Abitur NRW Spanisch 2021 · GK · Haupttermin · neu einsetzend

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Hinweise:

In dem anschließenden Auszug aus einem Roman trifft der elfjährige Jaime in Quito, der Hauptstadt Ecuadors, auf La Flaca, ein Straßenkind im gleichen Alter. Jaime kommt aus einem Dorf, das er verlassen hat, weil seine Eltern ihn dort wegen finanzieller Not bei Verwandten zurückgelassen hatten.

Edna Iturralde

Lágrimas de ángeles

[...]

—¿De dónde vienes? Porque no eres de aquí, ¿verdad? —preguntó la Flaca señalándolo

con un dedo—. Se me hace que eres de algún pueblo, ¿no? Tienes aspecto así de inocentote, y

ves todo con ojos grandes como que no conocieras nada de nada. [...]

5 Te vi venir corriendo y con cara de perro apaleado. Solo te faltaba el pedazo de soga al

cuello. Algo me dice que te escapaste de algún lado y ahora estás perdido.

Jaime se admiró de la percepción con que la Flaca se dio cuenta de su situación.

—No estoy perdido ni me he escapado de ningún lugar, pero no quiero regresar de

donde vine. Ahora mismo no, sino cuando me dé la gana —mintió contestando de mala

10 manera.

—¿Ah, sí? Y, ¿de dónde vienes? —preguntó ella en tono conciliador.

—De por ahí —Jaime señaló hacia un lugar indeterminado y frunció el entrecejo. [...]

Decidido a fingir una tranquilidad que no sentía, preguntó:

—Y tú, ¿adónde vas?

15 —Pues a trabajar, vendiendo en la calle, a pocas cuadras de aquí.

Repentinamente, Jaime sintió el peso de la verdad con la que minutos antes ella lo

encarara: que él era un fugitivo. Un fugitivo que no conocía a nadie en la gran ciudad ni

tenía lugar alguno adonde ir.

—Yo puedo ayudarte a vender los chocolates..., si quieres —las palabras habían salido

20 de su boca tan rápido que lo sorprendieron a él mismo.

La Flaca también se sorprendió. Que alguien quisiera ayudarla le parecía novedoso, pero

desconfiaba de la gente. Aunque el muchacho parecía honesto... y si no, tal vez podía sacar

provecho de la situación. Además, qué le importaba a ella este niño desconocido.

—Bueno, loco. Si me prometes que me ayudas todo el día y no te vas a cansar

25 enseguida... y que no vas a tratar de huir con el dinero... aunque no podrías llegar muy

lejos sin que yo te alcanzara —lo amenazó fanfarrona, haciendo puño con la mano.

—Te lo prometo.

—[...] Pero si quieres ayudarme, tienes que ser mi primer cliente —le enseñó un

chocolate envuelto en papel brillante sosteniéndolo entre el dedo pulgar y el índice.

30 Jaime arrugó los labios en un gesto de resignación y metió la mano dentro del bolsillo de

su pantalón en busca del dinero. Estaba vacío. Buscó en el otro y también lo encontró

vacío.

La Flaca lo observaba con cierta ironía en los labios.

—¡No puede ser! ¡Mi dinero! ¡No tengo nada, ni un solo centavo! —exclamó el niño

35 con el rostro angustiado.

—El Florón está en mis manos, de mis manos ya pasó —cantó la Flaca burlona,

refiriéndose a un juego donde un objeto pasa de mano en mano.

[...]

—Bueno, ya. Llévate tu dinero. Aquí está —su mano sucia se abrió dejando ver varias

40 monedas y un billete.

[...]

—¿Por qué me lo devuelves? Yo nunca habría sospechado que tú te habías robado mi

dinero.

—Robar, no. Tomarlo prestado. Eso es lo que hago..., a veces, con el dinero de otra

45 gente. Por eso de la sociedad, ¿sabes? La sociedad nos debe mucho —la Flaca se alzó de

hombros con gesto petulante—.

[...]

Anotaciones:

l. 2 · la Flaca · Spitzname, hier: die Dünne

l. 3 · se me hace · me parece

l. 3 · inocentote (m) · Naivling

l. 5 · con cara de perro apaleado · wie ein geprügelter Hund

l. 5 · pedazo (m) de soga · hier: ein Stück Hundeleine

l. 7 · admirarse de · erstaunt sein über

l. 9 · darle a alguien la gana (col.) · Lust haben, Bock haben

l. 11 · en tono conciliador · in einem versöhnlichen Ton

l. 12 · fruncir el entrecejo (m) · die Stirn runzeln

l. 15 · cuadra (f, LatAm.) · Häuserblock

l. 17 · encarar · confrontar

l. 26 · fanfarrón,-ona · prahlerisch, aufschneiderisch

l. 26 · hacer puño (m) · eine Faust machen

l. 30 · arrugar · hier: kräuseln

l. 34 · centavo (m) · una moneda de poco valor

l. 36 · El Florón está en mis manos, de mis manos pasó. · Kinderspiel, bei dem eine Münze heimlich den Besitzer wechselt

l. 36 · burlón,-ona · spöttisch, höhnisch

l. 44 · tomar prestado,-a · ausleihen

l. 45 · por eso de · hier: wegen

l. 45 · deber algo a alguien · jdm. etwas schulden

ll. 45/46 · alzarse de hombros (m/pl) · mit den Schultern zucken

l. 46 · petulante · arrogante

1.

Resume qué información se ofrece acerca de Jaime y la Flaca, así como de su primer encuentro. (14 Punkte)

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Hinweise:

In dem anschließenden Auszug aus einem Roman trifft der elfjährige Jaime in Quito, der Hauptstadt Ecuadors, auf La Flaca, ein Straßenkind im gleichen Alter. Jaime kommt aus einem Dorf, das er verlassen hat, weil seine Eltern ihn dort wegen finanzieller Not bei Verwandten zurückgelassen hatten.

Edna Iturralde

Lágrimas de ángeles

[...]

—¿De dónde vienes? Porque no eres de aquí, ¿verdad? —preguntó la Flaca señalándolo

con un dedo—. Se me hace que eres de algún pueblo, ¿no? Tienes aspecto así de inocentote, y

ves todo con ojos grandes como que no conocieras nada de nada. [...]

5 Te vi venir corriendo y con cara de perro apaleado. Solo te faltaba el pedazo de soga al

cuello. Algo me dice que te escapaste de algún lado y ahora estás perdido.

Jaime se admiró de la percepción con que la Flaca se dio cuenta de su situación.

—No estoy perdido ni me he escapado de ningún lugar, pero no quiero regresar de

donde vine. Ahora mismo no, sino cuando me dé la gana —mintió contestando de mala

10 manera.

—¿Ah, sí? Y, ¿de dónde vienes? —preguntó ella en tono conciliador.

—De por ahí —Jaime señaló hacia un lugar indeterminado y frunció el entrecejo. [...]

Decidido a fingir una tranquilidad que no sentía, preguntó:

—Y tú, ¿adónde vas?

15 —Pues a trabajar, vendiendo en la calle, a pocas cuadras de aquí.

Repentinamente, Jaime sintió el peso de la verdad con la que minutos antes ella lo

encarara: que él era un fugitivo. Un fugitivo que no conocía a nadie en la gran ciudad ni

tenía lugar alguno adonde ir.

—Yo puedo ayudarte a vender los chocolates..., si quieres —las palabras habían salido

20 de su boca tan rápido que lo sorprendieron a él mismo.

La Flaca también se sorprendió. Que alguien quisiera ayudarla le parecía novedoso, pero

desconfiaba de la gente. Aunque el muchacho parecía honesto... y si no, tal vez podía sacar

provecho de la situación. Además, qué le importaba a ella este niño desconocido.

—Bueno, loco. Si me prometes que me ayudas todo el día y no te vas a cansar

25 enseguida... y que no vas a tratar de huir con el dinero... aunque no podrías llegar muy

lejos sin que yo te alcanzara —lo amenazó fanfarrona, haciendo puño con la mano.

—Te lo prometo.

—[...] Pero si quieres ayudarme, tienes que ser mi primer cliente —le enseñó un

chocolate envuelto en papel brillante sosteniéndolo entre el dedo pulgar y el índice.

30 Jaime arrugó los labios en un gesto de resignación y metió la mano dentro del bolsillo de

su pantalón en busca del dinero. Estaba vacío. Buscó en el otro y también lo encontró

vacío.

La Flaca lo observaba con cierta ironía en los labios.

—¡No puede ser! ¡Mi dinero! ¡No tengo nada, ni un solo centavo! —exclamó el niño

35 con el rostro angustiado.

—El Florón está en mis manos, de mis manos ya pasó —cantó la Flaca burlona,

refiriéndose a un juego donde un objeto pasa de mano en mano.

[...]

—Bueno, ya. Llévate tu dinero. Aquí está —su mano sucia se abrió dejando ver varias

40 monedas y un billete.

[...]

—¿Por qué me lo devuelves? Yo nunca habría sospechado que tú te habías robado mi

dinero.

—Robar, no. Tomarlo prestado. Eso es lo que hago..., a veces, con el dinero de otra

45 gente. Por eso de la sociedad, ¿sabes? La sociedad nos debe mucho —la Flaca se alzó de

hombros con gesto petulante—.

[...]

