Problema 4 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2024
Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Ordinaria solapamiento (2024)
Enunciado
TEXTO II
1 Es posible, en efecto, hacer algo gramatical o por casualidad o por indicación de otro; por tanto, uno
2 será gramático si hace algo gramatical y gramaticalmente, es decir, de acuerdo con la gramática que
3 él mismo posee. Además, tampoco son semejantes el caso de las artes y el de las virtudes; en efecto,
4 los productos de las artes tienen en sí mismos su bien; basta, pues, que reúnan ciertas condiciones;
5 en cambio, las acciones de acuerdo con las virtudes no están hechas justa o morigeradamente si ellas
6 mismas son de cierta manera, sino si también el que las hace reúne ciertas condiciones al hacerlas:
7 en primer lugar, si las hace con conocimiento; después, eligiéndolas, y eligiéndolas por ellas
8 mismas; y en tercer lugar, si las hace en una actitud firme e inconmovible. Estas condiciones no
9 cuentan para la posesión de las demás artes, excepto el conocimiento mismo; en cambio, para la de
10 las virtudes el conocimiento tiene poca o ninguna importancia, mientras que las demás no la tienen
11 pequeña, sino total, ya que son precisamente las que resultan de realizar muchas veces actos justos y
12 morigerados.
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, II, 1105 a – b (trad. M. Araujo y J. Marías)
4. Define el término «virtud», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II (2 puntos).

Solución
Solución de AprenAI (no es la oficial)
4. Define el término «virtud», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II (2 puntos).
Solución: Definición de «virtud» (*areté*): 1. A partir del texto: - La virtud moral no es una producción técnica (*arte*), pues no basta con que el acto parezca externamente correcto. - Requiere tres condiciones subjetivas ineludibles: conocimiento de la acción, elección deliberada de ella por sí misma y una disposición o actitud firme e inconmovible del carácter. - No se identifica con el mero saber teórico (distanciamiento del intelectualismo moral socrático-platónico), sino que se genera y consolida mediante el hábito (*hexis*), resultado de practicar reiteradamente acciones justas y templadas. 2. Completando con la filosofía de Aristóteles: - Definición formal: Aristóteles define la virtud ética como un «hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y tal como lo determinaría el hombre prudente (*phrónimos*)». El término medio equidista de dos extremos viciosos (uno por exceso y otro por defecto). - Clasificación: Distingue entre virtudes éticas o del carácter (adquiridas por la costumbre y el hábito, como la justicia, la fortaleza y la templanza) y virtudes dianoéticas o intelectuales (adquiridas por la enseñanza y el aprendizaje, como la sabiduría y, muy especialmente, la prudencia o *phrónesis*, que guía la deliberación moral). - Finalidad ética: La virtud constituye la excelencia funcional del alma racional y es la condición indispensable para alcanzar la *eudaimonía* (felicidad), concebida como la actividad del alma conforme a la virtud perfecta a lo largo de una vida completa.
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