Exame Nacional Português 2025 · 1.ª fase

Leia o texto seguinte, constituído pelas estâncias 51 a 53 do Canto IV de Os Lusíadas, e as notas.

Est. 51

«Não foi do Rei Duarte tão ditoso

O tempo que ficou na suma alteza,

Que assi vai alternando o tempo iroso

O bem co mal, o gosto co a tristeza.

5 Quem viu sempre um estado deleitoso?

Ou quem viu em Fortuna 1 haver firmeza 2 ?

Pois inda neste Reino e neste Rei

Não usou ela tanto desta lei?

Est. 52

«Viu ser cativo o santo irmão Fernando 3

10 (Que a tão altas empresas aspirava),

Que, por salvar o povo miserando

Cercado, ao Sarraceno 4 se entregava.

Só por amor da pátria está passando

A vida, de senhora feita escrava,

15 Por não se dar por ele a forte Ceita 5.

Mais o público bem que o seu respeita.

Est. 53

«Codro 6, por que o inimigo não vencesse,

Deixou antes vencer da morte a vida;

Régulo 7, por que a pátria não perdesse,

20 Quis mais a liberdade ver perdida.

Este, por que se Espanha não temesse,

A cativeiro eterno se convida!

Codro, nem Cúrcio 8, ouvido por espanto,

Nem os Décios 9 leais, fizeram tanto.

Luís de Camões, Os Lusíadas, edição de A. J. da Costa Pimpão, 5.ª ed., Lisboa, MNE/IC, 2003, pp. 107-108.

NOTAS

1 Fortuna – Destino; Sorte.

2 firmeza – constância; estabilidade.

3 Fernando – D. Fernando (1402-1443) foi capturado pelos mouros durante o cerco de Tânger, em 1437. Como o seu irmão, o rei D. Duarte, recusou a entrega de Ceuta em troca da sua libertação, o Infante acabou por falecer ao fim de anos de cativeiro.

4 Sarraceno – Mouro.

5 Ceita – Ceuta.

6 Codro – último rei de Atenas, que evitou o triunfo dos dórios quando estes invadiram a Ática, entrando disfarçado no campo inimigo e deixando-se matar.

7 Régulo – cônsul romano que, prisioneiro dos cartagineses, foi por estes enviado a Roma para propor a paz. Heroicamente, aconselhou os romanos a resistirem e voltou a Cartago, onde foi morto.

8 Cúrcio – romano que se atirou a um abismo existente no Fórum, para, com o sacrifício da sua vida, salvar a pátria.

9 Décios – ilustres romanos que se sacrificaram pela pátria.

1. Refira a opinião do narrador sobre o reinado de D. Duarte, tendo em conta duas ideias expressas na estância 51.

Leia o texto seguinte, constituído pelas estâncias 51 a 53 do Canto IV de Os Lusíadas, e as notas.

Est. 51

«Não foi do Rei Duarte tão ditoso

O tempo que ficou na suma alteza,

Que assi vai alternando o tempo iroso

O bem co mal, o gosto co a tristeza.

5 Quem viu sempre um estado deleitoso?

Ou quem viu em Fortuna 1 haver firmeza 2 ?

Pois inda neste Reino e neste Rei

Não usou ela tanto desta lei?

Est. 52

«Viu ser cativo o santo irmão Fernando 3

10 (Que a tão altas empresas aspirava),

Que, por salvar o povo miserando

Cercado, ao Sarraceno 4 se entregava.

Só por amor da pátria está passando

A vida, de senhora feita escrava,

15 Por não se dar por ele a forte Ceita 5.

Mais o público bem que o seu respeita.

Est. 53

«Codro 6, por que o inimigo não vencesse,

Deixou antes vencer da morte a vida;

Régulo 7, por que a pátria não perdesse,

20 Quis mais a liberdade ver perdida.

Este, por que se Espanha não temesse,

A cativeiro eterno se convida!