Anotaciones:

l. 2 · la Flaca · Spitzname, hier: die Dünne

l. 3 · se me hace · me parece

l. 3 · inocentote (m) · Naivling

l. 5 · con cara de perro apaleado · wie ein geprügelter Hund

l. 5 · pedazo (m) de soga · hier: ein Stück Hundeleine

l. 7 · admirarse de · erstaunt sein über

l. 9 · darle a alguien la gana (col.) · Lust haben, Bock haben

l. 11 · en tono conciliador · in einem versöhnlichen Ton

l. 12 · fruncir el entrecejo (m) · die Stirn runzeln

l. 15 · cuadra (f, LatAm.) · Häuserblock

l. 17 · encarar · confrontar

l. 26 · fanfarrón,-ona · prahlerisch, aufschneiderisch

l. 26 · hacer puño (m) · eine Faust machen

l. 30 · arrugar · hier: kräuseln

l. 34 · centavo (m) · una moneda de poco valor

l. 36 · El Florón está en mis manos, de mis manos pasó. · Kinderspiel, bei dem eine Münze heimlich den Besitzer wechselt

l. 36 · burlón,-ona · spöttisch, höhnisch

l. 44 · tomar prestado,-a · ausleihen

l. 45 · por eso de · hier: wegen

l. 45 · deber algo a alguien · jdm. etwas schulden

ll. 45/46 · alzarse de hombros (m/pl) · mit den Schultern zucken

l. 46 · petulante · arrogante

2.

Explica cómo se comporta la Flaca con Jaime (líneas 1 – 29). (12 Punkte)

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

Hinweise:

In dem anschließenden Auszug aus einem Roman trifft der elfjährige Jaime in Quito, der Hauptstadt Ecuadors, auf La Flaca, ein Straßenkind im gleichen Alter. Jaime kommt aus einem Dorf, das er verlassen hat, weil seine Eltern ihn dort wegen finanzieller Not bei Verwandten zurückgelassen hatten.

Edna Iturralde

Lágrimas de ángeles

[...]

—¿De dónde vienes? Porque no eres de aquí, ¿verdad? —preguntó la Flaca señalándolo

con un dedo—. Se me hace que eres de algún pueblo, ¿no? Tienes aspecto así de inocentote, y

ves todo con ojos grandes como que no conocieras nada de nada. [...]

5 Te vi venir corriendo y con cara de perro apaleado. Solo te faltaba el pedazo de soga al

cuello. Algo me dice que te escapaste de algún lado y ahora estás perdido.

Jaime se admiró de la percepción con que la Flaca se dio cuenta de su situación.

—No estoy perdido ni me he escapado de ningún lugar, pero no quiero regresar de

donde vine. Ahora mismo no, sino cuando me dé la gana —mintió contestando de mala

10 manera.

—¿Ah, sí? Y, ¿de dónde vienes? —preguntó ella en tono conciliador.

—De por ahí —Jaime señaló hacia un lugar indeterminado y frunció el entrecejo. [...]

Decidido a fingir una tranquilidad que no sentía, preguntó:

—Y tú, ¿adónde vas?

15 —Pues a trabajar, vendiendo en la calle, a pocas cuadras de aquí.

Repentinamente, Jaime sintió el peso de la verdad con la que minutos antes ella lo

encarara: que él era un fugitivo. Un fugitivo que no conocía a nadie en la gran ciudad ni

tenía lugar alguno adonde ir.

—Yo puedo ayudarte a vender los chocolates..., si quieres —las palabras habían salido

20 de su boca tan rápido que lo sorprendieron a él mismo.

La Flaca también se sorprendió. Que alguien quisiera ayudarla le parecía novedoso, pero

desconfiaba de la gente. Aunque el muchacho parecía honesto... y si no, tal vez podía sacar

provecho de la situación. Además, qué le importaba a ella este niño desconocido.

—Bueno, loco. Si me prometes que me ayudas todo el día y no te vas a cansar

25 enseguida... y que no vas a tratar de huir con el dinero... aunque no podrías llegar muy

lejos sin que yo te alcanzara —lo amenazó fanfarrona, haciendo puño con la mano.

—Te lo prometo.

—[...] Pero si quieres ayudarme, tienes que ser mi primer cliente —le enseñó un

chocolate envuelto en papel brillante sosteniéndolo entre el dedo pulgar y el índice.

30 Jaime arrugó los labios en un gesto de resignación y metió la mano dentro del bolsillo de

su pantalón en busca del dinero. Estaba vacío. Buscó en el otro y también lo encontró

vacío.

La Flaca lo observaba con cierta ironía en los labios.

—¡No puede ser! ¡Mi dinero! ¡No tengo nada, ni un solo centavo! —exclamó el niño

35 con el rostro angustiado.

—El Florón está en mis manos, de mis manos ya pasó —cantó la Flaca burlona,

refiriéndose a un juego donde un objeto pasa de mano en mano.

[...]

—Bueno, ya. Llévate tu dinero. Aquí está —su mano sucia se abrió dejando ver varias

40 monedas y un billete.

[...]

—¿Por qué me lo devuelves? Yo nunca habría sospechado que tú te habías robado mi

dinero.

—Robar, no. Tomarlo prestado. Eso es lo que hago..., a veces, con el dinero de otra

45 gente. Por eso de la sociedad, ¿sabes? La sociedad nos debe mucho —la Flaca se alzó de

hombros con gesto petulante—.

[...]

Anotaciones:

l. 2 · la Flaca · Spitzname, hier: die Dünne

l. 3 · se me hace · me parece

l. 3 · inocentote (m) · Naivling

l. 5 · con cara de perro apaleado · wie ein geprügelter Hund

l. 5 · pedazo (m) de soga · hier: ein Stück Hundeleine

l. 7 · admirarse de · erstaunt sein über

l. 9 · darle a alguien la gana (col.) · Lust haben, Bock haben

l. 11 · en tono conciliador · in einem versöhnlichen Ton

l. 12 · fruncir el entrecejo (m) · die Stirn runzeln

l. 15 · cuadra (f, LatAm.) · Häuserblock

l. 17 · encarar · confrontar

l. 26 · fanfarrón,-ona · prahlerisch, aufschneiderisch

l. 26 · hacer puño (m) · eine Faust machen

l. 30 · arrugar · hier: kräuseln

l. 34 · centavo (m) · una moneda de poco valor

l. 36 · El Florón está en mis manos, de mis manos pasó. · Kinderspiel, bei dem eine Münze heimlich den Besitzer wechselt

l. 36 · burlón,-ona · spöttisch, höhnisch

l. 44 · tomar prestado,-a · ausleihen

l. 45 · por eso de · hier: wegen

l. 45 · deber algo a alguien · jdm. etwas schulden

ll. 45/46 · alzarse de hombros (m/pl) · mit den Schultern zucken

l. 46 · petulante · arrogante

3.

«Robar, no. Tomarlo prestado. Eso es lo que hago..., a veces, con el dinero de otra gente. Por eso de la sociedad, ¿sabes? La sociedad nos debe mucho.» (ll. 44/45)

Comenta esta cita teniendo en cuenta el texto literario y tus conocimientos sobre los retos reales de la pobreza infantil en América Latina. (16 Punkte)

Hinweise:

In dem anschließenden Auszug aus einem Roman trifft der elfjährige Jaime in Quito, der Hauptstadt Ecuadors, auf La Flaca, ein Straßenkind im gleichen Alter. Jaime kommt aus einem Dorf, das er verlassen hat, weil seine Eltern ihn dort wegen finanzieller Not bei Verwandten zurückgelassen hatten.

Edna Iturralde

Lágrimas de ángeles

[...]

—¿De dónde vienes? Porque no eres de aquí, ¿verdad? —preguntó la Flaca señalándolo

con un dedo—. Se me hace que eres de algún pueblo, ¿no? Tienes aspecto así de inocentote, y

ves todo con ojos grandes como que no conocieras nada de nada. [...]

5 Te vi venir corriendo y con cara de perro apaleado. Solo te faltaba el pedazo de soga al

cuello. Algo me dice que te escapaste de algún lado y ahora estás perdido.

Jaime se admiró de la percepción con que la Flaca se dio cuenta de su situación.

—No estoy perdido ni me he escapado de ningún lugar, pero no quiero regresar de

donde vine. Ahora mismo no, sino cuando me dé la gana —mintió contestando de mala

10 manera.

—¿Ah, sí? Y, ¿de dónde vienes? —preguntó ella en tono conciliador.

—De por ahí —Jaime señaló hacia un lugar indeterminado y frunció el entrecejo. [...]

Decidido a fingir una tranquilidad que no sentía, preguntó:

—Y tú, ¿adónde vas?

15 —Pues a trabajar, vendiendo en la calle, a pocas cuadras de aquí.

Repentinamente, Jaime sintió el peso de la verdad con la que minutos antes ella lo

encarara: que él era un fugitivo. Un fugitivo que no conocía a nadie en la gran ciudad ni

tenía lugar alguno adonde ir.

—Yo puedo ayudarte a vender los chocolates..., si quieres —las palabras habían salido

20 de su boca tan rápido que lo sorprendieron a él mismo.

La Flaca también se sorprendió. Que alguien quisiera ayudarla le parecía novedoso, pero

desconfiaba de la gente. Aunque el muchacho parecía honesto... y si no, tal vez podía sacar

provecho de la situación. Además, qué le importaba a ella este niño desconocido.

