Problema 3 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria solapamiento 2024

Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Extraordinaria solapamiento (2024)

Enunciado

TEXTO II

1 Al medio se opone más en unos casos el defecto y en otros el exceso; por ejemplo, a la valentía no la

2 temeridad, que es el exceso, sino la cobardía que es el defecto; y a la templanza no la insensibilidad,

3 que es la deficiencia, sino el desenfreno, que es el exceso. Esto sucede por dos causas; una proviene

4 de la cosa misma: por estar más próximo y ser más semejante al medio uno de los dos extremos, por

5 lo cual preferimos oponer al medio no ése sino su contrario; así, como parece más semejante a la

6 valentía la temeridad, y más próxima, y más distinta en cambio la cobardía, es ésta la que preferimos

7 contraponerle; pues lo más distante del medio parece ser más contrario. Una causa es, pues, ésta,

8 procedente de la cosa misma; la otra proviene de nosotros mismos, pues aquello a que más nos

9 inclina en cierto modo nuestra índole parece más contrario al medio; así, nuestra naturaleza nos lleva

10 más bien a los placeres, y por eso somos más propensos al desenfreno que a la austeridad. Llamamos,

11 pues, más contrarias a las disposiciones a las que tenemos más propensión, y por esto el desenfreno,

12 que es exceso, es más contrario a la templanza.

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, II, 1109 a (trad. M. Araujo y J. Marías)

3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II. [2 puntos]

Enunciado: Problema 3 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria solapamiento 2024

Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

3. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO II.

Solución: El texto aborda la relación asimétrica entre la virtud ética (entendida como término medio) y sus vicios opuestos (exceso y defecto), argumentando por qué uno de los extremos se percibe como más contrario al término medio que el otro. Estructura argumentativa y síntesis de ideas: 1. Tesis inicial (líneas 1-3): Al término medio no se le oponen por igual el exceso y el defecto; en unos casos resulta más opuesto el defecto (como la cobardía respecto a la valentía) y en otros el exceso (como el desenfreno frente a la templanza). 2. Primera causa: de la cosa misma u objetiva (líneas 3-8): Uno de los extremos es naturalmente más semejante o cercano al medio (la temeridad se parece más al valor que la cobardía); por consiguiente, consideramos más opuesto aquel extremo que se encuentra a mayor distancia ontológica del medio. 3. Segunda causa: subjetiva o referida a nuestra naturaleza (líneas 8-12): Aquello hacia lo que tenemos una propensión o inclinación natural (por ejemplo, el placer) nos parece más opuesto al término medio; como los seres humanos tendemos de forma natural al deleite, el desenfreno se percibe como más contrario a la templanza que la insensibilidad.

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