Problema 3 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2024

Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Ordinaria solapamiento (2024)

Enunciado

TEXTO II

1 Es posible, en efecto, hacer algo gramatical o por casualidad o por indicación de otro; por tanto, uno

2 será gramático si hace algo gramatical y gramaticalmente, es decir, de acuerdo con la gramática que

3 él mismo posee. Además, tampoco son semejantes el caso de las artes y el de las virtudes; en efecto,

4 los productos de las artes tienen en sí mismos su bien; basta, pues, que reúnan ciertas condiciones;

5 en cambio, las acciones de acuerdo con las virtudes no están hechas justa o morigeradamente si ellas

6 mismas son de cierta manera, sino si también el que las hace reúne ciertas condiciones al hacerlas:

7 en primer lugar, si las hace con conocimiento; después, eligiéndolas, y eligiéndolas por ellas

8 mismas; y en tercer lugar, si las hace en una actitud firme e inconmovible. Estas condiciones no

9 cuentan para la posesión de las demás artes, excepto el conocimiento mismo; en cambio, para la de

10 las virtudes el conocimiento tiene poca o ninguna importancia, mientras que las demás no la tienen

11 pequeña, sino total, ya que son precisamente las que resultan de realizar muchas veces actos justos y

12 morigerados.

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, II, 1105 a – b (trad. M. Araujo y J. Marías)

3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II (2 puntos).

Enunciado: Problema 3 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2024

Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II (2 puntos).

Solución: El texto aborda la especificidad de las acciones virtuosas frente a las producciones técnicas o artes, destacando que la virtud moral no reside meramente en el resultado de la acción, sino en la disposición interna y estable del sujeto que actúa. Estructura argumentativa y síntesis de ideas: 1. Punto de partida y analogía inicial (líneas 1-3): Aristóteles recurre al ejemplo de la gramática para mostrar que realizar un acto correcto por azar o por indicación externa no convierte a alguien en gramático; se requiere actuar a partir del propio saber interiorizado. 2. Tesis central: distinción entre artes y virtudes (líneas 3-6): Establece una oposición fundamental: en las artes (*téchne*), el valor o bondad se halla en el producto externo resultante; en cambio, en la virtud ética (*areté*), una acción solo es justa o templada si el propio agente reúne determinadas condiciones subjetivas al realizarla. 3. Las tres condiciones de la acción virtuosa (líneas 6-8): - Conocer lo que se hace (conciencia). - Elegir la acción deliberadamente y por ella misma (voluntad y valor intrínseco del acto moral). - Actuar desde una disposición firme e inquebrantable del carácter. 4. Conclusión y crítica al intelectualismo moral (líneas 8-12): Mientras en el arte basta poseer el conocimiento técnico, en la virtud moral el mero saber teórico es insuficiente. Lo verdaderamente decisivo es la disposición firme del carácter, la cual se adquiere mediante la práctica reiterada y el hábito (*hexis*) de realizar actos justos.

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