—Bueno, loco. Si me prometes que me ayudas todo el día y no te vas a cansar

25 enseguida... y que no vas a tratar de huir con el dinero... aunque no podrías llegar muy

lejos sin que yo te alcanzara —lo amenazó fanfarrona, haciendo puño con la mano.

—Te lo prometo.

—[...] Pero si quieres ayudarme, tienes que ser mi primer cliente —le enseñó un

chocolate envuelto en papel brillante sosteniéndolo entre el dedo pulgar y el índice.

30 Jaime arrugó los labios en un gesto de resignación y metió la mano dentro del bolsillo de

su pantalón en busca del dinero. Estaba vacío. Buscó en el otro y también lo encontró

vacío.

La Flaca lo observaba con cierta ironía en los labios.

—¡No puede ser! ¡Mi dinero! ¡No tengo nada, ni un solo centavo! —exclamó el niño

35 con el rostro angustiado.

—El Florón está en mis manos, de mis manos ya pasó —cantó la Flaca burlona,

refiriéndose a un juego donde un objeto pasa de mano en mano.

[...]

—Bueno, ya. Llévate tu dinero. Aquí está —su mano sucia se abrió dejando ver varias

40 monedas y un billete.

[...]

—¿Por qué me lo devuelves? Yo nunca habría sospechado que tú te habías robado mi

dinero.

—Robar, no. Tomarlo prestado. Eso es lo que hago..., a veces, con el dinero de otra

45 gente. Por eso de la sociedad, ¿sabes? La sociedad nos debe mucho —la Flaca se alzó de

hombros con gesto petulante—.

[...]

Anotaciones:

l. 2 · la Flaca · Spitzname, hier: die Dünne

l. 3 · se me hace · me parece

l. 3 · inocentote (m) · Naivling

l. 5 · con cara de perro apaleado · wie ein geprügelter Hund

l. 5 · pedazo (m) de soga · hier: ein Stück Hundeleine

l. 7 · admirarse de · erstaunt sein über

l. 9 · darle a alguien la gana (col.) · Lust haben, Bock haben

l. 11 · en tono conciliador · in einem versöhnlichen Ton

l. 12 · fruncir el entrecejo (m) · die Stirn runzeln

l. 15 · cuadra (f, LatAm.) · Häuserblock

l. 17 · encarar · confrontar

l. 26 · fanfarrón,-ona · prahlerisch, aufschneiderisch

l. 26 · hacer puño (m) · eine Faust machen

l. 30 · arrugar · hier: kräuseln

l. 34 · centavo (m) · una moneda de poco valor

l. 36 · El Florón está en mis manos, de mis manos pasó. · Kinderspiel, bei dem eine Münze heimlich den Besitzer wechselt

l. 36 · burlón,-ona · spöttisch, höhnisch

l. 44 · tomar prestado,-a · ausleihen

l. 45 · por eso de · hier: wegen

l. 45 · deber algo a alguien · jdm. etwas schulden

ll. 45/46 · alzarse de hombros (m/pl) · mit den Schultern zucken

l. 46 · petulante · arrogante

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4.

Situación:

Junto con tu amigo mexicano Marco preparas un viaje a España, pero a él no le atraen los lugares del turismo masivo. Él quiere saber si conoces otras opciones y, al buscarlas, has dado con el artículo “Spanien mal ganz ohne Sangría-Eimer und Bettenburgen” del periódico “Die Welt”.

Tarea:

Redacta un correo electrónico dirigido a Marco en el que le presentes la información que ofrece el artículo sobre el norte de España como destino de viaje. (18 Punkte)

Andreas Drouve: Spanien mal ganz ohne Sangría-Eimer und Bettenburgen

Mittelmeer und Atlantik in Spanien, das sind Unterschiede wie Ebbe und Flut. Die Nordküste ist eine Alternative zu den vollen Stränden zwischen Costa Brava und Costa del Sol – sofern man auch mal Regen einplant.

Schwer atmend folgt man dem Weg auf den Monte Corberu, dem Aussichtshügel über Ribadesella an der Atlantikküste Asturiens. Die letzten Häuser verschwinden im Rücken. Das Grün gewinnt die Oberhand. [...]

Einige Spaziergänger sind schon da, um Panoramen zu tanken [...]. Der Atlantik schickt sein Gurgeln als Gruß hinauf. In den Salzhauch, der in der Luft hängt, mischen sich Möwenschreie. Und Sprachfetzen der Angekommenen. Spanisch. Ausschließlich.

Als Ausländer ist man am Monte Corberu allein auf weiter Flur. Und der Blick in die Tiefe zeigt: Über den geschwungenen Hauptstrand des 6000-Einwohner-Städtchens verteilen sich allenfalls zwei Dutzend Leute. Im Wasser ist niemand. Könnte das zur selben Zeit an diesem Hochsommertag an einem Standort am Mittelmeer passieren? Eher unwahrscheinlich. Am Zugang zu mancher Playa wäre eher das Schild „Wegen Überfüllung geschlossen“ angebracht.

[...]

Doch wie sieht es in der Praxis aus? Taugen die Atlantikstrände überhaupt als ernsthafte Alternative zum Mittelmeer? [...]

Einen reinen Badeurlaub am Atlantik zu planen hat seine Tücken. Es verlangt eine gewisse Abhärtung und ist wie ein Blind Date. Man weiß nie, was kommt. [...] Spaniens grüner Norden wird intensiv bewässert. Poncho und Schirm gehören ins Urlaubsgepäck wie Zahnbürste und Unterwäsche.

[...]

Die Kaffeepreise beginnen bei moderaten 1,10 Euro. In der „Casa Gaspar“ fließt Asturiens Apfelwein, die Sidra, in Strömen. Kein Touristenfallen-Sangría-Krug ist in Sicht, der schon beim Anblick für Kopfschmerzen sorgt. Keine Paella mit mehr Fischsud als Fisch. Kein Hinweis, der in deutschem Wortlaut auf „Durchgehend warme Küche“ verweist. Gegessen wird, wie nach Maßstab der Einheimischen üblich, ab 14 Uhr zu Mittag und ab 21 Uhr zu Abend. Basta.

Angenehm ins Auge fällt an der Nordküste die Bebauung. Sieht man von größeren Städten und kleineren Ausnahmen ab, gibt es keine Megawohnblocks, keine Bettenburgen à la Torremolinos oder Lloret de Mar. Die Zeichen stehen auf Individualismus, nicht auf Massenbetrieb aus dem Katalog.

[...]

Auswüchse massentouristischen Ramsches sind am Atlantik unbekannt. Keine Kastagnetten als Souvenir. Kein plüschiges Ensemble aus Kampfstier und Torero in Püppchenformat. Kein Flamenco-Kleid „made in China“, das man im Kampftrinkerrausch ersteht. Und wer im Norden in einem Café radebrechend versuchen würde, einen hier unbekannten „Eiskaffee“ zu bestellen, bekommt das, was er geordert hat: einen heißen Espresso und dazu ein Gläschen mit Eiswürfeln.

Zurück ans Meer. Der raue Atlantik kann es mit der Badewanne Mittelmeer nicht aufnehmen. Die Brandung ist oft sehr stark. Was nicht von Nachteil sein muss – die Surfer in baskischen Spots wie Zarautz, Bakio und der Playa de la Zurriola in San Sebastián beweisen es. Für Schwimmer hingegen bedeuten Wellengang und Strömungen fast überall Gefahr. Eltern sollten ihren Nachwuchs nie unbeaufsichtigt ins Wasser lassen.

[...]

Der Atlantik ist eine Alternative zum Mittelmeer. Nur eben ein bisschen erfrischender. Einfach mal ausprobieren – und den Regenschirm nicht vergessen.

Anmerkungen:

Costa Brava: Küste im Nordosten Spaniens (Katalonien) · Costa del Sol: Küste im Süden Spaniens (Andalusien) · Ribadesella: Stadt in Asturien (Region im Norden Spaniens) · allein auf weiter Flur: völlig allein · Blind Date: Verabredung mit einer unbekannten Person · Casa Gaspar: Name einer Sidrería in Ribadesella · Torremolinos: touristischer Badeort an der Costa del Sol · Lloret de Mar: touristischer Badeort an der Costa Brava · radebrechend: eine fremde Sprache nur unvollkommen sprechend · Zarautz, Bakio, Zurriola: kleine Küstenorte zwischen Bilbao und San Sebastián (Baskenland)

Cholitas nennt man überwiegend indigene Frauen im Andenraum, die man an ihrer typischen, bunten Kleidung erkennt. Zu dieser Tracht gehören ein weiter Überrock, die pollera, mehrere Unterröcke, ein Schultertuch und in der Regel ein melonenförmiger Hut.

Teresa Sánchez Garzón

La historia de superación de las ‘cholitas escaladoras’ en Bolivia: “Les digo a las mujeres que querer es poder”

1 Lidia tiene 54 años, es ama de casa y cocinera de alta montaña y ha conseguido uno de sus

sueños: escalar el Aconcagua, la montaña más alta de América Latina. Pero no lo ha hecho

sola. En esta aventura le han acompañado otras cuatro mujeres, todas ellas indígenas bolivianas,

que desde hace años han buscado apoyo para poder realizar esta expedición. Las otras

5 protagonistas de esta aventura son Dora, cocinera desde que sus padres la abandonaron siendo

muy niña; Cecilia, ama de casa; Liita, profesora, y Elena, también ama de casa aunque en

ocasiones porteadora para las expediciones en las que trabaja su marido como guía.

