Abitur NRW Spanisch 2021 · GK · Nachtermin · neu einsetzend

Hinweise:

Im folgenden Romanauszug spricht Victoria, eine chilenische Oberstufenschülerin und Balletttänzerin, nach dem Training im Ballettstudio mit einem Bekannten namens Ángel Santiago. Kurz davor wurde Victoria von ihrer Schule verwiesen.

Die Handlung ist in Santiago de Chile, der chilenischen Hauptstadt, angesiedelt und findet einige Jahre nach dem Ende der Militärdiktatur statt.

Antonio Skármeta

El baile de la Victoria

[...]

—Ahora, yo —dijo el muchacho.

—Pregunta.

—No quiero hacerte ninguna pregunta, pero tengo tres deseos.

—¿El primero?

5 —Que cuando bailes en el teatro Municipal me avises.

—¿Por qué?

—Vi una vez una película en la tele donde el novio le manda a su chica que triunfa en el

ballet un ramo de flores. Estoy loco de ganas de mandarte un ramo de flores al Municipal.

—Eso no pasará nunca. Ésta es una academia muy modesta. Las chicas de aquí nunca

10 llegan al Municipal.

—Bueno. Si por casualidad llegas algún día al Municipal, de todos modos me avisas.

—Está bien.

—Mi segundo deseo es que mañana vuelvas al colegio y pidas que te dejen entrar.

—Es más posible que baile en el Municipal que vuelva al liceo. Fui expulsada, Ángel.

15 —A todo el mundo lo expulsan alguna vez de clases, pero luego lo dejan entrar de nuevo.

—Eso ya pasó conmigo. Me suspendieron dos veces y a la tercera me expulsaron.

—¿Pero por qué?

—Porque las dos primeras veces citaron a mi apoderado y mi madre no fue.

—¿No quiso ir?

20 —No quiero hablar de mi madre.

—Está bien, cálmate.

—Estoy tranquila.

—Estás tranquila. Está bien. Cálmate ahora.

Victoria comenzó a extender y aflojar la cincha elástica entre sus manos y prestó largo

25 rato atención a la lluvia que caía sobre las ventanillas del sótano.

—Me echaron del colegio porque me cuesta concentrarme. En clases siempre estaba en

la luna. Es decir, pensando siempre en lo mismo.

—¿En qué?

—En mi padre.

30 —¿Qué pasa con él?

—Cuando mi madre estaba embarazada de mí, la policía detuvo a mi padre en la puerta

del colegio donde hacía clases. Todo el mundo pudo verlo. Los agentes actuaron con

helicópteros y coches sin patente. Dos días después encontraron su cuerpo degollado en una

acequia. Yo nací cinco meses más tarde.

35 —¿Qué había hecho tu papá?

—Estaba contra la dictadura. Podría haber identificado a algunos secuestradores que

hicieron desaparecer gente. Yo creo que fue el último que mataron. Después vino la

democracia.

—No tienes que pensar todo el tiempo en él.

40 —Si yo no lo recuerdo, él va a desaparecer para siempre.

—Pero eso es una obsesión. Te hace mal a la cabeza. Por eso te va mal en el colegio.

—Entré al mismo liceo donde él había trabajado. Todo el mundo fue muy bueno conmigo.

Me trataban como si fuera de cristal y pudiera astillarme en cualquier momento. Me dieron

una beca hasta terminar el bachillerato.

45 —¡No puedes desaprovecharla!

—Mi mamá tiene la ambición de que estudie leyes. ¡Imagínate! ¡Que yo estudie leyes en

un país donde mataron impunemente a tu padre!

—Pero es tu madre. Tienes que contarle la verdad, y ella hablará con el rector del colegio

y te admitirán de vuelta.

50 —Mamá tiene una profunda depresión y una total indiferencia. Mientras todo el mundo

hablaba de mi padre como un héroe tras su asesinato, ella se quejaba de que la había

abandonado. Cuando nací, más que alegrarse por mi vida, se apenaba porque yo le recordaba

a su marido. Un día me dijo: “El partido perdió un militante en la guerra; yo perdí un hombre

en la casa.”

55 Santiago quiso [...] arrancarla de ese tono sombrío [...] y le dijo:

—Mañana [...] yo mismo convenceré a la directora.

[...]

Anotaciones:

l. 5 · teatro (m) Municipal · nombre completo: Teatro Municipal de Santiago de Chile, uno de los principales teatros y centros culturales del país

l. 9 · academia (f) · aquí: la escuela de ballet de Victoria

l. 14 · liceo (m) · chil. Oberstufe

l. 16 · suspender · expulsar temporalmente del colegio

l. 18 · apoderado,-a (m/f) · Erziehungsberechtigte/r

l. 24 · cincha (f) elástica · Gummiband (für Dehnübungen)

ll. 26/27 · estar en la luna · pensar en otra cosa

l. 33 · patente (m) · chil. Nummernschild

l. 33 · degollado,-a · enthauptet

l. 34 · acequia (f) · hier: Straßengraben

l. 46 · leyes (f/pl) · Jura (Studienfach)

l. 47 · impunemente · straffrei; ohne bestraft zu werden

l. 47 · a tu padre · aquí: a mi padre

l. 52 · apenarse · volverse triste

l. 53 · militante (m) · Parteimitglied

l. 55 · arrancar · sacar

l. 55 · tono (m) sombrío · hier: düstere Stimmung

1. Presenta la información que se desprende del texto sobre el padre de Victoria.

(14 Punkte)

Hinweise:

Im folgenden Romanauszug spricht Victoria, eine chilenische Oberstufenschülerin und Balletttänzerin, nach dem Training im Ballettstudio mit einem Bekannten namens Ángel Santiago. Kurz davor wurde Victoria von ihrer Schule verwiesen.

Die Handlung ist in Santiago de Chile, der chilenischen Hauptstadt, angesiedelt und findet einige Jahre nach dem Ende der Militärdiktatur statt.

Antonio Skármeta

El baile de la Victoria

[...]

—Ahora, yo —dijo el muchacho.

—Pregunta.

—No quiero hacerte ninguna pregunta, pero tengo tres deseos.

—¿El primero?

5 —Que cuando bailes en el teatro Municipal me avises.

—¿Por qué?

—Vi una vez una película en la tele donde el novio le manda a su chica que triunfa en el

ballet un ramo de flores. Estoy loco de ganas de mandarte un ramo de flores al Municipal.

—Eso no pasará nunca. Ésta es una academia muy modesta. Las chicas de aquí nunca

10 llegan al Municipal.

—Bueno. Si por casualidad llegas algún día al Municipal, de todos modos me avisas.

—Está bien.

—Mi segundo deseo es que mañana vuelvas al colegio y pidas que te dejen entrar.

—Es más posible que baile en el Municipal que vuelva al liceo. Fui expulsada, Ángel.

15 —A todo el mundo lo expulsan alguna vez de clases, pero luego lo dejan entrar de nuevo.

—Eso ya pasó conmigo. Me suspendieron dos veces y a la tercera me expulsaron.

—¿Pero por qué?

—Porque las dos primeras veces citaron a mi apoderado y mi madre no fue.

—¿No quiso ir?

20 —No quiero hablar de mi madre.

—Está bien, cálmate.

—Estoy tranquila.

—Estás tranquila. Está bien. Cálmate ahora.

Victoria comenzó a extender y aflojar la cincha elástica entre sus manos y prestó largo

25 rato atención a la lluvia que caía sobre las ventanillas del sótano.

—Me echaron del colegio porque me cuesta concentrarme. En clases siempre estaba en

la luna. Es decir, pensando siempre en lo mismo.

—¿En qué?

—En mi padre.

30 —¿Qué pasa con él?

