Examen de Lengua Castellana y Literatura II Selectividad Cataluña 2026 · Juny Serie 1

En las últimas décadas a las disciplinas humanísticas se las considera inútiles, se las margina no solo en los programas escolares sino sobre todo en los capítulos de los presupuestos estatales y en los fondos de las entidades privadas y las fundaciones. ¿Por qué destinar fondos a saberes que no aportan un rápido y tangible rendimiento económico?

En este contexto basado exclusivamente en la necesidad de pesar y medir con arreglo a criterios que privilegian la quantitas, la literatura (pero el mismo discurso podría valer para otros saberes humanísticos, así como para los saberes científicos sin un propósito utilitarista inmediato) puede por el contrario asumir una función fundamental, importantísima: precisamente el hecho de ser inmune a toda aspiración al beneficio podría constituir, por sí mismo, una forma de resistencia a los egoísmos del presente, un antídoto contra la barbarie de lo útil.

El elogio de la útil inutilidad de la literatura y la filosofía no debe, sin embargo, inducir a engaño. No me propongo en absoluto volver a plantear la dañina contraposición entre saberes humanísticos y saberes científicos. Al contrario: estoy firmemente convencido de que también la ciencia ha ocupado y ocupa un lugar importante en la batalla contra las leyes del mercado y el beneficio. Es bien sabido que de trabajos científicos considerados en apariencia inútiles, esto es, no dirigidos a un preciso objetivo práctico, se ha derivado después una inesperada utilidad. Los inventos de Marconi habrían sido impensables sin las investigaciones sobre las ondas electromagnéticas que realizaron Maxwell y Hertz: estudios, conviene hacer hincapié en ello, inspirados tan solo por la necesidad de satisfacer una curiosidad puramente teórica. De hecho, los descubrimientos fundamentales que han revolucionado la historia de la humanidad son fruto, en gran parte, de investigaciones alejadas de cualquier objetivo utilitarista.

El mundo clásico fue consciente de la distinción entre ciencia puramente especulativa (y, por lo tanto, desinteresada) y ciencia aplicada. Hay que saber poner la mira en la belleza intelectual que se basta a sí misma. Por ella sola, más quizá que por el bien futuro de la humanidad, el hombre de ciencia se condena a largos y penosos trabajos. Sin este laborioso y desinteresado esfuerzo, sería realmente difícil pensar en hacerse mejores.

En los próximos años habrá que esforzarse para salvar de esta deriva utilitarista no solo la ciencia, la escuela y la universidad, sino también todo lo que llamamos cultura. Habrá que resistir a la disolución programada de la enseñanza, de la investigación científica, de los clásicos, de los bienes culturales. Porque sabotear la cultura y la enseñanza significa sabotear el futuro de la humanidad.

Adaptación realizada a partir del texto de Nuccio ORDINE. La utilidad de lo inútil. Manifiesto. Barcelona: Acantilado, 2013, pp. 28-111

1.1.

¿Cuál es la principal intención del autor con este texto? [0,5 puntos]

1.2.

En el fragmento «En este contexto basado exclusivamente en la necesidad de pesar y medir con arreglo a criterios que privilegian la quantitas [...]», ¿a qué se refiere el autor con el término quantitas ? Responda en un máximo de cincuenta palabras. [0,5 puntos]

1.4.

Teniendo en cuenta lo que se expone en el texto, indique si las afirmaciones siguientes son verdaderas o falsas. [0,5 puntos]

En las últimas décadas a las disciplinas humanísticas se las considera inútiles, se las margina no solo en los programas escolares sino sobre todo en los capítulos de los presupuestos estatales y en los fondos de las entidades privadas y las fundaciones. ¿Por qué destinar fondos a saberes que no aportan un rápido y tangible rendimiento económico?

En este contexto basado exclusivamente en la necesidad de pesar y medir con arreglo a criterios que privilegian la quantitas, la literatura (pero el mismo discurso podría valer para otros saberes humanísticos, así como para los saberes científicos sin un propósito utilitarista inmediato) puede por el contrario asumir una función fundamental, importantísima: precisamente el hecho de ser inmune a toda aspiración al beneficio podría constituir, por sí mismo, una forma de resistencia a los egoísmos del presente, un antídoto contra la barbarie de lo útil.