Cinco mujeres que como símbolo de liberación y empoderamiento se proponen escalar este

monte de 6.962 metros, no solo para demostrarse a sí mismas que no solo pueden alcanzar

10 su cima los hombres, sino también que pueden romper estereotipos, relacionarse con la

naturaleza a través de la montaña y reivindicar el respeto a las diferentes culturas poniendo

en valor su propia identidad indígena. Su historia y el desarrollo de este desafío queda

reflejado en el documental ‘Cholitas’, dirigido por Jaime Murciego y Pablo Iraburu […].

“La idea de realizar este documental surge hace unos tres años cuando leí una noticia sobre

15 un grupo de mujeres indígenas bolivianas que habían escalado una montaña muy famosa al

pie de La Paz, en Bolivia. Me llamó la atención también visualmente porque suben con las

polleras tradicionales puestas y empecé a investigar más sobre su historia […]”, explica Jaime.

[…]

Las ‘cholitas escaladoras’ de Bolivia son un grupo de mujeres indígenas de entre 24 y 54 años

20 que escalan con sus vestidos típicos diferentes montañas de América Latina. Hasta que

decidieron tomar las riendas y seguir sus sueños, algunas de ellas eran cocineras de alta

montaña. Veían cada día cómo los hombres subían las cimas de las montañas bolivianas y

ellas se tenían que quedar abajo, esperándolos.

“Todas tienen detrás una historia de racismo que ha ido cambiando con los años. Ellas mismas

25 cuentan que hace años, la gente indígena se avergonzaba de su propia cultura, y ahora es

totalmente lo contrario, ahora hay una ola de orgullo indígena”, asegura el director del

documental.

“Ha sido un poco duro para nosotras, porque a los 6.000 metros te falta el oxígeno, y estás

cansada. […] Hemos necesitado unos 20 días para subir, lo hemos hecho poco a poco, y dos

30 noches dormimos a 6.000 metros”, explica Lidia, una de las protagonistas del documental.

[…]

“A mi familia siempre le ha parecido bien porque mi esposo es guía de alta montaña, entonces

siempre he tenido su apoyo para hacer este documental. […] Siempre tenía esa curiosidad

de poder ir a la cima, yo llegaba hasta 5.200 metros y veía que había mucha felicidad en los

35 turistas cuando regresaban y a mi esposo le preguntaba qué había ahí arriba. Hace años yo

le preguntaba pero nunca había tenido la oportunidad de ir porque el equipo es muy caro, y

no nos alcanzaba”, cuenta Lidia.

Elena fue una de las mujeres que hizo cumbre en el Aconcagua. “No ha sido fácil subir pero

nada ha sido imposible. Soñar no cuesta nada […]. Las mujeres somos muy fuertes, luchadoras

40 y emprendedoras y hay que romper esas barreras para seguir adelante”, ha asegurado.

[…]

Anotaciones:

superación (f)

hier: Bewältigung

escalador,-a

alpinista (adj. m/f)

“Les digo a las mujeres que querer es poder”

Auch im ungekürzten Originaltext wird der Urheber dieses Zitates nicht genannt. Vermutlich handelt es sich um eine der fünf cholitas.

l. 1

alta montaña (f)

Hochgebirge

l. 2

Aconcagua

pico de la Cordillera de los Andes, en Argentina, que está situado a unos 2500 kilómetros de la región boliviana en la que viven las cholitas escaladoras

ll. 5/6

siendo muy niña

cuando era niña

ll. 6/7

en ocasiones

de vez en cuando

l. 7

porteadora (f)

Person, die Gepäck und Ausrüstung in ein Basislager von Bergsteigern trägt

l. 8

empoderamiento (m)

Befähigung, Stärkung

ll. 11/12

poner en valor (m)

Bedeutung beimessen

l. 13

dirigido por

unter der Regie von

ll. 15/16

al pie de

am Fuße von

l. 21

tomar las riendas

die Zügel in die Hand nehmen

l. 36

equipo (m)

hier: Ausrüstung

l. 37

no nos alcanzaba

no teníamos suficiente dinero

l. 38

hacer cumbre (f)

den Gipfel erreichen

1. Presenta a las cholitas escaladoras junto con el proyecto que llevan a cabo. (14 Punkte)

Has completado la tarea. Compara tu presentación con las soluciones y criterios oficiales.

Cholitas nennt man überwiegend indigene Frauen im Andenraum, die man an ihrer typischen, bunten Kleidung erkennt. Zu dieser Tracht gehören ein weiter Überrock, die pollera, mehrere Unterröcke, ein Schultertuch und in der Regel ein melonenförmiger Hut.

Teresa Sánchez Garzón

La historia de superación de las ‘cholitas escaladoras’ en Bolivia: “Les digo a las mujeres que querer es poder”

1 Lidia tiene 54 años, es ama de casa y cocinera de alta montaña y ha conseguido uno de sus

sueños: escalar el Aconcagua, la montaña más alta de América Latina. Pero no lo ha hecho

sola. En esta aventura le han acompañado otras cuatro mujeres, todas ellas indígenas bolivianas,

que desde hace años han buscado apoyo para poder realizar esta expedición. Las otras

5 protagonistas de esta aventura son Dora, cocinera desde que sus padres la abandonaron siendo

muy niña; Cecilia, ama de casa; Liita, profesora, y Elena, también ama de casa aunque en

ocasiones porteadora para las expediciones en las que trabaja su marido como guía.

Cinco mujeres que como símbolo de liberación y empoderamiento se proponen escalar este

monte de 6.962 metros, no solo para demostrarse a sí mismas que no solo pueden alcanzar

10 su cima los hombres, sino también que pueden romper estereotipos, relacionarse con la

naturaleza a través de la montaña y reivindicar el respeto a las diferentes culturas poniendo

en valor su propia identidad indígena. Su historia y el desarrollo de este desafío queda

reflejado en el documental ‘Cholitas’, dirigido por Jaime Murciego y Pablo Iraburu […].

“La idea de realizar este documental surge hace unos tres años cuando leí una noticia sobre

15 un grupo de mujeres indígenas bolivianas que habían escalado una montaña muy famosa al

pie de La Paz, en Bolivia. Me llamó la atención también visualmente porque suben con las

polleras tradicionales puestas y empecé a investigar más sobre su historia […]”, explica Jaime.

[…]

Las ‘cholitas escaladoras’ de Bolivia son un grupo de mujeres indígenas de entre 24 y 54 años

20 que escalan con sus vestidos típicos diferentes montañas de América Latina. Hasta que

decidieron tomar las riendas y seguir sus sueños, algunas de ellas eran cocineras de alta

montaña. Veían cada día cómo los hombres subían las cimas de las montañas bolivianas y

ellas se tenían que quedar abajo, esperándolos.

“Todas tienen detrás una historia de racismo que ha ido cambiando con los años. Ellas mismas

25 cuentan que hace años, la gente indígena se avergonzaba de su propia cultura, y ahora es

totalmente lo contrario, ahora hay una ola de orgullo indígena”, asegura el director del

documental.

“Ha sido un poco duro para nosotras, porque a los 6.000 metros te falta el oxígeno, y estás

cansada. […] Hemos necesitado unos 20 días para subir, lo hemos hecho poco a poco, y dos

30 noches dormimos a 6.000 metros”, explica Lidia, una de las protagonistas del documental.

[…]

“A mi familia siempre le ha parecido bien porque mi esposo es guía de alta montaña, entonces

siempre he tenido su apoyo para hacer este documental. […] Siempre tenía esa curiosidad

de poder ir a la cima, yo llegaba hasta 5.200 metros y veía que había mucha felicidad en los

35 turistas cuando regresaban y a mi esposo le preguntaba qué había ahí arriba. Hace años yo

le preguntaba pero nunca había tenido la oportunidad de ir porque el equipo es muy caro, y

no nos alcanzaba”, cuenta Lidia.

Elena fue una de las mujeres que hizo cumbre en el Aconcagua. “No ha sido fácil subir pero

nada ha sido imposible. Soñar no cuesta nada […]. Las mujeres somos muy fuertes, luchadoras

40 y emprendedoras y hay que romper esas barreras para seguir adelante”, ha asegurado.

[…]

Anotaciones:

superación (f)

hier: Bewältigung

escalador,-a

alpinista (adj. m/f)

“Les digo a las mujeres que querer es poder”

Auch im ungekürzten Originaltext wird der Urheber dieses Zitates nicht genannt. Vermutlich handelt es sich um eine der fünf cholitas.

l. 1

alta montaña (f)

Hochgebirge

l. 2

Aconcagua

pico de la Cordillera de los Andes, en Argentina, que está situado a unos 2500 kilómetros de la región boliviana en la que viven las cholitas escaladoras

ll. 5/6

siendo muy niña

cuando era niña

ll. 6/7

en ocasiones

de vez en cuando

l. 7

porteadora (f)

Person, die Gepäck und Ausrüstung in ein Basislager von Bergsteigern trägt

l. 8

empoderamiento (m)

Befähigung, Stärkung

ll. 11/12

poner en valor (m)

Bedeutung beimessen

l. 13

dirigido por

unter der Regie von

ll. 15/16

al pie de

am Fuße von

l. 21

tomar las riendas

die Zügel in die Hand nehmen

l. 36

equipo (m)

hier: Ausrüstung

l. 37

no nos alcanzaba

no teníamos suficiente dinero

l. 38

hacer cumbre (f)

den Gipfel erreichen

2. Examina en qué circunstancias sociales y personales estas mujeres lograron hacer realidad su sueño. (12 Punkte)

Has completado la tarea. Compara tu análisis con los criterios y aspectos oficiales.