—Cuando mi madre estaba embarazada de mí, la policía detuvo a mi padre en la puerta

del colegio donde hacía clases. Todo el mundo pudo verlo. Los agentes actuaron con

helicópteros y coches sin patente. Dos días después encontraron su cuerpo degollado en una

acequia. Yo nací cinco meses más tarde.

35 —¿Qué había hecho tu papá?

—Estaba contra la dictadura. Podría haber identificado a algunos secuestradores que

hicieron desaparecer gente. Yo creo que fue el último que mataron. Después vino la

democracia.

—No tienes que pensar todo el tiempo en él.

40 —Si yo no lo recuerdo, él va a desaparecer para siempre.

—Pero eso es una obsesión. Te hace mal a la cabeza. Por eso te va mal en el colegio.

—Entré al mismo liceo donde él había trabajado. Todo el mundo fue muy bueno conmigo.

Me trataban como si fuera de cristal y pudiera astillarme en cualquier momento. Me dieron

una beca hasta terminar el bachillerato.

45 —¡No puedes desaprovecharla!

—Mi mamá tiene la ambición de que estudie leyes. ¡Imagínate! ¡Que yo estudie leyes en

un país donde mataron impunemente a tu padre!

—Pero es tu madre. Tienes que contarle la verdad, y ella hablará con el rector del colegio

y te admitirán de vuelta.

50 —Mamá tiene una profunda depresión y una total indiferencia. Mientras todo el mundo

hablaba de mi padre como un héroe tras su asesinato, ella se quejaba de que la había

abandonado. Cuando nací, más que alegrarse por mi vida, se apenaba porque yo le recordaba

a su marido. Un día me dijo: “El partido perdió un militante en la guerra; yo perdí un hombre

en la casa.”

55 Santiago quiso [...] arrancarla de ese tono sombrío [...] y le dijo:

—Mañana [...] yo mismo convenceré a la directora.

[...]

Anotaciones:

l. 5 · teatro (m) Municipal · nombre completo: Teatro Municipal de Santiago de Chile, uno de los principales teatros y centros culturales del país

l. 9 · academia (f) · aquí: la escuela de ballet de Victoria

l. 14 · liceo (m) · chil. Oberstufe

l. 16 · suspender · expulsar temporalmente del colegio

l. 18 · apoderado,-a (m/f) · Erziehungsberechtigte/r

l. 24 · cincha (f) elástica · Gummiband (für Dehnübungen)

ll. 26/27 · estar en la luna · pensar en otra cosa

l. 33 · patente (m) · chil. Nummernschild

l. 33 · degollado,-a · enthauptet

l. 34 · acequia (f) · hier: Straßengraben

l. 46 · leyes (f/pl) · Jura (Studienfach)

l. 47 · impunemente · straffrei; ohne bestraft zu werden

l. 47 · a tu padre · aquí: a mi padre

l. 52 · apenarse · volverse triste

l. 53 · militante (m) · Parteimitglied

l. 55 · arrancar · sacar

l. 55 · tono (m) sombrío · hier: düstere Stimmung

2. Examina qué efectos provoca en la familia el asesinato del padre.

(12 Punkte)

Hinweise:

Im folgenden Romanauszug spricht Victoria, eine chilenische Oberstufenschülerin und Balletttänzerin, nach dem Training im Ballettstudio mit einem Bekannten namens Ángel Santiago. Kurz davor wurde Victoria von ihrer Schule verwiesen.

Die Handlung ist in Santiago de Chile, der chilenischen Hauptstadt, angesiedelt und findet einige Jahre nach dem Ende der Militärdiktatur statt.

Antonio Skármeta

El baile de la Victoria

[...]

—Ahora, yo —dijo el muchacho.

—Pregunta.

—No quiero hacerte ninguna pregunta, pero tengo tres deseos.

—¿El primero?

5 —Que cuando bailes en el teatro Municipal me avises.

—¿Por qué?

—Vi una vez una película en la tele donde el novio le manda a su chica que triunfa en el

ballet un ramo de flores. Estoy loco de ganas de mandarte un ramo de flores al Municipal.

—Eso no pasará nunca. Ésta es una academia muy modesta. Las chicas de aquí nunca

10 llegan al Municipal.

—Bueno. Si por casualidad llegas algún día al Municipal, de todos modos me avisas.

—Está bien.

—Mi segundo deseo es que mañana vuelvas al colegio y pidas que te dejen entrar.

—Es más posible que baile en el Municipal que vuelva al liceo. Fui expulsada, Ángel.

15 —A todo el mundo lo expulsan alguna vez de clases, pero luego lo dejan entrar de nuevo.

—Eso ya pasó conmigo. Me suspendieron dos veces y a la tercera me expulsaron.

—¿Pero por qué?

—Porque las dos primeras veces citaron a mi apoderado y mi madre no fue.

—¿No quiso ir?

20 —No quiero hablar de mi madre.

—Está bien, cálmate.

—Estoy tranquila.

—Estás tranquila. Está bien. Cálmate ahora.

Victoria comenzó a extender y aflojar la cincha elástica entre sus manos y prestó largo

25 rato atención a la lluvia que caía sobre las ventanillas del sótano.

—Me echaron del colegio porque me cuesta concentrarme. En clases siempre estaba en

la luna. Es decir, pensando siempre en lo mismo.

—¿En qué?

—En mi padre.

30 —¿Qué pasa con él?

—Cuando mi madre estaba embarazada de mí, la policía detuvo a mi padre en la puerta

del colegio donde hacía clases. Todo el mundo pudo verlo. Los agentes actuaron con

helicópteros y coches sin patente. Dos días después encontraron su cuerpo degollado en una

acequia. Yo nací cinco meses más tarde.

35 —¿Qué había hecho tu papá?

—Estaba contra la dictadura. Podría haber identificado a algunos secuestradores que

hicieron desaparecer gente. Yo creo que fue el último que mataron. Después vino la

democracia.

—No tienes que pensar todo el tiempo en él.

40 —Si yo no lo recuerdo, él va a desaparecer para siempre.

—Pero eso es una obsesión. Te hace mal a la cabeza. Por eso te va mal en el colegio.

—Entré al mismo liceo donde él había trabajado. Todo el mundo fue muy bueno conmigo.

Me trataban como si fuera de cristal y pudiera astillarme en cualquier momento. Me dieron

una beca hasta terminar el bachillerato.

45 —¡No puedes desaprovecharla!

—Mi mamá tiene la ambición de que estudie leyes. ¡Imagínate! ¡Que yo estudie leyes en

un país donde mataron impunemente a tu padre!

—Pero es tu madre. Tienes que contarle la verdad, y ella hablará con el rector del colegio

y te admitirán de vuelta.

50 —Mamá tiene una profunda depresión y una total indiferencia. Mientras todo el mundo

hablaba de mi padre como un héroe tras su asesinato, ella se quejaba de que la había

abandonado. Cuando nací, más que alegrarse por mi vida, se apenaba porque yo le recordaba

a su marido. Un día me dijo: “El partido perdió un militante en la guerra; yo perdí un hombre

en la casa.”

55 Santiago quiso [...] arrancarla de ese tono sombrío [...] y le dijo:

—Mañana [...] yo mismo convenceré a la directora.

[...]