El elogio de la útil inutilidad de la literatura y la filosofía no debe, sin embargo, inducir a engaño. No me propongo en absoluto volver a plantear la dañina contraposición entre saberes humanísticos y saberes científicos. Al contrario: estoy firmemente convencido de que también la ciencia ha ocupado y ocupa un lugar importante en la batalla contra las leyes del mercado y el beneficio. Es bien sabido que de trabajos científicos considerados en apariencia inútiles, esto es, no dirigidos a un preciso objetivo práctico, se ha derivado después una inesperada utilidad. Los inventos de Marconi habrían sido impensables sin las investigaciones sobre las ondas electromagnéticas que realizaron Maxwell y Hertz: estudios, conviene hacer hincapié en ello, inspirados tan solo por la necesidad de satisfacer una curiosidad puramente teórica. De hecho, los descubrimientos fundamentales que han revolucionado la historia de la humanidad son fruto, en gran parte, de investigaciones alejadas de cualquier objetivo utilitarista.

El mundo clásico fue consciente de la distinción entre ciencia puramente especulativa (y, por lo tanto, desinteresada) y ciencia aplicada. Hay que saber poner la mira en la belleza intelectual que se basta a sí misma. Por ella sola, más quizá que por el bien futuro de la humanidad, el hombre de ciencia se condena a largos y penosos trabajos. Sin este laborioso y desinteresado esfuerzo, sería realmente difícil pensar en hacerse mejores.

En los próximos años habrá que esforzarse para salvar de esta deriva utilitarista no solo la ciencia, la escuela y la universidad, sino también todo lo que llamamos cultura. Habrá que resistir a la disolución programada de la enseñanza, de la investigación científica, de los clásicos, de los bienes culturales. Porque sabotear la cultura y la enseñanza significa sabotear el futuro de la humanidad.

Adaptación realizada a partir del texto de Nuccio ORDINE. La utilidad de lo inútil. Manifiesto. Barcelona: Acantilado, 2013, pp. 28-111

1.3.

¿Cuál de las siguientes palabras es un sinónimo adecuado para el adjetivo especulativa en la expresión del texto «ciencia puramente especulativa »? [0,5 puntos]

2. Expresión escrita [3 puntos en total]

2.1.

¿Qué valor concede la sociedad actual a la cultura y al conocimiento? Redacte un texto de entre cien y ciento cincuenta palabras en el que reflexione sobre cómo se valoran actualmente la cultura y el conocimiento y cuál es, a su juicio, su importancia en la sociedad. Puede tener en cuenta aspectos como su utilidad, su relación con la economía o su papel en la formación de las personas. Ofrezca al menos dos argumentos o ideas que sustenten su opinión.

[2 puntos. Se descontarán 0,25 puntos si el texto tiene menos de cien palabras o más de ciento cincuenta. Se penalizará con 0,25 puntos la reproducción literal de frases del texto.]

2. Expresión escrita [3 puntos en total]

2.2. Identifique los errores en las siguientes oraciones y reescríbalas de manera correcta. Cada oración contiene un error. Subraye las palabras o expresiones que haya modificado. No es necesario justificar la corrección. [1 punto]

a)

Vino porque le encargué a sus primos que le avisaran.

b)

No me gustan las comidas con especies fuertes.

c)

Contra más lo atacan, más tranquilo se muestra.

d)

¡Callar! No dejáis oír lo que está diciendo la radio.

e)

¿Por qué no vinistes ayer?

3. Saber literario

Lea los dos textos siguientes y responda a CUATRO de las cinco cuestiones que se plantean a continuación. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las cuatro primeras).

Carta explicatoria de Gloria

Queridos lectores:

Os pido excusas y excusados

y os insinúo que me perdonéis

por estas entregas diurnas

que vengo entregándoos últimamente.

Más siento yo que vosotros

que mis versos hayan salido a su puta madre;

más siento yo que vosotros

lo que me han dolido al salir,

quiero decir, la causa por la que,

me nacieron tan alicaídos y lechosos.

No soy pesimista,

soy un manojo de venas desplegadas

que apenas puede aguantar el temporal.

Me pagan y escribo,

me pegan y escribo,

me dejan de mirar y escribo,

veo a la persona que más quiero con otra y escribo,

sola en la sala, llevo siglos, y escribo,

hago reír y escribo.

De pronto me quiere alguien y escribo.

Me viene la indiferencia y escribo.

Lo mismo me da todo y escribo.

No me escriben y escribo.