Cholitas nennt man überwiegend indigene Frauen im Andenraum, die man an ihrer typischen, bunten Kleidung erkennt. Zu dieser Tracht gehören ein weiter Überrock, die pollera, mehrere Unterröcke, ein Schultertuch und in der Regel ein melonenförmiger Hut.

Teresa Sánchez Garzón

La historia de superación de las ‘cholitas escaladoras’ en Bolivia: “Les digo a las mujeres que querer es poder”

1 Lidia tiene 54 años, es ama de casa y cocinera de alta montaña y ha conseguido uno de sus

sueños: escalar el Aconcagua, la montaña más alta de América Latina. Pero no lo ha hecho

sola. En esta aventura le han acompañado otras cuatro mujeres, todas ellas indígenas bolivianas,

que desde hace años han buscado apoyo para poder realizar esta expedición. Las otras

5 protagonistas de esta aventura son Dora, cocinera desde que sus padres la abandonaron siendo

muy niña; Cecilia, ama de casa; Liita, profesora, y Elena, también ama de casa aunque en

ocasiones porteadora para las expediciones en las que trabaja su marido como guía.

Cinco mujeres que como símbolo de liberación y empoderamiento se proponen escalar este

monte de 6.962 metros, no solo para demostrarse a sí mismas que no solo pueden alcanzar

10 su cima los hombres, sino también que pueden romper estereotipos, relacionarse con la

naturaleza a través de la montaña y reivindicar el respeto a las diferentes culturas poniendo

en valor su propia identidad indígena. Su historia y el desarrollo de este desafío queda

reflejado en el documental ‘Cholitas’, dirigido por Jaime Murciego y Pablo Iraburu […].

“La idea de realizar este documental surge hace unos tres años cuando leí una noticia sobre

15 un grupo de mujeres indígenas bolivianas que habían escalado una montaña muy famosa al

pie de La Paz, en Bolivia. Me llamó la atención también visualmente porque suben con las

polleras tradicionales puestas y empecé a investigar más sobre su historia […]”, explica Jaime.

[…]

Las ‘cholitas escaladoras’ de Bolivia son un grupo de mujeres indígenas de entre 24 y 54 años

20 que escalan con sus vestidos típicos diferentes montañas de América Latina. Hasta que

decidieron tomar las riendas y seguir sus sueños, algunas de ellas eran cocineras de alta

montaña. Veían cada día cómo los hombres subían las cimas de las montañas bolivianas y

ellas se tenían que quedar abajo, esperándolos.

“Todas tienen detrás una historia de racismo que ha ido cambiando con los años. Ellas mismas

25 cuentan que hace años, la gente indígena se avergonzaba de su propia cultura, y ahora es

totalmente lo contrario, ahora hay una ola de orgullo indígena”, asegura el director del

documental.

“Ha sido un poco duro para nosotras, porque a los 6.000 metros te falta el oxígeno, y estás

cansada. […] Hemos necesitado unos 20 días para subir, lo hemos hecho poco a poco, y dos

30 noches dormimos a 6.000 metros”, explica Lidia, una de las protagonistas del documental.

[…]

“A mi familia siempre le ha parecido bien porque mi esposo es guía de alta montaña, entonces

siempre he tenido su apoyo para hacer este documental. […] Siempre tenía esa curiosidad

de poder ir a la cima, yo llegaba hasta 5.200 metros y veía que había mucha felicidad en los

35 turistas cuando regresaban y a mi esposo le preguntaba qué había ahí arriba. Hace años yo

le preguntaba pero nunca había tenido la oportunidad de ir porque el equipo es muy caro, y

no nos alcanzaba”, cuenta Lidia.

Elena fue una de las mujeres que hizo cumbre en el Aconcagua. “No ha sido fácil subir pero

nada ha sido imposible. Soñar no cuesta nada […]. Las mujeres somos muy fuertes, luchadoras

40 y emprendedoras y hay que romper esas barreras para seguir adelante”, ha asegurado.

[…]

Anotaciones:

superación (f)

hier: Bewältigung

escalador,-a

alpinista (adj. m/f)

“Les digo a las mujeres que querer es poder”

Auch im ungekürzten Originaltext wird der Urheber dieses Zitates nicht genannt. Vermutlich handelt es sich um eine der fünf cholitas.

l. 1

alta montaña (f)

Hochgebirge

l. 2

Aconcagua

pico de la Cordillera de los Andes, en Argentina, que está situado a unos 2500 kilómetros de la región boliviana en la que viven las cholitas escaladoras

ll. 5/6

siendo muy niña

cuando era niña

ll. 6/7

en ocasiones

de vez en cuando

l. 7

porteadora (f)

Person, die Gepäck und Ausrüstung in ein Basislager von Bergsteigern trägt

l. 8

empoderamiento (m)

Befähigung, Stärkung

ll. 11/12

poner en valor (m)

Bedeutung beimessen

l. 13

dirigido por

unter der Regie von

ll. 15/16

al pie de

am Fuße von

l. 21

tomar las riendas

die Zügel in die Hand nehmen

l. 36

equipo (m)

hier: Ausrüstung

l. 37

no nos alcanzaba

no teníamos suficiente dinero

l. 38

hacer cumbre (f)

den Gipfel erreichen

3. Comenta la “historia de superación de las ‘cholitas escaladoras’” (título) y ten presentes los desafíos y las posibilidades que conlleva la diversidad étnica en América Latina. (16 Punkte)

Has completado la tarea. Compara tu comentario crítico con los puntos clave del solucionario oficial.

Cholitas nennt man überwiegend indigene Frauen im Andenraum, die man an ihrer typischen, bunten Kleidung erkennt. Zu dieser Tracht gehören ein weiter Überrock, die pollera, mehrere Unterröcke, ein Schultertuch und in der Regel ein melonenförmiger Hut.

Teresa Sánchez Garzón

La historia de superación de las ‘cholitas escaladoras’ en Bolivia: “Les digo a las mujeres que querer es poder”

1 Lidia tiene 54 años, es ama de casa y cocinera de alta montaña y ha conseguido uno de sus

sueños: escalar el Aconcagua, la montaña más alta de América Latina. Pero no lo ha hecho

sola. En esta aventura le han acompañado otras cuatro mujeres, todas ellas indígenas bolivianas,

que desde hace años han buscado apoyo para poder realizar esta expedición. Las otras

5 protagonistas de esta aventura son Dora, cocinera desde que sus padres la abandonaron siendo

muy niña; Cecilia, ama de casa; Liita, profesora, y Elena, también ama de casa aunque en

ocasiones porteadora para las expediciones en las que trabaja su marido como guía.

Cinco mujeres que como símbolo de liberación y empoderamiento se proponen escalar este

monte de 6.962 metros, no solo para demostrarse a sí mismas que no solo pueden alcanzar

10 su cima los hombres, sino también que pueden romper estereotipos, relacionarse con la

naturaleza a través de la montaña y reivindicar el respeto a las diferentes culturas poniendo

en valor su propia identidad indígena. Su historia y el desarrollo de este desafío queda

reflejado en el documental ‘Cholitas’, dirigido por Jaime Murciego y Pablo Iraburu […].

“La idea de realizar este documental surge hace unos tres años cuando leí una noticia sobre

15 un grupo de mujeres indígenas bolivianas que habían escalado una montaña muy famosa al

pie de La Paz, en Bolivia. Me llamó la atención también visualmente porque suben con las

polleras tradicionales puestas y empecé a investigar más sobre su historia […]”, explica Jaime.

[…]

Las ‘cholitas escaladoras’ de Bolivia son un grupo de mujeres indígenas de entre 24 y 54 años

20 que escalan con sus vestidos típicos diferentes montañas de América Latina. Hasta que

decidieron tomar las riendas y seguir sus sueños, algunas de ellas eran cocineras de alta

montaña. Veían cada día cómo los hombres subían las cimas de las montañas bolivianas y

ellas se tenían que quedar abajo, esperándolos.

“Todas tienen detrás una historia de racismo que ha ido cambiando con los años. Ellas mismas

25 cuentan que hace años, la gente indígena se avergonzaba de su propia cultura, y ahora es

totalmente lo contrario, ahora hay una ola de orgullo indígena”, asegura el director del

documental.

“Ha sido un poco duro para nosotras, porque a los 6.000 metros te falta el oxígeno, y estás

cansada. […] Hemos necesitado unos 20 días para subir, lo hemos hecho poco a poco, y dos

30 noches dormimos a 6.000 metros”, explica Lidia, una de las protagonistas del documental.

[…]

“A mi familia siempre le ha parecido bien porque mi esposo es guía de alta montaña, entonces

siempre he tenido su apoyo para hacer este documental. […] Siempre tenía esa curiosidad

de poder ir a la cima, yo llegaba hasta 5.200 metros y veía que había mucha felicidad en los

35 turistas cuando regresaban y a mi esposo le preguntaba qué había ahí arriba. Hace años yo

le preguntaba pero nunca había tenido la oportunidad de ir porque el equipo es muy caro, y

no nos alcanzaba”, cuenta Lidia.