Anotaciones:

l. 5 · teatro (m) Municipal · nombre completo: Teatro Municipal de Santiago de Chile, uno de los principales teatros y centros culturales del país

l. 9 · academia (f) · aquí: la escuela de ballet de Victoria

l. 14 · liceo (m) · chil. Oberstufe

l. 16 · suspender · expulsar temporalmente del colegio

l. 18 · apoderado,-a (m/f) · Erziehungsberechtigte/r

l. 24 · cincha (f) elástica · Gummiband (für Dehnübungen)

ll. 26/27 · estar en la luna · pensar en otra cosa

l. 33 · patente (m) · chil. Nummernschild

l. 33 · degollado,-a · enthauptet

l. 34 · acequia (f) · hier: Straßengraben

l. 46 · leyes (f/pl) · Jura (Studienfach)

l. 47 · impunemente · straffrei; ohne bestraft zu werden

l. 47 · a tu padre · aquí: a mi padre

l. 52 · apenarse · volverse triste

l. 53 · militante (m) · Parteimitglied

l. 55 · arrancar · sacar

l. 55 · tono (m) sombrío · hier: düstere Stimmung

3. Redacta una carta dirigida por Ángel a la directora, en la que él explique la situación de Victoria y trate de persuadirla para que permita de nuevo a Victoria asistir a clase.

(16 Punkte)

Klausurteil B

Isabella Caldart

Start-up mit viel Wut im Bauch

In Spanien schlagen sich viele Migranten als Straßenhändler durch. Lamine Sarr war einer von ihnen. Jetzt setzt er sich für deren Rechte und gegen Rassismus ein.

Lamine Sarr sitzt in einem länglichen, vollgestellten Raum. Vor den Ziegelwänden stapeln sich bis an die Decke Kisten, es gibt Siebdruckmaschinen, T-Shirts, eine Mikrowelle. Sarrs Stimme ist warm und ruhig – es sei denn, er thematisiert strukturellen Rassismus. Dann pocht er mit dem Zeigefinger auf den Tisch, um seinen Worten Nachdruck zu verleihen. Hinter Sarr führen ein paar Treppenstufen nach oben in das Ladenlokal von Top Manta, das sich mitten in Barcelonas Altstadtviertel Raval befindet. Top Manta ist eine Kleidermarke, die unter anderem T-Shirts, Hoodies und jetzt auch Masken verkauft. Das Motto zeigt, dass es sich um ein besonderes Label handelt: „Legale Kleidung gemacht von illegalen Menschen.“

Gegründet wurde Top Manta vor drei Jahren vom Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, einem Interessenverband der Straßenverkäufer in Barcelona, dem auch Sarr angehört. […]

Sarr kam 2006 im Alter von 24 Jahren von Senegal über Teneriffa nach Barcelona. Blickt er zurück auf die Hoffnung, die er damals hatte, sagt er: „Europa wird uns in Afrika auf eine ganz andere Weise verkauft. Seit unserer Kindheit wird uns gezeigt, wie Europäer arbeiten. Und weil bei uns nichts funktioniert, glaubt man, sobald man es nach Europa schafft, wo es alles gibt, kann man gut leben. Das ist der Grund, aus dem all die jungen Menschen weggehen. Meine Geschichte ist die eines jeden Afrikaners, der migriert, vor allem derer aus Subsahara.“

Mit dem Zusammenschluss im Sindicato geben sie sich nun selbst und den anderen Manteros in Barcelona eine Stimme. Sarr und seine Kolleg*innen sind zudem durch ganz Spanien gereist, um die Gründung ähnlicher Verbände in anderen Städten anzustoßen. Er ist stolz auf das, was sie bisher erreicht haben. „Wir haben bei Null angefangen und hatten viele Schwierigkeiten. Aber inzwischen berichten Medien weltweit über uns.“ Sie helfen nicht nur Manteros, die etwa Probleme mit der Polizei haben, sie arbeiten auch daran, die Sicht auf illegale Migrant*innen zu verbessern. „Dank des antirassistischen Kampfes hat sich viel verändert“, sagt Sarr. Auch weiße Personen, die sich ihrer Privilegien bewusst sind und diese nutzen, kooperieren mit ihm und seinen Mitstreitern. Das finale Ziel, dessen ist Sarr sich bewusst, werden sie indes nie erreichen: den Rassismus abzuschaffen.

Ein weiteres Ziel des Sindicato ist es, Jobs zu schaffen. Das war auch einer der Gründe, die Marke Top Manta zu gründen […]. Angefangen hat Top Manta mit einer einzigen Nähmaschine – inzwischen hat das Unternehmen 30. „Mit nur fünf T-Shirts sind wir dann ins katalanische Fernsehen TVE“, sagt Sarr über den Weg. „Wir haben auf Straßenfesten Essen gekocht und verkauft, und alles Geld, das wir verdienten, in das Label gesteckt.“ Auch eine Crowdfunding-Aktion wurde gestartet. Top Manta kam nicht nur bei Barcelonesen und Tourist*innen an; über den Webshop werden die Produkte inzwischen weltweit vertrieben. […] Es ist eine Erfolgsgeschichte: Heute sind sechs Personen Vollzeit angestellt, 15 bis 20 weitere Manteros arbeiten aushilfsweise in der Nähwerkstatt.

Anmerkungen:

Start-up · vollständige Bezeichnung: Start-up-Unternehmen, neu gegründetes Wirtschaftsunternehmen

Z. 4 Siebdruckmaschine · Gerät zum Bedrucken von Kleidung und Taschen

Z. 7 Top Manta · Name, der sich auf die Decken ( mantas) bezieht, auf denen die Straßenverkäufer ( manteros) ihre Ware ausbreiten

Z. 19 Subsahara · Sammelbezeichnung für die Länder am südlichen Rand der Sahara-Wüste

Z. 35 Crowdfunding · Finanzierung durch eine größere Zahl von Internetnutzern

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación:

En tus últimas vacaciones estuviste en Barcelona con tu amiga catalana Pepa. Te sorprendió la gran cantidad de vendedores ambulantes en el centro de la ciudad y hablasteis bastante sobre ellos. Ya de regreso en Alemania, encuentras en el semanario Die Zeit el artículo “Start-up mit viel Wut im Bauch”.

Tarea:

Redacta un correo electrónico para Pepa en el que le presentes la labor y los objetivos del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes de Barcelona. [18 Punkte]

Die fettgedruckten Wörter erscheinen so im Originaltext.

Gemma Tramullas

Barcelona emerge como guardiana de la diversidad lingüística

La oenegé Linguapax calcula que en la ciudad se hablan más de 300 idiomas

Amazig, bengalí, guaraní, wólof, tagalo o urdú son algunas de las lenguas no europeas más

habladas en Barcelona, sin embargo, este rico patrimonio lingüístico apenas se extiende más

allá del círculo íntimo de su propia comunidad de hablantes. La oenegé Linguapax presentó

este miércoles la campaña Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües,

5 que pone en valor esta diversidad […].

La cifra de más de 300 lenguas es una extrapolación del resultado de la investigación que

desde el 2002 lleva a cabo en todo el territorio catalán el Grup d’Estudi de Llengües

Amenaçades de la Universitat de Barcelona. La novedad es que Linguapax ha detectado

los 38 idiomas que más se hablan en la capital catalana. “Barcelona, como ciudad global,

10 tiene que pensar cómo gestionar todas estas lenguas –afirmó la presidenta de Linguapax,

Mònica Perenya–. Proponemos acciones que, lideradas desde la ciudad, harán que se convierta

en un referente de la gestión de la diversidad lingüística en el mundo”.

Informar sobre las otras lenguas que existen en Barcelona (aparte del catalán y del castellano,

las demás lenguas oficiales del Estado y el inglés y otros idiomas europeos) es uno de los

15 objetivos de Linguapax. Pero la organización busca también mejorar el prestigio de estas

lenguas entre sus propios hablantes, aumentando su presencia en los espacios de participación

ciudadana, en los centros escolares y destacando su utilidad profesional. “Las lenguas no

son excluyentes, suman. Para aprender una nueva, no hay que renunciar a ninguna de las

que ya tenemos”, aseguró Perenya.

