toutes les

portes bâillent, tournent sur leurs gonds, comme des membranes d’un grand homard,

invisiblement manœuvrées par trente mille hommes ou femmes, dont chacune ou chacun

vit dans six pieds carrés, y possède une cuisine, un atelier, un lit, des enfants, un jardin, n’y

voit pas clair, et doit tout voir. Insensiblement les articulations craquent, le mouvement se

40 communique, la rue parle. À midi, tout est vivant, les cheminées fument, le monstre mange;

puis il rugit, puis ses mille pattes s’agitent. Beau spectacle ! Mais, ô Paris ! qui n’a pas admiré

tes sombres paysages, tes échappées de lumière, tes cul-de-sac profonds et silencieux; qui

n’a pas entendu tes murmures, entre minuit et deux heures du matin, ne connaît encore rien

de ta vraie poésie, ni de tes bizarres et larges contrastes. Il est un petit nombre d’amateurs,

45 de gens qui ne marchent jamais en écervelés 7, qui dégustent leur Paris, qui en possèdent si

bien la physionomie qu’ils y voient une verrue 8, un bouton, une rougeur. Pour les autres, Paris

est toujours cette monstrueuse merveille, étonnant assemblage de mouvements, de machines

et de pensées, la ville aux cent mille romans, la tête du monde. Mais, pour ceux-là, Paris est

triste ou gai, laid ou beau, vivant ou mort; pour eux, Paris est une créature; chaque homme,

50 chaque fraction de maison est un lobe du tissu cellulaire 9 de cette grande courtisane de laquelle

ils connaissent parfaitement la tête, le cœur et les mœurs fantastiques. Aussi ceux-là sont-ils

les amants de Paris.

Annotations

1 le cadavre des fermiers généraux: ici: Überbleibsel der Abgrenzungen eines Steuergebiets

2 Louis-François Benoiston de Châteauneuf: 1776 – 1856, économiste, statisticien et démographe français

3 le trotteur: Traber (Pferderasse)

4 l’affairé: der Beschäftigte

5 le frétillement: ici: Aufheulen der Motoren

6 les Barrières: la route des Barrières

7 en écervelé,e: sans réfléchir

8 la verrue: eine Warze

9 un lobe du tissu cellulaire: ein Stück Zellgewebe

3.1

Commentez la citation « Paris est le plus délicieux des monstres » (l. 29) en la mettant en rapport avec la métropole française du XIX e siècle ainsi qu'avec le Paris actuel. (commentaire) (12 Punkte)

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Au choix: Teilaufgabe 3.2

Klausurteil A

Honoré de Balzac

Ferragus – Chef des Dévorants (1833)

Il est dans Paris certaines rues déshonorées autant que peut l’être un homme coupable

d’infamie; puis il existe des rues nobles, puis des rues simplement honnêtes, puis de jeunes

rues sur la moralité desquelles le public ne s’est pas encore formé d’opinion; puis des rues

assassines, des rues plus vieilles que de vieilles douairières ne sont vieilles, des rues estimables,

5 des rues toujours propres, des rues toujours sales, des rues ouvrières, travailleuses, mercantiles.

Enfin, les rues de Paris ont des qualités humaines, et nous impriment par leur physionomie

certaines idées contre lesquelles nous sommes sans défense. Il y a des rues de mauvaise

compagnie où vous ne voudriez pas demeurer, et des rues où vous placeriez volontiers votre

séjour. Quelques rues, ainsi que la rue Montmartre, ont une belle tête et finissent en queue

10 de poisson. La rue de la Paix est une large rue, une grande rue; mais elle ne réveille aucune

des pensées gracieusement nobles qui surprennent une âme impressible au milieu de la rue

Royale, et elle manque certainement de la majesté qui règne dans la place Vendôme. Si vous

vous promenez dans les rues de l’île Saint-Louis, ne demandez raison de la tristesse nerveuse

qui s’empare de vous qu’à la solitude, à l’air morne des maisons et des grands hôtels déserts.

15 Cette île, le cadavre des fermiers-généraux 1, est comme la Venise de Paris. La place de la

Bourse est babillarde, active, prostituée; elle n’est belle que par un clair de lune, à deux heures

du matin: le jour, c’est un abrégé de Paris; pendant la nuit, c’est comme une rêverie de la

Grèce. La rue Traversière-Saint-Honoré n’est-elle pas une rue infâme ? Il y a là de méchantes

petites maisons à deux croisées, où, d’étage en étage, se trouvent des vices, des crimes, de la

20 misère. Les rues étroites exposées au nord, où le soleil ne vient que trois ou quatre fois dans

l’année, sont des rues assassines qui tuent impunément; la Justice d’aujourd’hui ne s’en mêle

pas; mais autrefois le Parlement eût peut-être mandé le lieutenant de police pour le vitupérer à

ces causes, et aurait au moins rendu quelque arrêt contre la rue […]. Cependant monsieur

