Problema 4 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria solapamiento 2024

Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Extraordinaria solapamiento (2024)

Enunciado

TEXTO II

1 Al medio se opone más en unos casos el defecto y en otros el exceso; por ejemplo, a la valentía no la

2 temeridad, que es el exceso, sino la cobardía que es el defecto; y a la templanza no la insensibilidad,

3 que es la deficiencia, sino el desenfreno, que es el exceso. Esto sucede por dos causas; una proviene

4 de la cosa misma: por estar más próximo y ser más semejante al medio uno de los dos extremos, por

5 lo cual preferimos oponer al medio no ése sino su contrario; así, como parece más semejante a la

6 valentía la temeridad, y más próxima, y más distinta en cambio la cobardía, es ésta la que preferimos

7 contraponerle; pues lo más distante del medio parece ser más contrario. Una causa es, pues, ésta,

8 procedente de la cosa misma; la otra proviene de nosotros mismos, pues aquello a que más nos

9 inclina en cierto modo nuestra índole parece más contrario al medio; así, nuestra naturaleza nos lleva

10 más bien a los placeres, y por eso somos más propensos al desenfreno que a la austeridad. Llamamos,

11 pues, más contrarias a las disposiciones a las que tenemos más propensión, y por esto el desenfreno,

12 que es exceso, es más contrario a la templanza.

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, II, 1109 a (trad. M. Araujo y J. Marías)

4. Define el término «medio», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II. [2 puntos]

Enunciado: Problema 4 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria solapamiento 2024

Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

4. Define el término «medio», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II.

Solución: En el texto, el «medio» (*mesótes*) designa la posición de equilibrio que define a la virtud moral frente a dos extremos viciosos: el exceso y el defecto. Como ejemplifica Aristóteles, la valentía es el término medio entre la temeridad (exceso) y la cobardía (defecto), y la templanza lo es entre el desenfreno (exceso) y la insensibilidad (defecto). Además, el texto muestra que este medio no es equidistante simétricamente respecto a ambos vicios, pues uno de ellos resulta más lejano u opuesto según la naturaleza de la acción o nuestras propensiones humanas. Completando con la filosofía moral de Aristóteles: - Naturaleza de la virtud ética: Aristóteles define la virtud moral en la *Ética a Nicómaco* como un hábito selectivo (*héxis proairetiké*) consistente en una posición intermedia respecto a nosotros, determinada por la razón tal como la determinaría el hombre prudente (*phrónimos*). - Término medio relativo a nosotros: No se trata de un medio aritmético u objetivo idéntico para todos, sino adaptado a cada persona, contexto y circunstancias concretas. - Papel de la prudencia (*phrónesis*): Para discernir el término medio se precisa de la sabiduría práctica, que orienta el deseo conforme al bien. - Finalidad: El ejercicio continuado del término medio engendra virtudes que permiten al ser humano alcanzar la excelencia funcional (*areté*) y con ello su fin supremo: la felicidad (*eudaimonía*).

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