Pregunta 10 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2024
Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Extraordinaria (2024)
Enunciado
10. La discusión ética: la finalidad práctica de la Ética a Nicómaco y los conceptos de acción, hábito y carácter en ARISTÓTELES [5 puntos].

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
10. La discusión ética: la finalidad práctica de la Ética a Nicómaco y los conceptos de acción, hábito y carácter en ARISTÓTELES (5 puntos).
Solución: Redacción argumentada que desarrolle los siguientes puntos clave: - Finalidad práctica de la ética: la ética aristotélica no es una disciplina teórica (como en el intelectualismo socrático-platónico, donde basta conocer el Bien para obrar bien), sino eminentemente práctica: investigamos no para saber qué es la virtud en abstracto, sino para hacernos buenos y alcanzar la felicidad (*eudaimonía*). - Teleología del actuar humano: toda acción y elección tiende a un fin considerado como un bien. El fin último autosuficiente y supremo de la vida humana es la felicidad, entendida como la actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida entera. - La acción humana (*praxis*): distinción entre actos voluntarios e involuntarios (por fuerza o por ignorancia). Solo las acciones deliberadas y voluntarias son susceptibles de elogio, reproche y responsabilidad moral. - De la acción al hábito (*héxis*): una sola acción buena no constituye a una persona como virtuosa ("una golondrina no hace verano"). Las virtudes éticas no se adquieren por naturaleza ni por mera instrucción teórica, sino mediante la repetición constante de actos correctos. - Del hábito al carácter (*ethos*): los hábitos adquiridos sedimentan y configuran el modo de ser o carácter moral de la persona, predisponiéndola de manera constante a elegir bien. - La virtud ética como hábito selectivo: disposición adquirida y deliberada consistente en el término medio (*mesótes*) relativo a nosotros, determinado por la razón y tal como lo definiría el hombre prudente (*frónimos*), entre dos extremos viciosos (uno por exceso y otro por defecto).
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