Ejercicio 3.a · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2025

3.a. La discusión ética en la edad antigua (3 puntos).

Solución: La discusión ética en la Antigüedad clásica surge con el «giro antropológico» en la Atenas del siglo V a.C. Los sofistas (Protágoras, Gorgias) sostuvieron el convencionalismo y el relativismo moral, defendiendo que las normas morales y leyes (nomos) no son de origen natural o divino (physis), sino acuerdos humanos mutables y particulares. Frente a ellos, Sócrates inauguró el intelectualismo moral, afirmando la existencia de verdades y valores morales objetivos y universales (justicia, bien, virtud) cognoscibles mediante la razón dialógica; para Sócrates, quien conoce el bien actúa necesariamente bien, mientras que el mal es fruto de la ignorancia. Platón profundizó en esta línea universalista vinculando la ética a su ontología: el Bien es la Idea suprema en el mundo inteligible. En el individuo, la justicia del alma surge de la armonía entre sus partes (racional, irascible y apetitiva) guiadas por sus virtudes correspondientes (sabiduría/prudencia, valentía y templanza), articulándose con la justicia en la polis ideal gobernada por los filósofos. Aristóteles, en cambio, desarrolló una ética teleológica y eudaimonista fundamentada en la naturaleza humana: el fin último supremo es la felicidad (eudaimonía), consistente en la actividad contemplativa de la razón. Clasificó las virtudes en dianoéticas (intelectuales) y éticas (del carácter); estas últimas se adquieren por hábito y consisten en un término medio relativo a nosotros entre el exceso y el defecto (prudencia o phronesis). Finalmente, en el periodo helenístico las escuelas postularon éticas centradas en la autarquía y la tranquilidad del alma: el epicureísmo identificó el bien con el placer estático y moderado y la ausencia de dolor (ataraxia y aponía), mientras que el estoicismo propuso vivir conforme a la naturaleza y a la razón universal (logos), logrando la imperturbabilidad (apatheia) mediante el dominio de las pasiones.

3.a.1. A partir de lo expuesto, y si lo considera necesario ayudándose de su conocimiento de la Historia de la filosofía, ¿considera que este debate es relevante en la actualidad? ¿Por qué? (1 punto)

Solución: El debate entre el relativismo sofista y el universalismo socrático-platónico o la ética de la virtud aristotélica mantiene plena vigencia en el mundo globalizado actual. Por un lado, la discusión sobre si existen valores universales se refleja en el debate ético y político en torno a los Derechos Humanos universales frente al relativismo cultural o el multiculturalismo. Por otro lado, la proliferación del escepticismo, la posverdad y el auge del relativismo en las redes sociales replantea la exigencia socrática de fundar la convivencia en verdades compartidas y racionales. Asimismo, en una sociedad orientada al consumo material y al éxito efímero, la propuesta aristotélica de la felicidad como autorrealización y desarrollo virtuoso, así como las reflexiones helenísticas sobre el autocontrol y el bienestar psicológico, ofrecen claves críticas esenciales para orientar la vida individual y colectiva.