Codro, nem Cúrcio 8, ouvido por espanto,

Nem os Décios 9 leais, fizeram tanto.

Luís de Camões, Os Lusíadas, edição de A. J. da Costa Pimpão, 5.ª ed., Lisboa, MNE/IC, 2003, pp. 107-108.

NOTAS

1 Fortuna – Destino; Sorte.

2 firmeza – constância; estabilidade.

3 Fernando – D. Fernando (1402-1443) foi capturado pelos mouros durante o cerco de Tânger, em 1437. Como o seu irmão, o rei D. Duarte, recusou a entrega de Ceuta em troca da sua libertação, o Infante acabou por falecer ao fim de anos de cativeiro.

4 Sarraceno – Mouro.

5 Ceita – Ceuta.

6 Codro – último rei de Atenas, que evitou o triunfo dos dórios quando estes invadiram a Ática, entrando disfarçado no campo inimigo e deixando-se matar.

7 Régulo – cônsul romano que, prisioneiro dos cartagineses, foi por estes enviado a Roma para propor a paz. Heroicamente, aconselhou os romanos a resistirem e voltou a Cartago, onde foi morto.

8 Cúrcio – romano que se atirou a um abismo existente no Fórum, para, com o sacrifício da sua vida, salvar a pátria.

9 Décios – ilustres romanos que se sacrificaram pela pátria.

2. Releia as estâncias 52 e 53.

Explicite duas características de D. Fernando, fundamentando a sua resposta em informações presentes nas estâncias mencionadas.

Leia o texto seguinte, constituído pelas estâncias 51 a 53 do Canto IV de Os Lusíadas, e as notas.

Est. 51

«Não foi do Rei Duarte tão ditoso

O tempo que ficou na suma alteza,

Que assi vai alternando o tempo iroso

O bem co mal, o gosto co a tristeza.

5 Quem viu sempre um estado deleitoso?

Ou quem viu em Fortuna 1 haver firmeza 2 ?

Pois inda neste Reino e neste Rei

Não usou ela tanto desta lei?

Est. 52

«Viu ser cativo o santo irmão Fernando 3

10 (Que a tão altas empresas aspirava),

Que, por salvar o povo miserando

Cercado, ao Sarraceno 4 se entregava.

Só por amor da pátria está passando

A vida, de senhora feita escrava,

15 Por não se dar por ele a forte Ceita 5.

Mais o público bem que o seu respeita.

Est. 53

«Codro 6, por que o inimigo não vencesse,

Deixou antes vencer da morte a vida;

Régulo 7, por que a pátria não perdesse,

20 Quis mais a liberdade ver perdida.

Este, por que se Espanha não temesse,

A cativeiro eterno se convida!

Codro, nem Cúrcio 8, ouvido por espanto,

Nem os Décios 9 leais, fizeram tanto.

Luís de Camões, Os Lusíadas, edição de A. J. da Costa Pimpão, 5.ª ed., Lisboa, MNE/IC, 2003, pp. 107-108.

NOTAS

1 Fortuna – Destino; Sorte.

2 firmeza – constância; estabilidade.

3 Fernando – D. Fernando (1402-1443) foi capturado pelos mouros durante o cerco de Tânger, em 1437. Como o seu irmão, o rei D. Duarte, recusou a entrega de Ceuta em troca da sua libertação, o Infante acabou por falecer ao fim de anos de cativeiro.

4 Sarraceno – Mouro.

5 Ceita – Ceuta.

6 Codro – último rei de Atenas, que evitou o triunfo dos dórios quando estes invadiram a Ática, entrando disfarçado no campo inimigo e deixando-se matar.

7 Régulo – cônsul romano que, prisioneiro dos cartagineses, foi por estes enviado a Roma para propor a paz. Heroicamente, aconselhou os romanos a resistirem e voltou a Cartago, onde foi morto.