20 Según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura (Unesco), que ha declarado el año 2019 Año Internacional de las Lenguas Autóctonas,

existen 7.000 lenguas vivas en el mundo, de las cuales 2.500 están al borde de la extinción.

Las cifras reflejan la relación directa entre lengua y poder. Más del 50% de la población

habla solo 23 de estas 7.000 lenguas […]. Cuanto más pobre es una comunidad, más

25 marginada está su lengua. En pleno siglo XXI, el 40% de la población aún no tiene acceso a

la educación en una lengua que pueda comprender.

Tema aparte es el efecto que las tecnologías de la información y la comunicación y la

inteligencia artificial están teniendo en el ecosistema lingüístico. El 55% de los contenidos

de internet están en inglés, que solo el 8% de la población tiene como primera lengua, cifras

30 que confirman el proceso de uniformización lingüístico generado por las empresas tecnológicas.

Según Perenya, “es necesario que las políticas lingüísticas incidan en las tecnologías de

la información y la comunicación” y en este sentido el próximo frente está en el internet

de las cosas. “Los asistentes de voz hablan en poquísimas lenguas y esto tendrá un efecto

directo sobre la vida cotidiana de las personas”, advirtió la presidenta de Linguapax.

35 […] Las lenguas no solo sirven para comunicarse, sino que también condicionan la percepción

de la realidad y las maneras de pensar de cada comunidad. Esta riqueza de miradas, recuerda

la Unesco, es un factor que contribuye a la comprensión mutua y a la paz.

[…]

Anotaciones:

título · emerger · auftreten, hervorragen

subtítulo · oenegé (f) · ONG / organización no gubernamental

subtítulo · Linguapax · nombre de la organización que proviene del latín y se compone de las palabras «lengua» y «pax»

l. 4 · Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües (cat.) · Barcelona te habla, Barcelona te entiende en más de 300 lenguas

l. 5 · poner en valor (m) · zur Geltung bringen

l. 6 · extrapolación (f) · Hochrechnung

l. 7 · llevar a cabo · durchführen

ll. 7/8 · Grup d’Estudi de Llengües Amenaçades (cat.) · Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas

l. 10 · gestionar · verwalten

l. 11 · liderado,-a desde · unter der Führung von

l. 12 · referente (m) de la gestión · Modell für den Umgang

ll. 16/17 · los espacios de participación ciudadana · hier: Bereiche der Mitgestaltung durch die Bürger

l. 18 · sumar · hier: sich ergänzen

l. 31 · incidir · Einfluss nehmen

l. 32 · frente (m) · hier: Herausforderung

ll. 32/33 · el internet de las cosas · Sammelbegriff für Technologien, die es ermöglichen, physische und virtuelle Gegenstände miteinander zu vernetzen

l. 36 · riqueza (f) de miradas · Vielfalt an Perspektiven

1. Resume qué información se desprende del texto acerca de la pluralidad de lenguas en Barcelona y de la labor que realiza la organización Linguapax.

(14 Punkte)

Die fettgedruckten Wörter erscheinen so im Originaltext.

Gemma Tramullas

Barcelona emerge como guardiana de la diversidad lingüística

La oenegé Linguapax calcula que en la ciudad se hablan más de 300 idiomas

Amazig, bengalí, guaraní, wólof, tagalo o urdú son algunas de las lenguas no europeas más

habladas en Barcelona, sin embargo, este rico patrimonio lingüístico apenas se extiende más

allá del círculo íntimo de su propia comunidad de hablantes. La oenegé Linguapax presentó

este miércoles la campaña Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües,

5 que pone en valor esta diversidad […].

La cifra de más de 300 lenguas es una extrapolación del resultado de la investigación que

desde el 2002 lleva a cabo en todo el territorio catalán el Grup d’Estudi de Llengües

Amenaçades de la Universitat de Barcelona. La novedad es que Linguapax ha detectado

los 38 idiomas que más se hablan en la capital catalana. “Barcelona, como ciudad global,

10 tiene que pensar cómo gestionar todas estas lenguas –afirmó la presidenta de Linguapax,

Mònica Perenya–. Proponemos acciones que, lideradas desde la ciudad, harán que se convierta

en un referente de la gestión de la diversidad lingüística en el mundo”.

Informar sobre las otras lenguas que existen en Barcelona (aparte del catalán y del castellano,

las demás lenguas oficiales del Estado y el inglés y otros idiomas europeos) es uno de los

15 objetivos de Linguapax. Pero la organización busca también mejorar el prestigio de estas

lenguas entre sus propios hablantes, aumentando su presencia en los espacios de participación

ciudadana, en los centros escolares y destacando su utilidad profesional. “Las lenguas no

son excluyentes, suman. Para aprender una nueva, no hay que renunciar a ninguna de las

que ya tenemos”, aseguró Perenya.

20 Según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura (Unesco), que ha declarado el año 2019 Año Internacional de las Lenguas Autóctonas,

existen 7.000 lenguas vivas en el mundo, de las cuales 2.500 están al borde de la extinción.

Las cifras reflejan la relación directa entre lengua y poder. Más del 50% de la población

habla solo 23 de estas 7.000 lenguas […]. Cuanto más pobre es una comunidad, más

25 marginada está su lengua. En pleno siglo XXI, el 40% de la población aún no tiene acceso a

la educación en una lengua que pueda comprender.

Tema aparte es el efecto que las tecnologías de la información y la comunicación y la

inteligencia artificial están teniendo en el ecosistema lingüístico. El 55% de los contenidos

de internet están en inglés, que solo el 8% de la población tiene como primera lengua, cifras

30 que confirman el proceso de uniformización lingüístico generado por las empresas tecnológicas.

Según Perenya, “es necesario que las políticas lingüísticas incidan en las tecnologías de

la información y la comunicación” y en este sentido el próximo frente está en el internet

de las cosas. “Los asistentes de voz hablan en poquísimas lenguas y esto tendrá un efecto

directo sobre la vida cotidiana de las personas”, advirtió la presidenta de Linguapax.

35 […] Las lenguas no solo sirven para comunicarse, sino que también condicionan la percepción

de la realidad y las maneras de pensar de cada comunidad. Esta riqueza de miradas, recuerda

la Unesco, es un factor que contribuye a la comprensión mutua y a la paz.

[…]

Anotaciones:

título · emerger · auftreten, hervorragen

subtítulo · oenegé (f) · ONG / organización no gubernamental

subtítulo · Linguapax · nombre de la organización que proviene del latín y se compone de las palabras «lengua» y «pax»

l. 4 · Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües (cat.) · Barcelona te habla, Barcelona te entiende en más de 300 lenguas

l. 5 · poner en valor (m) · zur Geltung bringen

l. 6 · extrapolación (f) · Hochrechnung

l. 7 · llevar a cabo · durchführen

ll. 7/8 · Grup d’Estudi de Llengües Amenaçades (cat.) · Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas

l. 10 · gestionar · verwalten

l. 11 · liderado,-a desde · unter der Führung von

l. 12 · referente (m) de la gestión · Modell für den Umgang

ll. 16/17 · los espacios de participación ciudadana · hier: Bereiche der Mitgestaltung durch die Bürger

l. 18 · sumar · hier: sich ergänzen

l. 31 · incidir · Einfluss nehmen

l. 32 · frente (m) · hier: Herausforderung

ll. 32/33 · el internet de las cosas · Sammelbegriff für Technologien, die es ermöglichen, physische und virtuelle Gegenstände miteinander zu vernetzen

l. 36 · riqueza (f) de miradas · Vielfalt an Perspektiven

2. Explica la desigualdad entre las lenguas y las consecuencias que el artículo expone.

(10 Punkte)

Die fettgedruckten Wörter erscheinen so im Originaltext.

