Problema 3 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria 2024
Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Ordinaria (2024)
Enunciado
TEXTO II
1 En primer lugar hemos de observar que está en la índole de tales cosas el destruirse por defecto y por
2 exceso, como vemos que ocurre con la robustez y la salud (para aclarar lo oscuro tenemos que
3 servirnos, en efecto, de ejemplos claros): el exceso y la falta de ejercicio destruyen la robustez;
4 igualmente la bebida y la comida, si son excesivas o insuficientes, arruinan la salud, mientras que
5 usadas con medida la producen, la aumentan y la conservan. Lo mismo ocurre también con la
6 templanza, la fortaleza y las demás virtudes. El que de todo huye y tiene miedo y no resiste nada, se
7 vuelve cobarde, el que no teme absolutamente a nada y a todo se lanza, temerario; igualmente el que
8 disfruta de todos los placeres y de ninguno se abstiene se hace licencioso, y el que los rehúye todos
9 como los rústicos, una persona insensible. Así, pues, la templanza y la fortaleza se destruyen por el
10 exceso y por el defecto, y el término medio las conserva.
11 Pero no sólo su origen, su incremento y su destrucción les vienen de las mismas cosas y por las
12 mismas, sino que de lo mismo dependerán también sus operaciones. Así ocurre, en efecto, con las
13 otras cosas más claras, como la robustez: se produce por tomar mucho alimento y resistir muchas
14 fatigas, y el que mejor puede hacer esto es el robusto.
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, II, 1104 a (trad. M. Araujo y J. Marías)
3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II (2 puntos).

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II (2 puntos).
Solución: 1. Tesis o idea principal: Las virtudes éticas se destruyen por el exceso y por el defecto, y se conservan mediante el término medio. 2. Estructura argumentativa: - Punto de partida y analogía corporal: Aristóteles recurre a ejemplos claros del ámbito corporal (la salud y la fuerza física) para explicar la naturaleza de las virtudes. Tanto el exceso como la falta de comida, bebida o ejercicio arruinan la salud y la robustez, mientras que la debida proporción las engendra, acrecienta y conserva. - Aplicación a las virtudes morales: Del mismo modo ocurre con virtudes como la templanza y la fortaleza. Quien teme todo y huye cae en la cobardía (defecto), mientras que quien no teme nada se vuelve temerario (exceso). Quien disfruta de todos los placeres es licencioso (exceso) y quien los rehúye todos resulta insensible (defecto). - Conclusión y dinámica de la virtud: El origen, desarrollo y destrucción de las virtudes morales proceden de las mismas acciones que luego ellas mismas posibilitan y perfeccionan mediante el hábito.
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