Elena fue una de las mujeres que hizo cumbre en el Aconcagua. “No ha sido fácil subir pero

nada ha sido imposible. Soñar no cuesta nada […]. Las mujeres somos muy fuertes, luchadoras

40 y emprendedoras y hay que romper esas barreras para seguir adelante”, ha asegurado.

[…]

Anotaciones:

superación (f)

hier: Bewältigung

escalador,-a

alpinista (adj. m/f)

“Les digo a las mujeres que querer es poder”

Auch im ungekürzten Originaltext wird der Urheber dieses Zitates nicht genannt. Vermutlich handelt es sich um eine der fünf cholitas.

l. 1

alta montaña (f)

Hochgebirge

l. 2

Aconcagua

pico de la Cordillera de los Andes, en Argentina, que está situado a unos 2500 kilómetros de la región boliviana en la que viven las cholitas escaladoras

ll. 5/6

siendo muy niña

cuando era niña

ll. 6/7

en ocasiones

de vez en cuando

l. 7

porteadora (f)

Person, die Gepäck und Ausrüstung in ein Basislager von Bergsteigern trägt

l. 8

empoderamiento (m)

Befähigung, Stärkung

ll. 11/12

poner en valor (m)

Bedeutung beimessen

l. 13

dirigido por

unter der Regie von

ll. 15/16

al pie de

am Fuße von

l. 21

tomar las riendas

die Zügel in die Hand nehmen

l. 36

equipo (m)

hier: Ausrüstung

l. 37

no nos alcanzaba

no teníamos suficiente dinero

l. 38

hacer cumbre (f)

den Gipfel erreichen

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación:

En tus clases de Español has aprendido que los pueblos indígenas de Latinoamérica llevan mucho tiempo siendo marginados. Por eso te ha llamado la atención el artículo digital “Neues Selbstbewusstsein der Indigenen”. Te gustaría saber si en el colegio de Idania, tu amiga ecuatoriana, también se imparten clases en una lengua indígena.

Tarea:

Escribe un e-mail a Idania y transmítele los datos que da el artículo sobre el colegio que se presenta y sobre la alumna Jennifer. [18 Punkte]

Victoria Eglau: Neues Selbstbewusstsein der Indigenen

[...]

1 José Parco, der seine glatten, schwarzen Haare zu einem langen Zopf geflochten hat, ist

2 [...] Indígena. In der Stadtverwaltung von Riobamba ist er für die Interkulturalität zustän-

3 dig, das heißt, für die Beziehungen zwischen der indigenen und der nicht indigenen Bevöl-

4 kerung. Der Posten ist erst vor ein paar Jahren geschaffen worden: Ein Ergebnis des langen

5 Kampfes der Indigenen um die Anerkennung ihrer kulturellen Identität.

[...]

6 Um im ecuadorianischen Bildungssystem zu reüssieren, musste er, der als Kind zuhause nur

7 Kichwa gesprochen hatte, zunächst einmal Spanisch lernen.

8 „Wenn wir in der Schule untereinander Kichwa redeten, schimpften die Lehrer mit uns:

9 Sprecht wie Christen, sprecht Spanisch! Da haben wir angefangen, uns für unsere Mutter-

10 sprache zu schämen. Viele Indigene, die zur Ausbildung und zum Arbeiten in die Städte zie-

11 hen, verlieren ihre Sprache und damit auch ihre Identität. Aber die indigenen Organisationen

12 Ecuadors versuchen seit langem, diesen Prozess zu stoppen. So haben wir erreicht, dass un-

13 sere kulturellen Traditionen in der Schulausbildung berücksichtigt werden.“

14 Anfang der 1980er-Jahre hat Ecuador die sogenannte „Interkulturelle Bilinguale Ausbildung“

15 eingeführt – ein System zweisprachiger Schulen. Die politischen Organisationen der indige-

16 nen Bewegung hatten lange dafür gekämpft. In den Schulen, die in den Regionen mit indi-

17 gener Bevölkerung entstanden sind, findet der Unterricht auf Spanisch und in einer der

18 Sprachen der Ureinwohner statt. Auch in der Stadt Riobamba gibt es eine solche Lehrein-

19 richtung, die Unidad Educativa Monseñor Leonidas Proaño.

[...]

20 „Unsere Schüler stammen fast alle aus indigenen Gemeinden auf dem Land. In dieser Ein-

21 richtung werden sie nicht nur auf Spanisch und Kichwa unterrichtet, sondern lernen auch

22 Englisch“, erzählt Schuldirektor Pedro Valente in seinem Büro [...].

23 „Um unsere kulturelle Identität zu erhalten, dürfen wir unsere Sprache nicht verlieren. Aber

24 nicht alle indigenen Familien sehen das so. Es gibt auch Eltern, die in die Stadt gezogen sind

25 und auf keinen Fall wollen, dass ihre Kinder Kichwa sprechen.“

26 Oft steckt dahinter die Angst vor Diskriminierung. An der von Pedro Valente geleiteten Schule

27 wird nicht nur die indigene Muttersprache als etwas Positives vermittelt, sondern auch das

28 Musizieren auf traditionellen Instrumenten – wie etwa der Panflöte Zampoña.

29 Die siebzehnjährige Schülerin Jennifer ist klein und zierlich und wirkt anmutig in der tradi-

30 tionellen Kleidung der Indígenas aus der Chimborazo-Region. Den langen Rock und den

31 Poncho trage sie immer, eine Jeans würde sie nicht anziehen, erklärt sie bestimmt. Seit ihrem

32 vierten Lebensjahr besucht sie diese Schule. In diesem Jahr macht sie Abitur.

33 Ihr und ihren Eltern gefällt es gut, „dass uns hier unsere Sprache und Gebräuche vermittelt

34 werden. Ich habe keine Angst davor, diskriminiert zu werden. Meine Kleidung bringt zum

35 Ausdruck, wer ich bin. Es ist mir egal, ob Leute schlecht über mich reden. Und die Kichwa-

36 Sprache gehört zu mir, ich werde sie immer sprechen.“

37 Jennifer Quispe gehört zu dem Teil von Ecuadors junger, indigener Generation, der sich

38 seiner Herkunft nicht schämt – und für den Tradition und Modernität keinen Widerspruch

39 darstellen. [...]

40 „Wir haben erreicht, dass es mehr Wertschätzung und Respekt für unsere kulturelle Identi-

41 tät gibt. Und dass wir wahrgenommen werden, dass unsere Vorschläge gehört werden. [...]

42 Es erfüllt mich mit Zufriedenheit, ja mit Stolz, eine Indígena zu sein.“

[...]

Anmerkungen:

Z. 3 Riobamba

Hauptstadt der Region Chimborazo im Zentrum Ecuadors

Z. 8 reüssieren

Erfolg haben

Z. 9 Kichwa

Als Kichwa (auch Quichua) werden sowohl die Varianten der Quechua-Sprachfamilie als auch deren Sprecher in Ecuador, Kolumbien sowie im Norden und Osten Perus bezeichnet.

Klausurteil A

Hinweise:

Meryem, die muslimische Ich-Erzählerin des Romans, kam mit 15 Jahren auf der Suche nach ihrem Vater aus der Sahara nach Spanien; ihre Mutter und ihre Schwester waren währenddessen nach Ägypten geflohen. Unterwegs durchlebte sie schwierige und gefährliche Situationen, begegnete aber auch der Spanischlehrerin María, dem spanischen Arabistik-Professor Pablo und dessen Sohn Adrián. Zum Zeitpunkt des folgenden Textausschnitts wohnt Meryem schon über 10 Jahre in Spanien und schreibt dort ihre Lebensgeschichte auf.

Francisco Díaz Valladares

La hija del tuareg

[...] Capítulo veinticinco

Hace una semana que ha llegado el otoño. El viento ha empezado a desnudar los árboles

despojándolos de las hojas secas que se arrastran por el suelo como pequeños duendes

oscuros. Sin embargo, tengo la sensación de que a mi alma ha llegado la primavera. Ahora

mi vida está compendiada en este puñado de folios que tengo sobre la mesa y me siento

5 aliviada.

Quiero terminar aquí mi historia. Creo que he conseguido encerrar a los fantasmas que

me acosaban dentro de las páginas que ahora descansan sobre el escritorio. No sé si alguna

vez verán la luz o se quedarán aquí para siempre. Tal vez sería bueno echarlos de nuevo a

volar para que el mundo se conciencie de una vez por todas de que al otro lado de esa línea

10 divisoria que separa a los ricos de los pobres hay personas humanas y no sólo elementos

estadísticos. Cada vez que alguien de este lado abre un grifo para lavarse las manos, en el otro

hay un niño que recorre un kilómetro con un cántaro en la cabeza para poder beber un sorbo

de agua.

Yo tuve la suerte de toparme con Pablo, que me ayudó a integrarme en esta sociedad, me

15 facilitó los medios para que pudiera estudiar la carrera de Derecho y vio con buenos ojos

que Adrián y yo nos casáramos. Pero no todo el que llega aquí tiene esa suerte.

La madrina de nuestra boda fue María, la señorita. Cuando se lo propusimos casi se

ahoga en un mar de lágrimas. Ahora está de baja porque se ha roto una cadera y tenemos

contacto frecuente con ella. En Navidad nos manda regalos para las niñas y una vez al año

20 vamos a visitarla.