Gemma Tramullas

Barcelona emerge como guardiana de la diversidad lingüística

La oenegé Linguapax calcula que en la ciudad se hablan más de 300 idiomas

Amazig, bengalí, guaraní, wólof, tagalo o urdú son algunas de las lenguas no europeas más

habladas en Barcelona, sin embargo, este rico patrimonio lingüístico apenas se extiende más

allá del círculo íntimo de su propia comunidad de hablantes. La oenegé Linguapax presentó

este miércoles la campaña Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües,

5 que pone en valor esta diversidad […].

La cifra de más de 300 lenguas es una extrapolación del resultado de la investigación que

desde el 2002 lleva a cabo en todo el territorio catalán el Grup d’Estudi de Llengües

Amenaçades de la Universitat de Barcelona. La novedad es que Linguapax ha detectado

los 38 idiomas que más se hablan en la capital catalana. “Barcelona, como ciudad global,

10 tiene que pensar cómo gestionar todas estas lenguas –afirmó la presidenta de Linguapax,

Mònica Perenya–. Proponemos acciones que, lideradas desde la ciudad, harán que se convierta

en un referente de la gestión de la diversidad lingüística en el mundo”.

Informar sobre las otras lenguas que existen en Barcelona (aparte del catalán y del castellano,

las demás lenguas oficiales del Estado y el inglés y otros idiomas europeos) es uno de los

15 objetivos de Linguapax. Pero la organización busca también mejorar el prestigio de estas

lenguas entre sus propios hablantes, aumentando su presencia en los espacios de participación

ciudadana, en los centros escolares y destacando su utilidad profesional. “Las lenguas no

son excluyentes, suman. Para aprender una nueva, no hay que renunciar a ninguna de las

que ya tenemos”, aseguró Perenya.

20 Según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura (Unesco), que ha declarado el año 2019 Año Internacional de las Lenguas Autóctonas,

existen 7.000 lenguas vivas en el mundo, de las cuales 2.500 están al borde de la extinción.

Las cifras reflejan la relación directa entre lengua y poder. Más del 50% de la población

habla solo 23 de estas 7.000 lenguas […]. Cuanto más pobre es una comunidad, más

25 marginada está su lengua. En pleno siglo XXI, el 40% de la población aún no tiene acceso a

la educación en una lengua que pueda comprender.

Tema aparte es el efecto que las tecnologías de la información y la comunicación y la

inteligencia artificial están teniendo en el ecosistema lingüístico. El 55% de los contenidos

de internet están en inglés, que solo el 8% de la población tiene como primera lengua, cifras

30 que confirman el proceso de uniformización lingüístico generado por las empresas tecnológicas.

Según Perenya, “es necesario que las políticas lingüísticas incidan en las tecnologías de

la información y la comunicación” y en este sentido el próximo frente está en el internet

de las cosas. “Los asistentes de voz hablan en poquísimas lenguas y esto tendrá un efecto

directo sobre la vida cotidiana de las personas”, advirtió la presidenta de Linguapax.

35 […] Las lenguas no solo sirven para comunicarse, sino que también condicionan la percepción

de la realidad y las maneras de pensar de cada comunidad. Esta riqueza de miradas, recuerda

la Unesco, es un factor que contribuye a la comprensión mutua y a la paz.

[…]

Anotaciones:

título · emerger · auftreten, hervorragen

subtítulo · oenegé (f) · ONG / organización no gubernamental

subtítulo · Linguapax · nombre de la organización que proviene del latín y se compone de las palabras «lengua» y «pax»

l. 4 · Barcelona et parla, Barcelona t’entén en més de 300 llengües (cat.) · Barcelona te habla, Barcelona te entiende en más de 300 lenguas

l. 5 · poner en valor (m) · zur Geltung bringen

l. 6 · extrapolación (f) · Hochrechnung

l. 7 · llevar a cabo · durchführen

ll. 7/8 · Grup d’Estudi de Llengües Amenaçades (cat.) · Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas

l. 10 · gestionar · verwalten

l. 11 · liderado,-a desde · unter der Führung von

l. 12 · referente (m) de la gestión · Modell für den Umgang

ll. 16/17 · los espacios de participación ciudadana · hier: Bereiche der Mitgestaltung durch die Bürger

l. 18 · sumar · hier: sich ergänzen

l. 31 · incidir · Einfluss nehmen

l. 32 · frente (m) · hier: Herausforderung

ll. 32/33 · el internet de las cosas · Sammelbegriff für Technologien, die es ermöglichen, physische und virtuelle Gegenstände miteinander zu vernetzen

l. 36 · riqueza (f) de miradas · Vielfalt an Perspektiven

3. “Barcelona emerge como guardiana de la diversidad lingüística” - Comenta la metáfora empleada en el título, tomando como base tanto los datos que ofrece el artículo como tus propios conocimientos sobre la situación actual del bilingüismo en Cataluña.

(18 Punkte)

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

Klausurteil B

Barbara Meixner

Barfuß in die Nacht

Zu einem andalusischen Sommer gehören Sonne und Meer. Und Chiringuitos. In den einfachen Strandbars gibt es alles: frisches Essen, kühle Getränke, rhythmische Klänge – und viel Freiheit

[...]

Angefangen hat alles vor gut 200 Jahren als spanisches „Fast Food“ – der schnelle Imbiss.

Damals begannen die Fischer, die Reste ihres Tagesfangs am Strand zu verkaufen. Grill

und Holzhütte kamen dazu, die Fische landeten direkt auf den Tellern der Gäste, und die

5 Einheimischen hatten etwas, was man heute wohl als Strandbar bezeichnen würde. Selbst

Marketingprofis hätten sich kein besseres Konzept einfallen lassen können: Sardinen in den

Magen, kaltes Bier auf die Zunge und Füße in den Sand. Effektiv und ohne Schnörkel.

Vieles hat sich in den 200 Jahren zwar verändert, manches jedoch nicht. [...]

Juan, dessen Eltern in den Siebzigerjahren dem Ruf der Wellen und der Wildnis an die Küste

10 folgten, grinst. Damals ließen sich hier zahlreiche spanische Musiker und Künstler nieder.

[...] Chiringuitos wurden zu Institutionen für Bohemiens und Aussteiger, die lieber den Sand

zwischen den Zehen spüren wollten, als den Zwängen der Großstadt zu folgen. Für den

24-jährigen Juan ist das Kindheitserinnerung und Zukunft gleichermaßen. [...] „Hombre!

Was mich nervt, ist, dass viele Menschen heute die Essenz eines Chiringuito nicht mehr

15 verstehen. Hier geht es um Freiheit und entspannte Nächte. Nicht um Profit und Massen-

clubs!“

Kaum zehn Quadratmeter groß ist das Tamarindo, die einfache Hütte aus Holz – als Teil

der Natur schmiegt sie sich in die Dünen. Den Strom für Cocktailmixer, Kühlschrank und

Stereoanlage liefert die Solaranlage auf dem Dach.

20 „Toiletten gibt es keine. Ist alles Naturschutzgebiet rundherum.“ Juan zeigt auf die hügeligen

Pinienwälder hinter den Dünen. Zu stören scheint ihn das wenig. [...] Ebenso wenig, dass

die Hütte im Winter komplett abgebaut werden muss. So verlangt es das Gesetz. Im Gegen-

teil: „Diese Wildheit der Natur macht die einzigartige Stimmung aus!“ Den Blick auf das

Meer und ein Bier – das brauche seine andalusische Hippieseele.