Parece que me voy a morir y escribo.

Gloria FUERTES. Obras incompletas. Madrid: Cátedra, 1981, pp. 293-294

En el principio

Si he perdido la vida, el tiempo, todo

lo que tiré, como un anillo, al agua;

si he perdido la voz en la maleza,

me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo

lo que era mío y resultó ser nada,

si he segado las sombras en silencio,

me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro

puro y terrible de mi patria,

si abrí los labios hasta desgarrármelos,

me queda la palabra.

Blas de OTERO. Verso y prosa. Madrid: Cátedra, 1981, p. 48

3.1. Identifique el tema principal de cada uno de los textos y explique brevemente cómo se desarrolla en ellos. Responda en un máximo de cincuenta palabras. [0,5 puntos]

3. Saber literario

Lea los dos textos siguientes y responda a CUATRO de las cinco cuestiones que se plantean a continuación. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las cuatro primeras).

Carta explicatoria de Gloria

Queridos lectores:

Os pido excusas y excusados

y os insinúo que me perdonéis

por estas entregas diurnas

que vengo entregándoos últimamente.

Más siento yo que vosotros

que mis versos hayan salido a su puta madre;

más siento yo que vosotros

lo que me han dolido al salir,

quiero decir, la causa por la que,

me nacieron tan alicaídos y lechosos.

No soy pesimista,

soy un manojo de venas desplegadas

que apenas puede aguantar el temporal.

Me pagan y escribo,

me pegan y escribo,

me dejan de mirar y escribo,

veo a la persona que más quiero con otra y escribo,

sola en la sala, llevo siglos, y escribo,

hago reír y escribo.

De pronto me quiere alguien y escribo.

Me viene la indiferencia y escribo.

Lo mismo me da todo y escribo.

No me escriben y escribo.

Parece que me voy a morir y escribo.

Gloria FUERTES. Obras incompletas. Madrid: Cátedra, 1981, pp. 293-294

En el principio

Si he perdido la vida, el tiempo, todo

lo que tiré, como un anillo, al agua;

si he perdido la voz en la maleza,

me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo

lo que era mío y resultó ser nada,

si he segado las sombras en silencio,

me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro

puro y terrible de mi patria,

si abrí los labios hasta desgarrármelos,

me queda la palabra.

Blas de OTERO. Verso y prosa. Madrid: Cátedra, 1981, p. 48

3.2. Relacione cada uno de los siguientes fragmentos con las figuras retóricas que se indican a continuación: anáfora, paralelismo, símil, metáfora, enumeración. [0,5 puntos]

a)

«Me pagan y escribo, / me pegan y escribo, / me dejan de mirar y escribo»:

b)

«lo que tiré, como un anillo, al agua»:

c)

«la sed, el hambre, todo»:

d)

«soy un manojo de venas desplegadas»:

3. Saber literario

Lea los dos textos siguientes y responda a CUATRO de las cinco cuestiones que se plantean a continuación. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las cuatro primeras).

Carta explicatoria de Gloria

Queridos lectores:

Os pido excusas y excusados

y os insinúo que me perdonéis

por estas entregas diurnas

que vengo entregándoos últimamente.

Más siento yo que vosotros

que mis versos hayan salido a su puta madre;

más siento yo que vosotros

lo que me han dolido al salir,

quiero decir, la causa por la que,

me nacieron tan alicaídos y lechosos.

No soy pesimista,

soy un manojo de venas desplegadas

que apenas puede aguantar el temporal.

Me pagan y escribo,

me pegan y escribo,

me dejan de mirar y escribo,

veo a la persona que más quiero con otra y escribo,

sola en la sala, llevo siglos, y escribo,

hago reír y escribo.

De pronto me quiere alguien y escribo.

Me viene la indiferencia y escribo.

Lo mismo me da todo y escribo.

No me escriben y escribo.

Parece que me voy a morir y escribo.

Gloria FUERTES. Obras incompletas. Madrid: Cátedra, 1981, pp. 293-294

En el principio

Si he perdido la vida, el tiempo, todo

lo que tiré, como un anillo, al agua;

si he perdido la voz en la maleza,

me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo

lo que era mío y resultó ser nada,

si he segado las sombras en silencio,

me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro

puro y terrible de mi patria,

si abrí los labios hasta desgarrármelos,

me queda la palabra.