Pablo sigue viviendo en su casita sobre los acantilados. Casi todos los fines de semana

los pasamos con él (no ha querido venirse a vivir con nosotros) y continúa trabajando para

integrar al mayor número posible de emigrantes. También está realizando gestiones con la

embajada de Egipto en Madrid para intentar localizar a mi madre y a mi hermana, aunque,

25 dado el tiempo transcurrido, cada día tengo menos esperanzas de encontrarlas.

Adrián y yo hemos conseguido equilibrar nuestras diferencias culturales y religiosas y

somos felices. Él respeta mi religión y mis costumbres y yo las suyas. Y hemos decidido que

cuando nuestras hijas sean mayores escojan la religión que quieran profesar, si es que deciden

profesar alguna... De momento las estamos educando en el respeto hacia los demás, más

30 adelante, cuando tomen una decisión, sea la que sea, ambos las apoyaremos con todas nuestras

fuerzas.

Eso sí, espero que se sientan orgullosas de que su madre sea la hija de un tuareg y que

por sus venas corra sangre imushaq, que quiere decir ‘libres y nobles’.

[...]

Anotaciones:

título · tuareg (m) · un pueblo bereber de tradición nómada del desierto del Sáhara (África)

l. 2 · duende (m) · Kobold

l. 4 · folio (m) · hoja de papel

l. 7 · acosar · perseguir

l. 14 · toparse con alguien · hier: jdm. zufällig begegnen

l. 18 · estar de baja · krankgeschrieben sein

l. 24 · Egipto · país en el norte de África

l. 33 · imushaq (tuareg) · autodeterminación de los tuaregs

1. Presenta a Meryem, la protagonista que cuenta el relato. (12 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

Meryem, die muslimische Ich-Erzählerin des Romans, kam mit 15 Jahren auf der Suche nach ihrem Vater aus der Sahara nach Spanien; ihre Mutter und ihre Schwester waren währenddessen nach Ägypten geflohen. Unterwegs durchlebte sie schwierige und gefährliche Situationen, begegnete aber auch der Spanischlehrerin María, dem spanischen Arabistik-Professor Pablo und dessen Sohn Adrián. Zum Zeitpunkt des folgenden Textausschnitts wohnt Meryem schon über 10 Jahre in Spanien und schreibt dort ihre Lebensgeschichte auf.

Francisco Díaz Valladares

La hija del tuareg

[...] Capítulo veinticinco

Hace una semana que ha llegado el otoño. El viento ha empezado a desnudar los árboles

despojándolos de las hojas secas que se arrastran por el suelo como pequeños duendes

oscuros. Sin embargo, tengo la sensación de que a mi alma ha llegado la primavera. Ahora

mi vida está compendiada en este puñado de folios que tengo sobre la mesa y me siento

5 aliviada.

Quiero terminar aquí mi historia. Creo que he conseguido encerrar a los fantasmas que

me acosaban dentro de las páginas que ahora descansan sobre el escritorio. No sé si alguna

vez verán la luz o se quedarán aquí para siempre. Tal vez sería bueno echarlos de nuevo a

volar para que el mundo se conciencie de una vez por todas de que al otro lado de esa línea

10 divisoria que separa a los ricos de los pobres hay personas humanas y no sólo elementos

estadísticos. Cada vez que alguien de este lado abre un grifo para lavarse las manos, en el otro

hay un niño que recorre un kilómetro con un cántaro en la cabeza para poder beber un sorbo

de agua.

Yo tuve la suerte de toparme con Pablo, que me ayudó a integrarme en esta sociedad, me

15 facilitó los medios para que pudiera estudiar la carrera de Derecho y vio con buenos ojos

que Adrián y yo nos casáramos. Pero no todo el que llega aquí tiene esa suerte.

La madrina de nuestra boda fue María, la señorita. Cuando se lo propusimos casi se

ahoga en un mar de lágrimas. Ahora está de baja porque se ha roto una cadera y tenemos

contacto frecuente con ella. En Navidad nos manda regalos para las niñas y una vez al año

20 vamos a visitarla.

Pablo sigue viviendo en su casita sobre los acantilados. Casi todos los fines de semana

los pasamos con él (no ha querido venirse a vivir con nosotros) y continúa trabajando para

integrar al mayor número posible de emigrantes. También está realizando gestiones con la

embajada de Egipto en Madrid para intentar localizar a mi madre y a mi hermana, aunque,

25 dado el tiempo transcurrido, cada día tengo menos esperanzas de encontrarlas.

Adrián y yo hemos conseguido equilibrar nuestras diferencias culturales y religiosas y

somos felices. Él respeta mi religión y mis costumbres y yo las suyas. Y hemos decidido que

cuando nuestras hijas sean mayores escojan la religión que quieran profesar, si es que deciden

profesar alguna... De momento las estamos educando en el respeto hacia los demás, más

30 adelante, cuando tomen una decisión, sea la que sea, ambos las apoyaremos con todas nuestras

fuerzas.

Eso sí, espero que se sientan orgullosas de que su madre sea la hija de un tuareg y que

por sus venas corra sangre imushaq, que quiere decir ‘libres y nobles’.

[...]

Anotaciones:

título · tuareg (m) · un pueblo bereber de tradición nómada del desierto del Sáhara (África)

l. 2 · duende (m) · Kobold

l. 4 · folio (m) · hoja de papel

l. 7 · acosar · perseguir

l. 14 · toparse con alguien · hier: jdm. zufällig begegnen

l. 18 · estar de baja · krankgeschrieben sein

l. 24 · Egipto · país en el norte de África

l. 33 · imushaq (tuareg) · autodeterminación de los tuaregs

2. Examina de qué manera Meryem percibe y valora la vida en común de culturas distintas dentro de su familia. (14 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

Meryem, die muslimische Ich-Erzählerin des Romans, kam mit 15 Jahren auf der Suche nach ihrem Vater aus der Sahara nach Spanien; ihre Mutter und ihre Schwester waren währenddessen nach Ägypten geflohen. Unterwegs durchlebte sie schwierige und gefährliche Situationen, begegnete aber auch der Spanischlehrerin María, dem spanischen Arabistik-Professor Pablo und dessen Sohn Adrián. Zum Zeitpunkt des folgenden Textausschnitts wohnt Meryem schon über 10 Jahre in Spanien und schreibt dort ihre Lebensgeschichte auf.

Francisco Díaz Valladares

La hija del tuareg

[...] Capítulo veinticinco

Hace una semana que ha llegado el otoño. El viento ha empezado a desnudar los árboles

despojándolos de las hojas secas que se arrastran por el suelo como pequeños duendes

oscuros. Sin embargo, tengo la sensación de que a mi alma ha llegado la primavera. Ahora

mi vida está compendiada en este puñado de folios que tengo sobre la mesa y me siento

5 aliviada.

Quiero terminar aquí mi historia. Creo que he conseguido encerrar a los fantasmas que

me acosaban dentro de las páginas que ahora descansan sobre el escritorio. No sé si alguna

vez verán la luz o se quedarán aquí para siempre. Tal vez sería bueno echarlos de nuevo a

volar para que el mundo se conciencie de una vez por todas de que al otro lado de esa línea

10 divisoria que separa a los ricos de los pobres hay personas humanas y no sólo elementos

estadísticos. Cada vez que alguien de este lado abre un grifo para lavarse las manos, en el otro

hay un niño que recorre un kilómetro con un cántaro en la cabeza para poder beber un sorbo

de agua.

Yo tuve la suerte de toparme con Pablo, que me ayudó a integrarme en esta sociedad, me

15 facilitó los medios para que pudiera estudiar la carrera de Derecho y vio con buenos ojos

que Adrián y yo nos casáramos. Pero no todo el que llega aquí tiene esa suerte.

La madrina de nuestra boda fue María, la señorita. Cuando se lo propusimos casi se

ahoga en un mar de lágrimas. Ahora está de baja porque se ha roto una cadera y tenemos

contacto frecuente con ella. En Navidad nos manda regalos para las niñas y una vez al año

20 vamos a visitarla.

Pablo sigue viviendo en su casita sobre los acantilados. Casi todos los fines de semana

los pasamos con él (no ha querido venirse a vivir con nosotros) y continúa trabajando para

integrar al mayor número posible de emigrantes. También está realizando gestiones con la

embajada de Egipto en Madrid para intentar localizar a mi madre y a mi hermana, aunque,

25 dado el tiempo transcurrido, cada día tengo menos esperanzas de encontrarlas.

Adrián y yo hemos conseguido equilibrar nuestras diferencias culturales y religiosas y

somos felices. Él respeta mi religión y mis costumbres y yo las suyas. Y hemos decidido que

cuando nuestras hijas sean mayores escojan la religión que quieran profesar, si es que deciden

profesar alguna... De momento las estamos educando en el respeto hacia los demás, más

30 adelante, cuando tomen una decisión, sea la que sea, ambos las apoyaremos con todas nuestras

fuerzas.

Eso sí, espero que se sientan orgullosas de que su madre sea la hija de un tuareg y que

por sus venas corra sangre imushaq, que quiere decir ‘libres y nobles’.

[...]