25 Lizenzen für den Platz am Strand sind schwer zu bekommen. Juan hatte Glück. Jeder Quadrat-

meter Strand ist klar im Grundbuch festgehalten. Das verhindert den Bau großer Hotelanlagen

und Resorts, denn Naturschutz hat noch Priorität. Im Vergleich zu anderen spanischen Küsten-

abschnitten ist die Costa de la Luz weitgehend wildes Land.

[...]

30 [N]ach 23 Uhr kehrt ein wenig Ruhe ein – dann landen frische Fische auf dem Grill. Ganz

Spanien isst spät. Sardinen, Oktopus und Thunfisch, der vor der „Haustür“ aus dem Meer

gezogen wird. An den Wänden hängen Erinnerungen aus aller Welt. Sherryfässer werden zu

Barhockern, Ackerpflüge zu Kronleuchtern und Paletten zu Tischen. „Jedes Jahr überlege

ich mir, was sich verändern lässt“, erklärt Manuel. Veränderungen halten diesen Ort am Leben.

35 „Ein Chiringuito bietet so viele Möglichkeiten – viel mehr als eine normale Bar mit Mauern.“

Im Hintergrund heizt ein kubanischer Sänger der Menge mit Salsaklängen ein. Dampfende

Körper bewegen sich im Takt. Der Wind trägt den Rhythmus der Congas und Trompeten hin-

unter zum Meer. In die Herzen der Andalusier, die Sommer für Sommer in den Chiringuitos

den Alltag gegen ein kleines Stück Freiheit eintauschen.

Anmerkungen:

Z. 11 · Bohemien · unbekümmerte, leichtlebige und unkonventionelle Künstlernatur

Z. 14 · Essenz · das Wesentliche

Z. 17 · Tamarindo · Name eines Chiringuitos in Tarifa

Z. 24 · Hippie · Anhänger/in einer in den 1960er Jahren entstandene Jugendbewegung, für die u. a. Naturverbundenheit und Konsumkritik zentral waren

Z. 28 · Costa de la Luz · Küste zwischen Cádiz und Tarifa

4. Situación:

Antonio, tu amigo chileno, ha dicho que durante vuestras vacaciones en Andalucía no irá a restaurantes de comida rápida, ya que, según él, dañan el medio ambiente y no forman parte de la cultura de un país. Has dado con el artículo “Barfuß in die Nacht” y piensas que podría interesarle.

Tarea:

Redacta un correo electrónico dirigido a tu amigo e infórmale, según el artículo, sobre los chiringuitos y sobre la manera en que contribuyen a proteger las tradiciones andaluzas y el medio ambiente. (18 Punkte)

Hinweis

Die Hauptfigur des Romans, Küyen, ist beinahe vierzehn und lebt zusammen mit ihrer Mutter während der Sommermonate bei der Familie Solari in einem gutbürgerlichen Viertel der chilenischen Hauptstadt Santiago, wo die Mutter als Hausangestellte tätig ist. In diesem Auszug begegnet Küyen zum ersten Mal Alonso, einem Jungen aus der Nachbarschaft.

Roberto Fuentes

Küyen

[...]

—¿Por qué te gusta tanto subirte a este árbol? —escuché que me preguntaban desde abajo

y sentí una vergüenza espantosa, porque me había quedado dormida sobre una rama. En la

mañana había despertado temprano para ayudar a mi mamá con las cosas de la casa y el

5 cansancio me estaba pasando la cuenta —. Disculpa, no quise molestarte —me dijo Alonso.

—No me molestas —respondí con un hilito de voz, pero en realidad quería desaparecer.

Él nunca antes me había hablado y eligió el peor momento para hacerlo: cuando estaba

tomando una siesta al estilo de los monos.

Bajé con cuidado para no rasguñarme las piernas y me tomé todo el tiempo del mundo,

10 pese a que estoy acostumbrada a bajar de un salto. Cuando estuve en tierra firme nos

quedamos mirando y sonriendo como tontos, hasta que se acercó y me sacó una hoja seca

del pelo.

—Hola. Me llamo Küyen.

Pensé que lo mejor sería presentarse rápido, pero sentí que se escuchó forzado.

15 —Lo sé. [...] Hoy me encontré con tu amiga en el minimarket y me habló de ti.

—¿Luna? ¿Qué te dijo?

—En realidad, no mucho. Solo tu nombre.

—Yo también sé tu nombre. A la chica esa con la que siempre andas le gusta llamarte de

lejos… ¡Alonso!

20 —Ja. Mi prima Javiera. Sí, es un poco escandalosa. Pero muy simpática.

Luego se quedó en silencio y yo tampoco supe qué más decir. [...]

Llevábamos como cinco minutos en silencio, mirando las hojas del árbol.

—Están cuidando la casa de los Solari —dijo por fin. Fue una afirmación, no una pregunta.

—Sí, mi mamá trabaja para ellos.

25 —Sí, sé. A ella la he visto, pero no sabía que tenía una hija.

—Y aquí estoy —dije alzando los hombros.

—¿Eres mapuche?

—Sí, por parte de papá, toda la familia es mapuche.

—¿Y tu mamá?

30 —Ella debe tener algo de mapuche, como todos los chilenos.

—Pero no tiene apellido mapuche.

—No.

—Entonces eres solo mitad mapuche.

—Quizás de sangre, pero de espíritu me siento mapuche por completo.

35 —Mi mamá dice que los map…

—No me importa lo que piense tu mamá —lo interrumpí—. Estoy hablando contigo.

—No te vistes como mapuche.

—Tal como tú no andas vestido de huaso.

Alonso rio y me sentí bien. Hablar de mis orígenes no tenía por qué ser algo grave.

40 —Lo que quiero decir es que no veo la diferencia entre nosotros.

—Tú eres blanquito de piel y tienes el pelo más bien claro. Yo soy morena y de pelo negro.

Es una diferencia.

—Pero eres linda.

—¿Crees que por ser mapuche tengo que ser fea?

45 Pese a que estaba haciendo esfuerzos, empecé a sentir un poquito de rabia.

—No, no es eso.

—¿Entonces?

Se produjo otro silencio, pero esta vez fue incómodo.

—Disculpa. Eres linda. Linda y punto.

50 —¿Sabes cuál es la diferencia entre nosotros? —dije, tratando de sonar más conciliadora—.

Mira este árbol y dime qué ves.

Alonso miró hacia arriba.

—Veo hojas, ramas y un tronco. Eso.

—Yo veo vida. Me veo a mí y al pajarito que está apoyado en esa rama. Y ahora también

55 te veo a ti.

Alonso observó el árbol de arriba abajo, como tratando de entender, y luego agregó,

sonriendo:

—Veo luz que se cuela entre las hojas.

—Aprendes rápido para no ser mapuche.

60 [...]

Anotaciones:

ll. 4/5 · el cansancio me estaba pasando la cuenta · hier: die Müdigkeit überkam mich

l. 6 · con un hilito (m) de voz · en voz muy baja

l. 15 · minimarket (m) · kleiner Lebensmittelladen

l. 20 · Ja. · hier: Ha, du hast recht.

l. 20 · escandaloso,-a · hier: laut, lärmend

l. 23 · están cuidando · aquí: estáis cuidando

l. 26 · alzando los hombros · schulterzuckend

l. 27 · mapuche · nombre de un pueblo indígena que vive en el sur de Chile y de Argentina

l. 38 · andar vestido de huaso (m) · llevar ropa tradicional de un campesino chileno con poncho y sombrero

l. 54 · estar apoyado,-a · hier: sitzen

l. 58 · colarse (ue) · hier: durchscheinen

1. Presenta la información que se obtiene sobre Küyen a partir de este fragmento literario. [14 puntos]

Hinweis

Die Hauptfigur des Romans, Küyen, ist beinahe vierzehn und lebt zusammen mit ihrer Mutter während der Sommermonate bei der Familie Solari in einem gutbürgerlichen Viertel der chilenischen Hauptstadt Santiago, wo die Mutter als Hausangestellte tätig ist. In diesem Auszug begegnet Küyen zum ersten Mal Alonso, einem Jungen aus der Nachbarschaft.