Benoiston de Châteauneuf 2 a prouvé que la mortalité de ces rues était du double supérieure à

25 celle des autres. Pour résumer ces idées par un exemple, la rue Fromenteau n’est-elle pas tout

à la fois meurtrière et de mauvaise vie ? Ces observations, incompréhensibles au-delà de Paris,

seront sans doute saisies par ces hommes d’étude et de pensée, de poésie et de plaisir qui

savent récolter, en flânant dans Paris, la masse de jouissances flottantes, à toute heure, entre

ses murailles; par ceux pour lesquels Paris est le plus délicieux des monstres: là, jolie femme;

30 plus loin, vieux et pauvre; ici, tout neuf de la monnaie d’un nouveau règne; dans ce coin,

élégant comme une femme à la mode. Monstre complet d’ailleurs ! Ses greniers, espèce de

tête pleine de science et de génie, ses premiers étages, estomacs heureux; ses boutiques,

véritables pieds; de là partent tous les trotteurs 3, tous les affairés 4. Eh ! quelle vie toujours

active a le monstre ? À peine le dernier frétillement 5 des dernières voitures de bal cesse-t-il

35 au cœur que déjà ses bras se remuent aux Barrières 6, et il se secoue lentement. Toutes les

portes bâillent, tournent sur leurs gonds, comme des membranes d’un grand homard,

invisiblement manœuvrées par trente mille hommes ou femmes, dont chacune ou chacun

vit dans six pieds carrés, y possède une cuisine, un atelier, un lit, des enfants, un jardin, n’y

voit pas clair, et doit tout voir. Insensiblement les articulations craquent, le mouvement se

40 communique, la rue parle. À midi, tout est vivant, les cheminées fument, le monstre mange;

puis il rugit, puis ses mille pattes s’agitent. Beau spectacle ! Mais, ô Paris ! qui n’a pas admiré

tes sombres paysages, tes échappées de lumière, tes cul-de-sac profonds et silencieux; qui

n’a pas entendu tes murmures, entre minuit et deux heures du matin, ne connaît encore rien

de ta vraie poésie, ni de tes bizarres et larges contrastes. Il est un petit nombre d’amateurs,

45 de gens qui ne marchent jamais en écervelés 7, qui dégustent leur Paris, qui en possèdent si

bien la physionomie qu’ils y voient une verrue 8, un bouton, une rougeur. Pour les autres, Paris

est toujours cette monstrueuse merveille, étonnant assemblage de mouvements, de machines

et de pensées, la ville aux cent mille romans, la tête du monde. Mais, pour ceux-là, Paris est

triste ou gai, laid ou beau, vivant ou mort; pour eux, Paris est une créature; chaque homme,

50 chaque fraction de maison est un lobe du tissu cellulaire 9 de cette grande courtisane de laquelle

ils connaissent parfaitement la tête, le cœur et les mœurs fantastiques. Aussi ceux-là sont-ils

les amants de Paris.

Annotations

1 le cadavre des fermiers généraux: ici: Überbleibsel der Abgrenzungen eines Steuergebiets

2 Louis-François Benoiston de Châteauneuf: 1776 – 1856, économiste, statisticien et démographe français

3 le trotteur: Traber (Pferderasse)

4 l’affairé: der Beschäftigte

5 le frétillement: ici: Aufheulen der Motoren

6 les Barrières: la route des Barrières

7 en écervelé,e: sans réfléchir

8 la verrue: eine Warze

9 un lobe du tissu cellulaire: ein Stück Zellgewebe

3.2

Le prochain numéro d'un magazine destiné aux jeunes aura pour titre « Votre ville de demain ». La rédaction demande donc à ses jeunes lecteurs comment cette ville devrait être selon eux.

Ce thème vous intéresse: vous rédigez une lettre ouverte dans laquelle vous présentez votre vision de « votre ville de demain » et le quotidien que vous pourriez y avoir. Écrivez cette lettre en vous servant du texte, de ce que vous avez appris en cours et de votre vécu. (produktiv-gestaltende Teilaufgabe) (12 Punkte)

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Votre correspondante Coralie a regardé un documentaire sur la gentrification à Paris. Elle aimerait savoir si l’Allemagne connaît les mêmes difficultés et comment on pourrait préserver la mixité sociale dans une grande ville. En naviguant sur Internet, vous avez trouvé un article qui pourrait vous aider à lui répondre.

Écrivez-lui un e-mail dans lequel vous résumez les informations de l’article à ce sujet. (médiation) [18 Punkte]

Klausurteil B

Anette Orth

Leben in der Stadt – Purer Luxus nur für Reiche?

