Exame Nacional Filosofia 2022 · 2.ª fase

1. Um argumento que seja dedutivamente válido

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2. Imagine que alguém argumenta do modo seguinte.

Assim como não faz sentido perguntar o que existiu antes do Big Bang, também não faz qualquer sentido perguntar o que existiu antes de Deus. Tal como os cientistas consideram que o espaço e o tempo começaram a existir no instante do Big Bang, eu defendo que o espaço e o tempo começaram a existir quando Deus criou o Universo a partir do nada.

Argumentar deste modo é apresentar um argumento

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3. Suponha que um vulcanólogo afirma que um certo vulcão, que acaba de entrar em erupção, estará ativo por um período entre um e três meses. É razoável pensar que a informação que melhor sustentaria esta previsão é a de que, de acordo com os dados disponíveis,

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4. Suponha que a Elsa quer defender que a proteção do bem-estar animal não justifica a imposição de limites morais aos testes de produtos cosméticos.

A Elsa incorreria numa falácia do apelo à ignorância se argumentasse do modo seguinte.

* 5. Selecione a opção em que se ordenam do menor para o maior âmbito as conectivas que ocorrem em $P \rightarrow (Q \wedge \neg R)$.

6. Verifique se, nos argumentos seguintes, a conclusão é uma consequência lógica das premissas.

I

Se temos de respeitar as normas de segurança rodoviária, precisamos de as conhecer.

Se precisamos de conhecer as normas de segurança rodoviária, é importante elas serem ensinadas na escola.

Por conseguinte, se é importante as normas de segurança rodoviária serem ensinadas na escola, temos de respeitar essas normas.

II

Precisamos de conhecer as normas de segurança rodoviária ou essas normas têm de ser ensinadas na escola.

Ora, precisamos de conhecer as normas de segurança rodoviária.

Logo, as normas de segurança rodoviária não têm de ser ensinadas na escola.

Selecione a opção que apresenta o resultado da verificação feita.

7. Considere a tese seguinte.

Se o determinismo for verdadeiro, então não existe livre-arbítrio.

Esta tese é rejeitada

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8. Selecione a afirmação que os libertistas consideram falsa.

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9. Ao aplicar a dúvida metódica, Descartes chega a imaginar que há um génio maligno que o engana sistematicamente nos seus raciocínios, mas acaba por concluir que

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10. Selecione a opção que permite completar corretamente a frase seguinte.

Ao classificar os objetos da investigação humana, Hume distingue as proposições que dizem respeito a das proposições que dizem respeito a.

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Considere os dois imperativos seguintes.

Não viole os contratos se quer fazer bons negócios.

Não viole os contratos.

Identifique o imperativo, 1. ou 2., que, de acordo com Kant, é moral, explicitando a característica que o distingue daquele que não é moral.

12. Leia o texto seguinte.

As emoções e os sentimentos podem provocar distúrbios destrutivos nos processos de raciocínio em determinadas circunstâncias. [...] [Mas] a ausência de emoções não deixa de poder comprometer a racionalidade que nos torna distintamente humanos e nos permite decidir em conformidade com um sentido de futuro pessoal, convenção social e princípio moral. [...]

Emoção, sentimento e regulação biológica desempenham um papel na razão humana. [...] O facto de agir de acordo com um dado princípio ético requerer a participação de circuitos [neurológicos] modestos no cerne do cérebro não empobrece esse princípio ético. O edifício da ética não desaba, a moralidade não está ameaçada.

A. Damásio, O Erro de Descartes – Emoção, Razão e Cérebro Humano, Mem Martins, Publicações Europa-América, 1985, pp. 14-15. (Texto adaptado)

Argumente contra a ética de Kant a partir da informação do texto anterior.

13. Considere o texto seguinte.

Parece claro que o esforço que uma pessoa está disposta a fazer é influenciado pelas suas capacidades e talentos naturais e pelas alternativas que se lhe oferecem. É mais provável que os mais dotados, mantendo-se tudo o resto igual, se apliquem conscienciosamente, e não parece haver forma de descontar a sua vantagem sobre os outros. A ideia de compensar o mérito é impraticável.

J. Rawls, Uma Teoria da Justiça, Lisboa, Editorial Presença, 2001, p. 246. (Texto adaptado)

13.1.

Segundo Rawls, a compensação do mérito não é exigida pelos princípios da justiça, pois isso levaria a que certas pessoas fossem duplamente beneficiadas.

Porque ocorreria esse duplo benefício?

13.2.

Rawls defende que o primeiro princípio de uma sociedade justa – o da igual liberdade – é inviolável.

Será que este princípio visa privilegiar um certo modo de vida que os membros da sociedade considerem bom?

Justifique.

14. Considere a proposição expressa pela frase seguinte.

«Quando as pessoas pensam de maneira positiva, acabam por superar qualquer dificuldade.»

A proposição expressa pela frase anterior não é falsificável. Porquê?

15. Há quem afirme que é possível confirmar teorias científicas realizando experiências e testes laboratoriais.

Colocando-se na perspetiva de Popper sobre o método científico, como avaliaria esta afirmação?

Justifique.

16. Distinga as definições essencialistas da arte das definições não essencialistas da arte.

17. Suponha que não há provas conclusivas de que Deus existe nem de que não existe. Seria, ainda assim, uma boa decisão acreditar que Deus existe?

Na sua resposta, deve:

clarificar o problema em causa;

apresentar inequivocamente a sua posição;

argumentar a favor da sua posição.