Roberto Fuentes

Küyen

[...]

—¿Por qué te gusta tanto subirte a este árbol? —escuché que me preguntaban desde abajo

y sentí una vergüenza espantosa, porque me había quedado dormida sobre una rama. En la

mañana había despertado temprano para ayudar a mi mamá con las cosas de la casa y el

5 cansancio me estaba pasando la cuenta —. Disculpa, no quise molestarte —me dijo Alonso.

—No me molestas —respondí con un hilito de voz, pero en realidad quería desaparecer.

Él nunca antes me había hablado y eligió el peor momento para hacerlo: cuando estaba

tomando una siesta al estilo de los monos.

Bajé con cuidado para no rasguñarme las piernas y me tomé todo el tiempo del mundo,

10 pese a que estoy acostumbrada a bajar de un salto. Cuando estuve en tierra firme nos

quedamos mirando y sonriendo como tontos, hasta que se acercó y me sacó una hoja seca

del pelo.

—Hola. Me llamo Küyen.

Pensé que lo mejor sería presentarse rápido, pero sentí que se escuchó forzado.

15 —Lo sé. [...] Hoy me encontré con tu amiga en el minimarket y me habló de ti.

—¿Luna? ¿Qué te dijo?

—En realidad, no mucho. Solo tu nombre.

—Yo también sé tu nombre. A la chica esa con la que siempre andas le gusta llamarte de

lejos… ¡Alonso!

20 —Ja. Mi prima Javiera. Sí, es un poco escandalosa. Pero muy simpática.

Luego se quedó en silencio y yo tampoco supe qué más decir. [...]

Llevábamos como cinco minutos en silencio, mirando las hojas del árbol.

—Están cuidando la casa de los Solari —dijo por fin. Fue una afirmación, no una pregunta.

—Sí, mi mamá trabaja para ellos.

25 —Sí, sé. A ella la he visto, pero no sabía que tenía una hija.

—Y aquí estoy —dije alzando los hombros.

—¿Eres mapuche?

—Sí, por parte de papá, toda la familia es mapuche.

—¿Y tu mamá?

30 —Ella debe tener algo de mapuche, como todos los chilenos.

—Pero no tiene apellido mapuche.

—No.

—Entonces eres solo mitad mapuche.

—Quizás de sangre, pero de espíritu me siento mapuche por completo.

35 —Mi mamá dice que los map…

—No me importa lo que piense tu mamá —lo interrumpí—. Estoy hablando contigo.

—No te vistes como mapuche.

—Tal como tú no andas vestido de huaso.

Alonso rio y me sentí bien. Hablar de mis orígenes no tenía por qué ser algo grave.

40 —Lo que quiero decir es que no veo la diferencia entre nosotros.

—Tú eres blanquito de piel y tienes el pelo más bien claro. Yo soy morena y de pelo negro.

Es una diferencia.

—Pero eres linda.

—¿Crees que por ser mapuche tengo que ser fea?

45 Pese a que estaba haciendo esfuerzos, empecé a sentir un poquito de rabia.

—No, no es eso.

—¿Entonces?

Se produjo otro silencio, pero esta vez fue incómodo.

—Disculpa. Eres linda. Linda y punto.

50 —¿Sabes cuál es la diferencia entre nosotros? —dije, tratando de sonar más conciliadora—.

Mira este árbol y dime qué ves.

Alonso miró hacia arriba.

—Veo hojas, ramas y un tronco. Eso.

—Yo veo vida. Me veo a mí y al pajarito que está apoyado en esa rama. Y ahora también

55 te veo a ti.

Alonso observó el árbol de arriba abajo, como tratando de entender, y luego agregó,

sonriendo:

—Veo luz que se cuela entre las hojas.

—Aprendes rápido para no ser mapuche.

60 [...]

Anotaciones:

ll. 4/5 · el cansancio me estaba pasando la cuenta · hier: die Müdigkeit überkam mich

l. 6 · con un hilito (m) de voz · en voz muy baja

l. 15 · minimarket (m) · kleiner Lebensmittelladen

l. 20 · Ja. · hier: Ha, du hast recht.

l. 20 · escandaloso,-a · hier: laut, lärmend

l. 23 · están cuidando · aquí: estáis cuidando

l. 26 · alzando los hombros · schulterzuckend

l. 27 · mapuche · nombre de un pueblo indígena que vive en el sur de Chile y de Argentina

l. 38 · andar vestido de huaso (m) · llevar ropa tradicional de un campesino chileno con poncho y sombrero

l. 54 · estar apoyado,-a · hier: sitzen

l. 58 · colarse (ue) · hier: durchscheinen

2. Explica qué pretende hacerle entender Küyen a Alonso al enseñarle el árbol y cómo reacciona Alonso ante ello (ll. 50–59). [12 puntos]

Hinweis

Die Hauptfigur des Romans, Küyen, ist beinahe vierzehn und lebt zusammen mit ihrer Mutter während der Sommermonate bei der Familie Solari in einem gutbürgerlichen Viertel der chilenischen Hauptstadt Santiago, wo die Mutter als Hausangestellte tätig ist. In diesem Auszug begegnet Küyen zum ersten Mal Alonso, einem Jungen aus der Nachbarschaft.

Roberto Fuentes

Küyen

[...]

—¿Por qué te gusta tanto subirte a este árbol? —escuché que me preguntaban desde abajo

y sentí una vergüenza espantosa, porque me había quedado dormida sobre una rama. En la

mañana había despertado temprano para ayudar a mi mamá con las cosas de la casa y el

5 cansancio me estaba pasando la cuenta —. Disculpa, no quise molestarte —me dijo Alonso.

—No me molestas —respondí con un hilito de voz, pero en realidad quería desaparecer.

Él nunca antes me había hablado y eligió el peor momento para hacerlo: cuando estaba

tomando una siesta al estilo de los monos.

Bajé con cuidado para no rasguñarme las piernas y me tomé todo el tiempo del mundo,

10 pese a que estoy acostumbrada a bajar de un salto. Cuando estuve en tierra firme nos

quedamos mirando y sonriendo como tontos, hasta que se acercó y me sacó una hoja seca

del pelo.

—Hola. Me llamo Küyen.

Pensé que lo mejor sería presentarse rápido, pero sentí que se escuchó forzado.

15 —Lo sé. [...] Hoy me encontré con tu amiga en el minimarket y me habló de ti.

—¿Luna? ¿Qué te dijo?

—En realidad, no mucho. Solo tu nombre.

—Yo también sé tu nombre. A la chica esa con la que siempre andas le gusta llamarte de

lejos… ¡Alonso!

20 —Ja. Mi prima Javiera. Sí, es un poco escandalosa. Pero muy simpática.

Luego se quedó en silencio y yo tampoco supe qué más decir. [...]

Llevábamos como cinco minutos en silencio, mirando las hojas del árbol.

—Están cuidando la casa de los Solari —dijo por fin. Fue una afirmación, no una pregunta.

—Sí, mi mamá trabaja para ellos.

25 —Sí, sé. A ella la he visto, pero no sabía que tenía una hija.

—Y aquí estoy —dije alzando los hombros.

—¿Eres mapuche?

—Sí, por parte de papá, toda la familia es mapuche.

—¿Y tu mamá?