Anotaciones:

título · tuareg (m) · un pueblo bereber de tradición nómada del desierto del Sáhara (África)

l. 2 · duende (m) · Kobold

l. 4 · folio (m) · hoja de papel

l. 7 · acosar · perseguir

l. 14 · toparse con alguien · hier: jdm. zufällig begegnen

l. 18 · estar de baja · krankgeschrieben sein

l. 24 · Egipto · país en el norte de África

l. 33 · imushaq (tuareg) · autodeterminación de los tuaregs

3. “Pero no todo el que llega aquí tiene esa suerte.” (l. 18)

Discute, tomando como punto de partida esta cita y lo vivido por la protagonista de ficción, qué factores contribuyen a una integración exitosa en la sociedad española. (16 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

Meryem, die muslimische Ich-Erzählerin des Romans, kam mit 15 Jahren auf der Suche nach ihrem Vater aus der Sahara nach Spanien; ihre Mutter und ihre Schwester waren währenddessen nach Ägypten geflohen. Unterwegs durchlebte sie schwierige und gefährliche Situationen, begegnete aber auch der Spanischlehrerin María, dem spanischen Arabistik-Professor Pablo und dessen Sohn Adrián. Zum Zeitpunkt des folgenden Textausschnitts wohnt Meryem schon über 10 Jahre in Spanien und schreibt dort ihre Lebensgeschichte auf.

Francisco Díaz Valladares

La hija del tuareg

[...] Capítulo veinticinco

Hace una semana que ha llegado el otoño. El viento ha empezado a desnudar los árboles

despojándolos de las hojas secas que se arrastran por el suelo como pequeños duendes

oscuros. Sin embargo, tengo la sensación de que a mi alma ha llegado la primavera. Ahora

mi vida está compendiada en este puñado de folios que tengo sobre la mesa y me siento

5 aliviada.

Quiero terminar aquí mi historia. Creo que he conseguido encerrar a los fantasmas que

me acosaban dentro de las páginas que ahora descansan sobre el escritorio. No sé si alguna

vez verán la luz o se quedarán aquí para siempre. Tal vez sería bueno echarlos de nuevo a

volar para que el mundo se conciencie de una vez por todas de que al otro lado de esa línea

10 divisoria que separa a los ricos de los pobres hay personas humanas y no sólo elementos

estadísticos. Cada vez que alguien de este lado abre un grifo para lavarse las manos, en el otro

hay un niño que recorre un kilómetro con un cántaro en la cabeza para poder beber un sorbo

de agua.

Yo tuve la suerte de toparme con Pablo, que me ayudó a integrarme en esta sociedad, me

15 facilitó los medios para que pudiera estudiar la carrera de Derecho y vio con buenos ojos

que Adrián y yo nos casáramos. Pero no todo el que llega aquí tiene esa suerte.

La madrina de nuestra boda fue María, la señorita. Cuando se lo propusimos casi se

ahoga en un mar de lágrimas. Ahora está de baja porque se ha roto una cadera y tenemos

contacto frecuente con ella. En Navidad nos manda regalos para las niñas y una vez al año

20 vamos a visitarla.

Pablo sigue viviendo en su casita sobre los acantilados. Casi todos los fines de semana

los pasamos con él (no ha querido venirse a vivir con nosotros) y continúa trabajando para

integrar al mayor número posible de emigrantes. También está realizando gestiones con la

embajada de Egipto en Madrid para intentar localizar a mi madre y a mi hermana, aunque,

25 dado el tiempo transcurrido, cada día tengo menos esperanzas de encontrarlas.

Adrián y yo hemos conseguido equilibrar nuestras diferencias culturales y religiosas y

somos felices. Él respeta mi religión y mis costumbres y yo las suyas. Y hemos decidido que

cuando nuestras hijas sean mayores escojan la religión que quieran profesar, si es que deciden

profesar alguna... De momento las estamos educando en el respeto hacia los demás, más

30 adelante, cuando tomen una decisión, sea la que sea, ambos las apoyaremos con todas nuestras

fuerzas.

Eso sí, espero que se sientan orgullosas de que su madre sea la hija de un tuareg y que

por sus venas corra sangre imushaq, que quiere decir ‘libres y nobles’.

[...]

Anotaciones:

título · tuareg (m) · un pueblo bereber de tradición nómada del desierto del Sáhara (África)

l. 2 · duende (m) · Kobold

l. 4 · folio (m) · hoja de papel

l. 7 · acosar · perseguir

l. 14 · toparse con alguien · hier: jdm. zufällig begegnen

l. 18 · estar de baja · krankgeschrieben sein

l. 24 · Egipto · país en el norte de África

l. 33 · imushaq (tuareg) · autodeterminación de los tuaregs

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

Hinweise:

Die Autorin hat ein Studium der Sozialen Arbeit absolviert und verbrachte gemeinsam mit ihrem Freund Fil acht Monate im Rahmen eines Freiwilligenprogramms in Nicaragua.

Julia Grass

Als Freiwillige in Nicaragua

Die Überwindung eines anfänglichen Schockzustands

[...] Für uns war klar, dass wir als angehende Sozialarbeiter nur in einem Entwicklungsland arbeiten wollten. Somit fiel die Wahl schließlich auf das zweitärmste Land Mittelamerikas: Nicaragua. [...]

In den ersten Tagen und Wochen unterlag ich einem mittelschweren Schockzustand. Natürlich hatten wir uns vor der Abreise [...] über die Lebenssituation in Nicaragua informiert. Aber wenn man dann die Kinder mit zerrissenen Hosen, barfuß und mit triefenden Nasen im Müll am Straßenrand spielen sieht, muss man das erst einmal verarbeiten. Genauso das alltägliche Bild, dass bereits 4- bis 5-jährige Kinder in diesem Land als Arbeitskräfte betrachtet und dementsprechend eingesetzt werden. Einen großen Anteil an meinem anfänglichen Kulturschock trug das Dorf, in dem wir wohnen und arbeiten. Hier leben knapp 20.000 Einwohner [...]. Nach einigem Suchen wohnen Fil und ich mittlerweile in einem einigermaßen kakerlaken- und flohfreien Apartment. Für die hiesigen Lebensverhältnisse auf jeden Fall eine der besseren Unterkünfte und für einen Preis, den man für ein WG-Zimmer in Düsseldorf fünfmal zahlt. In unserer Dusche wohnt ein Frosch, fließendes Wasser gibt es nur zwischen 2 und 4 Uhr nachts und bei starkem Regen haben wir ein ganzes Biotop im Schlafzimmer. Die wegen Krankheitsübertragung nicht ganz ungefährlichen Moskitos scheinen sich hier besonders wohlzufühlen, und somit verbringen wir viel Zeit unter dem Moskitonetz.

Unser Projekt ist super. Von den Kindern und den Mitarbeitern wurden wir sehr herzlich aufgenommen und konnten sofort Kontakt zu anderen Freiwilligen, aber auch Einheimischen knüpfen. [...] Letzte Woche war ich in einer Familie zu Gast, die ich nicht so schnell vergessen werde. In der aus Holzresten und Plastikplanen gebauten Hütte leben zehn Personen. Sechs davon sind Kinder, die zur Schule gehen bzw. gehen müssten. Die Familie besitzt zwei Betten, keine Wasserversorgung und die einzigen Paar Schuhe hängen an einem Nagel an der Wand, da sie zu wertvoll zum Tragen sind. [...] Mehrere Hühner mit Küken marschierten im „Schlafzimmer“ auf und ab, immer wieder vertrieben von den Schweinen, die ebenfalls in der ganzen Hütte anzutreffen waren. Für Familien wie diese sind Strom und Wasser wirklicher Luxus. Daran sollte man sich in Deutschland vielleicht öfter einmal kurz erinnern. Zusätzlich helfen wir den Kindern im Projekt bei ihrer schulischen Ausbildung oder bieten verschiedene andere Aktionen an. Die Tischtennisschläger und das Netz aus Deutschland sind sehr beliebt, da man auf dem Küchentisch und somit mit einfachsten Mitteln den Kindern etwas beibringen kann, was sie zuvor noch nie gesehen haben.

[...]

Aber trotz der Armut, der immer präsenten Krankheiten und der augenscheinlichen sozialen Ungerechtigkeiten in diesem Land: Die Menschen haben ihr Lachen und ihre gute Laune nicht verloren. Es gilt: „Cada día una fiesta“ – „Jeden Tag ein Fest“. Und das passt wirklich! Die Nicas finden jeden Tag einen Anlass, um einen Umzug durch die Straßen ziehen zu lassen, um 3 Uhr nachts Feuerwerke zu zünden oder in aller Herrgottsfrühe mit Geburtstagsliedern den ganzen Ort zu wecken. Mich beeindrucken die positive Lebenseinstellung, der überall spürbare Optimismus und diese ehrliche und von Herzen kommende Freundlichkeit. [...]

Anmerkungen:

Nicas (m, pl.): Nicaraguaner (nicht abwertend gemeint, auch als Selbstbenennung gebräuchlich)

4.

Situación:

Tu amigo español Carlos se plantea hacer un voluntariado social de un año en Nicaragua y por eso quiere informarse sobre cómo se vive allí. Has encontrado un artículo de la alemana Julia Grass acerca de su estancia en ese país.

Tarea:

Escribe un correo electrónico a Carlos y preséntale lo que te enteras sobre las condiciones de vida de los niños y de sus familias en Nicaragua, así como sobre el trabajo que realiza Julia Grass como voluntaria allí.

[18 Punkte]