Blas de OTERO. Verso y prosa. Madrid: Cátedra, 1981, p. 48

3.3. Explique el significado y la función de la metáfora «me queda la palabra» en el poema de Blas de Otero. Responda en un máximo de cincuenta palabras. [0,5 puntos]

3. Saber literario

Lea los dos textos siguientes y responda a CUATRO de las cinco cuestiones que se plantean a continuación. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las cuatro primeras).

Carta explicatoria de Gloria

Queridos lectores:

Os pido excusas y excusados

y os insinúo que me perdonéis

por estas entregas diurnas

que vengo entregándoos últimamente.

Más siento yo que vosotros

que mis versos hayan salido a su puta madre;

más siento yo que vosotros

lo que me han dolido al salir,

quiero decir, la causa por la que,

me nacieron tan alicaídos y lechosos.

No soy pesimista,

soy un manojo de venas desplegadas

que apenas puede aguantar el temporal.

Me pagan y escribo,

me pegan y escribo,

me dejan de mirar y escribo,

veo a la persona que más quiero con otra y escribo,

sola en la sala, llevo siglos, y escribo,

hago reír y escribo.

De pronto me quiere alguien y escribo.

Me viene la indiferencia y escribo.

Lo mismo me da todo y escribo.

No me escriben y escribo.

Parece que me voy a morir y escribo.

Gloria FUERTES. Obras incompletas. Madrid: Cátedra, 1981, pp. 293-294

En el principio

Si he perdido la vida, el tiempo, todo

lo que tiré, como un anillo, al agua;

si he perdido la voz en la maleza,

me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo

lo que era mío y resultó ser nada,

si he segado las sombras en silencio,

me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro

puro y terrible de mi patria,

si abrí los labios hasta desgarrármelos,

me queda la palabra.

Blas de OTERO. Verso y prosa. Madrid: Cátedra, 1981, p. 48

3.4. Señale en los poemas las siguientes figuras retóricas. [0,5 puntos]

a)

b)

3. Saber literario

Lea los dos textos siguientes y responda a CUATRO de las cinco cuestiones que se plantean a continuación. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las cuatro primeras).

Carta explicatoria de Gloria

Queridos lectores:

Os pido excusas y excusados

y os insinúo que me perdonéis

por estas entregas diurnas

que vengo entregándoos últimamente.

Más siento yo que vosotros

que mis versos hayan salido a su puta madre;

más siento yo que vosotros

lo que me han dolido al salir,

quiero decir, la causa por la que,

me nacieron tan alicaídos y lechosos.

No soy pesimista,

soy un manojo de venas desplegadas

que apenas puede aguantar el temporal.

Me pagan y escribo,

me pegan y escribo,

me dejan de mirar y escribo,

veo a la persona que más quiero con otra y escribo,

sola en la sala, llevo siglos, y escribo,

hago reír y escribo.

De pronto me quiere alguien y escribo.

Me viene la indiferencia y escribo.

Lo mismo me da todo y escribo.

No me escriben y escribo.

Parece que me voy a morir y escribo.

Gloria FUERTES. Obras incompletas. Madrid: Cátedra, 1981, pp. 293-294

En el principio

Si he perdido la vida, el tiempo, todo

lo que tiré, como un anillo, al agua;

si he perdido la voz en la maleza,

me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo

lo que era mío y resultó ser nada,

si he segado las sombras en silencio,

me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro

puro y terrible de mi patria,

si abrí los labios hasta desgarrármelos,

me queda la palabra.

Blas de OTERO. Verso y prosa. Madrid: Cátedra, 1981, p. 48

3.5. Compare los dos textos y explique brevemente las semejanzas y diferencias entre ambos poemas en la forma de entender la poesía y la escritura. Responda en un máximo de cincuenta palabras. [0,5 puntos]

4. Reflexión lingüística [3 puntos en total]

Bloque 1

Responda a las tres cuestiones siguientes.

4.1. Observe el siguiente par mínimo. De las cuatro opciones que se plantean, seleccione la única que explica correctamente el contraste entre los dos enunciados.

[0,75 puntos. Si la respuesta es errónea se descontarán 0,15 puntos; si no responde a la pregunta, no se aplicará ningún descuento.]

1. Te conviene estudiar bastante.

2. Te conviene bastante estudiar.

4. Reflexión lingüística [3 puntos en total]

Bloque 1

Responda a las tres cuestiones siguientes.