Wer heute eine Wohnung in München sucht, erntet mitleidige Blicke in seinem Freun-

deskreis. Das Angebot ist mehr als überschaubar und selbst Doppelverdiener haben

Probleme, die exorbitanten Mieten aufzubringen.

Bis jetzt erlebten bayerische Bürger hauptsächlich in der Landeshauptstadt den Miet-Alp-

5 traum. Doch auch in anderen bayerischen Städten wie Bamberg drohen bisher nicht gekannte

Mietsteigerungen und ein knapper Markt. Können wir uns das Leben in der Stadt in Zukunft

überhaupt noch leisten? […]

Die Gentrifizierung und ihre Folgen

Und die Städte verändern sich. Ihre Viertel werden nach und nach einer radikalen Schönheits-

kur unterzogen, die vor allem alteingesessenen Bürgern nicht gefällt. Das Schreckgespenst

10 der Gentrifizierung geistert durch alte Arbeiterquartiere, wie zurzeit in Giesing in München.

Unter Gentrifizierung versteht man die Veredelung eines Stadtteils. Der Prozess läuft so ab:

Anfangs „herunter gekommene“ Quartiere werden von Künstlern und Kreativen entdeckt –

es entwickelt sich eine Szene, das Viertel wird attraktiv. Die Mieten steigen, die Spirale dreht

sich. Alteingesessene Normalverdiener können sich ihre eigene Stadt bald nicht mehr leisten.

15 Die Stadtteil-Veredelung spaltet die Bürger, denn die Renaissance der Stadt dient nur den

Wohlhabenden, die sich teure Lofts und Townhouses leisten können. Sozial Schwache wer-

den an den Stadtrand oder aufs Land gedrängt. Der Münchner Stadtdirektor Walter Buser

sagt, dass München einfach nicht genügend Fläche habe, genügend Wohnungen zu bauen.

So würden künftig immer mehr Menschen pendeln müssen: aus dem Umland oder aus den

20 umliegenden Städten Augsburg, Ingolstadt oder Landshut.

Bündnis Bezahlbares Wohnen

„Wenn man nicht mehr da wohnen kann, wo man gerne möchte, wird es schwierig“, sagt

Maximilian Heisler. Er ist einer der Sprecher des Bündnisses Bezahlbares Wohnen und er

25 sorgt sich auch um den Charakter und den Charme seines Viertels, Giesing, in dem er aufge-

wachsen ist und bis heute lebt. Er fürchtet, dass Giesing wie andere Viertel in der Innenstadt

nicht nur teuer, sondern auch schick und langweilig wird, weil nur noch die Besserverdienen-

den, nicht aber die Normalverdiener vom Studenten bis zum Rentner hier leben können.

[…]

30 Lösungsvorschläge für moderate Mieten

Zu den Forderungen vom Bündnis Bezahlbares Wohnen gehört die Regionalisierung des

Mietrechts, was gerade unter Druck stehenden Städten wie München die Möglichkeit zum

Gegensteuern einräumen würde. Im Moment schreibt ein Bundesgesetz vor, dass die Miete

alle drei Jahre um 20 Prozent erhöht werden darf, solange bis sie die ortsübliche Vergleichs-

35 miete erreicht.

Auch ein Verbot der Umwandlung von Miet- in Eigentumswohnungen in bestimmten Stadt-

vierteln oder zumindest eine stärkere Kontrolle durch die Stadt, eine Stärkung des Denkmal-

schutzes gegen „abrisswütige Investoren“ oder Reformen bei der Berechnung des Mietspie-

gels, der häufig kein realistisches Bild der Mietpreise wiedergibt, stehen im Forderungskata-

40 log der Aktivisten. Und schließlich wollen sie Bevölkerung und Politik sensibilisieren für die

Gefahren der Gentrifizierung.

Wie kann Wohnungsbau in München und Bamberg künftig gestaltet werden?

Trotz knapper Kassen dürfen Städte und Kommunen nicht aufhören, bezahlbaren Wohnraum

zu schaffen. Öffentliche Freiflächen sollten nicht meistbietend versteigert, sondern für neuen

45 Wohnungsbau genutzt werden. Dabei ist auch die Förderung von Genossenschaften wichtig,

die vor allem günstige Grundstücke brauchen. Auch Hochhäuser dürfen kein Tabu sein, die

durch Großsiedlungen wie Neuperlach oder Hasenbergl in Verruf gekommen sind.

Leben in der Stadt – für überzeugte Münchner oder Bamberger gibt es keine Alternative zur

städtischen Lebendigkeit, zum Bildungsangebot und zu ihrer Kultur. Allen Prognosen nach

50 werden Bayerns Städte weiter wachsen. Das Leben in der Stadt sollte aber auch künftig nicht

nur für Reiche möglich sein; es ist ja gerade die bunte Mischung der Bewohner, die eine Stadt

so lebens- und liebenswert macht.