30 —Ella debe tener algo de mapuche, como todos los chilenos.

—Pero no tiene apellido mapuche.

—No.

—Entonces eres solo mitad mapuche.

—Quizás de sangre, pero de espíritu me siento mapuche por completo.

35 —Mi mamá dice que los map…

—No me importa lo que piense tu mamá —lo interrumpí—. Estoy hablando contigo.

—No te vistes como mapuche.

—Tal como tú no andas vestido de huaso.

Alonso rio y me sentí bien. Hablar de mis orígenes no tenía por qué ser algo grave.

40 —Lo que quiero decir es que no veo la diferencia entre nosotros.

—Tú eres blanquito de piel y tienes el pelo más bien claro. Yo soy morena y de pelo negro.

Es una diferencia.

—Pero eres linda.

—¿Crees que por ser mapuche tengo que ser fea?

45 Pese a que estaba haciendo esfuerzos, empecé a sentir un poquito de rabia.

—No, no es eso.

—¿Entonces?

Se produjo otro silencio, pero esta vez fue incómodo.

—Disculpa. Eres linda. Linda y punto.

50 —¿Sabes cuál es la diferencia entre nosotros? —dije, tratando de sonar más conciliadora—.

Mira este árbol y dime qué ves.

Alonso miró hacia arriba.

—Veo hojas, ramas y un tronco. Eso.

—Yo veo vida. Me veo a mí y al pajarito que está apoyado en esa rama. Y ahora también

55 te veo a ti.

Alonso observó el árbol de arriba abajo, como tratando de entender, y luego agregó,

sonriendo:

—Veo luz que se cuela entre las hojas.

—Aprendes rápido para no ser mapuche.

60 [...]

Anotaciones:

ll. 4/5 · el cansancio me estaba pasando la cuenta · hier: die Müdigkeit überkam mich

l. 6 · con un hilito (m) de voz · en voz muy baja

l. 15 · minimarket (m) · kleiner Lebensmittelladen

l. 20 · Ja. · hier: Ha, du hast recht.

l. 20 · escandaloso,-a · hier: laut, lärmend

l. 23 · están cuidando · aquí: estáis cuidando

l. 26 · alzando los hombros · schulterzuckend

l. 27 · mapuche · nombre de un pueblo indígena que vive en el sur de Chile y de Argentina

l. 38 · andar vestido de huaso (m) · llevar ropa tradicional de un campesino chileno con poncho y sombrero

l. 54 · estar apoyado,-a · hier: sitzen

l. 58 · colarse (ue) · hier: durchscheinen

3. Comenta, tomando como punto de partida el encuentro entre Küyen y Alonso, qué factores hacen posible una convivencia multiétnica exitosa en Latinoamérica. [16 puntos]

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

Klausurteil B

Isabella Kolar

Mädchen an die Macht

Claudia, Elisa, Bjeli und Isis toben an diesem sonnigen Montagnachmittag ausgelassen in dem

grün-pink- und gelb-bemalten Hinterhof im Südwesten von Mexiko-Stadt herum. Dunkle

Haare zum Pferdeschwanz gebunden, rote Hose, buntbedruckte T-Shirts, fröhliche Mädchen

im Alter von acht bis zwölf Jahren. Eine ganz normale Kita – so könnte man meinen.

5 Doch im Bezirk Olivar del Conde ist dies das Armenviertel und die Avenida Hidalgo Nummer

19 ist die Adresse von „Yolia“, einem Projekt für Mädchen von der Straße und aus problema-

tischen Familien.

Auch die 15-jährige Alejandra aus El Salvador lebt hier. [...]

Alejandra spielt am liebsten Fußball und lebt mit 21 weiteren Mädchen rund um die Uhr bei

10 „Yolia“. Mehr als 400 Straßenkinder haben hier schon eine Chance für ein neues Leben be-

kommen. „Yolia“ ist ein kirchliches Projekt [...].

Mónica Rábago González hat „Yolia“ vor 23 Jahren gegründet mitten in der Wirtschafts-

krise der 90er Jahre, als plötzlich die Zahl der Straßenkinder zunahm. Von Anfang an lag

der Fokus auf den Mädchen.

15 „Es gibt Jungs und Mädchen, die in schwierigen Situationen leben. Aber die Mädchen haben

spezielle Bedürfnisse: alle könnten theoretisch irgendwann einmal Mütter sein und leider

ist ihre wirtschaftliche Situation nicht so, dass sie irgendwann einmal die Aussicht hätten,

eine Familie zu ernähren.“

Man müsse den Mädchen auch zeigen, dass es Alternativen zum Beruf der Straßenhändlerin

20 gibt. Der sei für Frauen ohne Ausbildung hier üblich. Auf dem Wochenmarkt gleich nebenan

arbeiten etliche Mütter, die ihre Mädchen tagsüber bei „Yolia“ abgeben.

Die elfjährige Claudia will Meeresbiologin werden und nach Veracruz, an die Ostküste

Mexikos ziehen, wenn sie groß ist. [...]

„Wir machen hier schöne Sachen: Wir werden von der Schule abgeholt, dann essen wir, dann

25 gehen wir hoch und machen erst mal Hausaufgaben. Montags spielen wir Fußball, dienstags

machen wir Gymnastikübungen und so haben wir verschiedene Freizeitgruppen.“

Claudia fühlt sich mit ihren Freundinnen wohl, hat sich von ihrer Mutter gewünscht, hier zu

sein. Bis zum Ende ihrer Schulzeit können die Mädchen bei „Yolia“ bleiben. Claudia rennt

die kleine Treppe an der Seite des froschgrünen Hauses hinauf, die in den „Salón de Tareas“,

30 den Hausaufgabenraum, im ersten Stock führt [...].

Mitarbeiterin Abigail erklärt die Spiel- und Übungsutensilien, gestapelt und aufgehängt in

dem kleinen Raum. Sie sind auch gedacht für die „Mobile Schule“, mit der einige der knapp

40 Mitarbeiter von „Yolia“ über die Straßen und Plätze von Mexiko-Stadt ziehen.

Nebenan sitzt das Maskottchen „Yul“ auf dem Regal, eine kleine fröhliche Puppe [...].

35 „Yul“ ist die Abkürzung von „Yolia“, einem Wort aus der indigenen „Nahuatl“-Sprache der

Region, und bedeutet das „Herz der Frau“. Indira Berroterán, Prokuristin und Erzieherin bei

„Yolia“, hat ein großes Herz. Das [...] wissen all die vielen Mädchen hier, für die sie die

Ersatzmutter und Seele des Betriebs ist.

„Unser wichtigstes Ziel ist, dass die Mädchen [...] wissen, was ihre Rechte sind, und ihren

40 Wert als Frau erkennen.“

Unten im Hof spielen vier Mädchen ein Klatschspiel, sitzen sich gegenüber, hüpfen herum,

schlagen sich auf die Schenkel und lachen. Wie hat die 15-jährige Alejandra aus El Salvador

doch gesagt:

„‚Yolia‘ ist nicht wie eine Familie, aber wie eine Heimat“.

Anmerkung:

Z. 36 Prokuristin: hier: Angestellte mit einer Vollmacht, Geschäfte für den Betrieb selbstständig durchzuführen

Situación:

Tu amiga Luisa, que es española, se plantea participar en un voluntariado en Latinoamérica. Sabes que es una chica fuerte e independiente, que se compromete siempre con la igualdad de las mujeres en la sociedad. Por eso piensas que el siguiente artículo sobre el proyecto "Yolia" de Ciudad de México podría interesarle.

4.

Tarea:

Redacta un correo electrónico dirigido a Luisa y preséntale en él las actividades del proyecto y los objetivos que persigue. [18 Punkte]