Ejercicio 5 - Texto A · Griego II PAU Navarra Extraordinaria 2024

Comentario de uno de los dos textos de traducción (A o B): autor, época, obra, ideas del pasaje, contenido cultural...). (1 punto)

Solución: 1. Autor, época y obra: El texto procede de la *Biblioteca mitológica* (III, 4, 3), atribuida tradicionalmente a Apolodoro de Atenas (siglo II a. C.). La crítica filológica actual considera que la redactó un autor anónimo posterior, de época imperial romana (siglos I-II d. C.), conocido como Pseudo-Apolodoro. La obra es un manual o compendio mitográfico en prosa. Recopila de manera ordenada y sistemática las genealogías y leyendas de la mitología griega, desde el origen de los dioses hasta las hazañas de los héroes. 2. Ideas del pasaje y contexto mítico: El fragmento narra el trágico desenlace de Sémele, princesa tebana e hija de Cadmo, y el prodigioso nacimiento de Dioniso: - Sémele, embarazada de Zeus, es engañada por Hera (que adopta la forma de su nodriza Béroe) para que pida a Zeus que se le muestre en su verdadera naturaleza divina. - Zeus acude sobre su carro con relámpagos y truenos y lanza el rayo. Ante su esplendor, Sémele, por su condición mortal, muere de terror, consumida por el fuego divino. - Zeus rescata de las llamas al feto de seis meses (τὸ ἑξαμηναῖον βρέφος) y se lo cose en el muslo. De allí nacerá Dioniso al término de la gestación. 3. Contenido cultural y religioso: - *La epifanía divina y la condición mortal*: en el pensamiento griego, ningún mortal puede contemplar a un dios en su majestad absoluta sin sufrir la muerte o la locura. Esto subraya la frontera insalvable entre hombres y dioses. - *El mito dionisíaco*: explica el origen singular de Dioniso, dios del vino, del teatro y del éxtasis religioso. Se le llama a menudo «el dos veces nacido» (*dimētōr* o *digonus*), porque nace primero de Sémele y luego del muslo de Zeus. Así se justifica su condición plenamente divina a pesar de tener una madre mortal.