4.2. De entre las cuatro opciones propuestas, señale aquella que presenta una secuencia en la que aparecen, entre otros, los siguientes elementos: un adjetivo adverbial, un complemento de régimen (preposicional) y un determinante indefinido. Justifique su elección identificando los tres elementos en la tabla siguiente.

IMPORTANTE: No basta con que aparezcan uno o dos de estos elementos; la opción correcta debe contener los tres.

[0,75 puntos. Si la respuesta es errónea se descontarán 0,15 puntos; si no responde a la pregunta, no se aplicará ningún descuento.]

Adjetivo adverbial

Complemento de régimen (preposicional)

Determinante indefinido

4. Reflexión lingüística [3 puntos en total]

Bloque 1

Responda a las tres cuestiones siguientes.

4.3. Forme un verbo parasintético para cada uno de los siguientes esquemas derivativos: [0,5 puntos]

a)

b)

c)

d)

e)

Bloque 2

Responda a DOS de las tres cuestiones siguientes. (Si responde a más cuestiones de las indicadas, solo se tendrán en cuenta las dos primeras).

4.4. Relacione cada una de las siguientes afirmaciones con el tipo de prejuicio lingüístico al que hace referencia. Para ello, escriba junto a cada afirmación el número correspondiente según la siguiente tipología establecida en la obra de Juan Carlos Moreno Cabrera, La dignidad e igualdad de las lenguas (2000). [0,5 puntos]

Tipología de prejuicios:

Origen de las lenguas: mitificación de una supuesta lengua original y suposición de la existencia de lenguas simples y lenguas evolucionadas.

Número de hablantes de las lenguas: las lenguas con pocos hablantes son poco importantes.

Lengua estándar y valoración de la variación.

Facilidad y dificultad de las lenguas.

Mitificación de la lengua materna.

Afirmación · Tipo

En un comentario de pasillo, un profesor dice: «Si solo hablan esa lengua unas pocas decenas de miles de personas, por algo será; seguramente es dificilísima y poco práctica».

En una conversación entre estudiantes, uno dice: «No te apuntes a alemán, su morfología es tan complicada que solo los genios pueden dominarla».

En un debate televisivo, alguien dice: «El inglés está mucho más evolucionado que el quechua; se nota que unas lenguas avanzan y otras se quedan atrasadas».

En una sobremesa familiar, alguien afirma: «La lengua que aprendes de niño nunca se olvida; aunque vivas décadas fuera, siempre te saldrá perfecta cuando la uses».

En clase, un estudiante dice: «Eso que hablan en el pueblo de mi abuela no es una lengua, es un dialecto mal hablado, sin reglas y lleno de errores».

Determine si las afirmaciones que se presentan a continuación sobre la distribución funcional de las lenguas o variedades en una comunidad describen una situación de diglosia. Señale, en cada afirmación, si esta describe ( Sí) o no describe ( No) una situación de diglosia. [0,5 puntos]

a) En la comunidad se emplean dos variedades de una misma lengua: una se usa casi siempre en contextos formales (administración, escuela...) y la otra en situaciones familiares o cotidianas.

b) La mayoría de la población domina dos lenguas con un nivel similar y puede elegir libremente cuál utilizar en cualquier situación.

c) En la comunidad conviven tres o más lenguas diferentes, todas con un estatus social semejante y sin división clara entre variedad alta y baja.

d) La variedad utilizada en los contextos formales se considera más prestigiosa, «correcta» o culta, mientras que la variedad de uso cotidiano se percibe como menos prestigiosa o popular.

e) Las personas cambian de lengua según sus preferencias personales, sin que existan normas sociales estrictas que asignen una lengua o variedad a cada situación.

Lea el siguiente texto y determine a qué variedad diatópica del español pertenece. [0,5 puntos]

Acho, que llevamos toa la tarde esperándote aquí nel pico esquina. Pos ya noh vamos. Que lo sepah que tah pasao un poquico con la solanera que está cayendo. Dile a tu hermana y a la Mari que no vayan a venir tampoco, que aquí ya no queda nadie. Otra cosa, pa mañana a ver si madrugah un poquico y noh traeh loh materialeh que t’emos pedío, que yahta bien, y terminao, que toh estamoh liaoh pero tú estah escabiándote mucho, muchacho. Venga, noh vemoh prontico.

EDEA. Banco de recursos