Ejercicio 5 - Opción A · Griego II PAU Navarra Ordinaria 2024

Tema: Comentario del texto traducido: autor, época, obra y contenido cultural · Del examen Ordinaria (2024)

Enunciado

TEXTO A

Los atenienses elogian su sistema político

El discurso fúnebre se pronunciaba todos los años en la ceremonia oficial destinada a honrar a los atenienses muertos en la guerra.

οἱ δὲ Ἀθηναῖοι ἐν ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ πρῶτοι καὶ μόνοι δημοκρατίαν κατεστήσαντο 1, ἡγούμενοι 2 ὁμόνοιαν μεγίστην εἶναι τὴν πάντων ἐλευθερίαν· ταῖς ἐλευθέραις ψυχαῖς 3 ἐπολιτεύοντο 4, νόμῳ τοὺς ἀγαθοὺς τιμῶντες καὶ τοὺς κακοὺς κολάζοντες.

Lisias, Discurso fúnebre, II, 18-19

NOTAS:

1. 3ª pl. aoristo medio del verbo καθίστημι

2. ἡγέομαι: creer

3. ψυχή, ῆς ἡ: espíritu

4. πολιτεύω: gobernar

5. Comentario de uno de los dos textos de traducción (A o B): autor, época, obra, ideas del pasaje, contenido cultural... (1 punto)

Comentario centrado en el Texto A (Lisias).

Enunciado: Ejercicio 5 - Opción A · Griego II PAU Navarra Ordinaria 2024

Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

5. Comentario de uno de los dos textos de traducción (A o B): autor, época, obra, ideas del pasaje, contenido cultural... (1 punto)

Solución: - Autor: Lisias (ca. 459 - 380 a.C.), meteco asentado en Atenas, célebre logógrafo y uno de los diez oradores áticos, conocido por su estilo llano (isqueno), claridad y caracterización psicológica (etopeya). - Época: Época clásica griega (finales del siglo V y principios del siglo IV a.C.), periodo marcado por la Guerra del Peloponeso, la caída de los Treinta Tiranos y la restauración de la democracia ateniense. - Obra: *Discurso fúnebre* (*Epitaphios logos*, II), pronunciado en honor a los atenienses caídos en auxilio de los corintios (hacia 392 a.C.), perteneciente al género de la oratoria epidíctica. - Ideas del pasaje y contenido cultural: El pasaje elogia la democracia ateniense como modelo político exclusivo y pionero («primeros y únicos»). Relaciona la concordia ciudadana (*homonoia*) con la libertad de todos (*eleutheria*), y define la polis democrática como una comunidad regida por el imperio de la ley (*nomos*), que premia el mérito y la virtud ciudadana (*los buenos*) y castiga la transgresión (*los malos*), reflejo de la ideología cívica de la Atenas democrática clásica.

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