8 Cúrcio – romano que se atirou a um abismo existente no Fórum, para, com o sacrifício da sua vida, salvar a pátria.

9 Décios – ilustres romanos que se sacrificaram pela pátria.

3. Complete as afirmações abaixo apresentadas, selecionando a opção adequada a cada espaço.

No texto, estão presentes vários recursos expressivos, frequentemente utilizados em Os Lusíadas. Por exemplo, na estância 53, o narrador utiliza como estratégia discursiva o recurso à

,

a fim de

.

a)

b)

1. apóstrofe

1. sobrepor os feitos dos heróis da Antiguidade às ações de D. Fernando

2. sinestesia

2. reforçar o carácter extraordinário das ações do Infante D. Fernando

3. enumeração

3. provar que as ações de D. Fernando e as de outros heróis enfatizam a efemeridade da vida humana

PARTE B

Leia o poema e as notas.

D. FERNANDO, INFANTE DE PORTUGAL 1

Deu-me Deus o seu gládio 2, por que eu faça

A sua santa guerra.

Sagrou-me seu 3 em honra e em desgraça,

Às horas em que um frio vento passa

5 Por sobre a fria terra.

Pôs-me as mãos sobre os ombros e doirou-me

A fronte 4 com o olhar;

E esta febre de Além, que me consome,

E este querer grandeza são seu nome

10 Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gládio erguido dá

Em minha face calma.

Cheio de Deus, não temo o que virá,

Pois, venha o que vier, nunca será

15 Maior do que a minha alma.

Fernando Pessoa, Mensagem e Outros Poemas Sobre Portugal, edição de Fernando Cabral Martins e Richard Zenith, Lisboa, Assírio & Alvim, 2014, p. 30.

NOTAS

1 D. Fernando, Infante de Portugal – D. Fernando (1402-1443), irmão do rei D. Duarte.

2 gládio – espada curta, de dois gumes.

3 Sagrou-me seu – Escolheu-me.

4 fronte – testa.

4. Explique em que medida as ações de Deus transformam o sujeito poético num instrumento da vontade divina.

Na sua resposta, comece por indicar as ações de Deus.

PARTE B

Leia o poema e as notas.

D. FERNANDO, INFANTE DE PORTUGAL 1

Deu-me Deus o seu gládio 2, por que eu faça

A sua santa guerra.

Sagrou-me seu 3 em honra e em desgraça,

Às horas em que um frio vento passa

5 Por sobre a fria terra.

Pôs-me as mãos sobre os ombros e doirou-me

A fronte 4 com o olhar;

E esta febre de Além, que me consome,

E este querer grandeza são seu nome

10 Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gládio erguido dá

Em minha face calma.

Cheio de Deus, não temo o que virá,

Pois, venha o que vier, nunca será

15 Maior do que a minha alma.

Fernando Pessoa, Mensagem e Outros Poemas Sobre Portugal, edição de Fernando Cabral Martins e Richard Zenith, Lisboa, Assírio & Alvim, 2014, p. 30.

NOTAS

1 D. Fernando, Infante de Portugal – D. Fernando (1402-1443), irmão do rei D. Duarte.

2 gládio – espada curta, de dois gumes.

3 Sagrou-me seu – Escolheu-me.

4 fronte – testa.

5. Releia os versos de 8 a 15.

Descreva, com base em dois aspetos pertinentes, o estado de espírito do sujeito poético face à vontade divina.

PARTE B

Leia o poema e as notas.

D. FERNANDO, INFANTE DE PORTUGAL 1

Deu-me Deus o seu gládio 2, por que eu faça

A sua santa guerra.

Sagrou-me seu 3 em honra e em desgraça,

Às horas em que um frio vento passa

5 Por sobre a fria terra.

Pôs-me as mãos sobre os ombros e doirou-me

A fronte 4 com o olhar;

E esta febre de Além, que me consome,

E este querer grandeza são seu nome

10 Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gládio erguido dá

Em minha face calma.

Cheio de Deus, não temo o que virá,

Pois, venha o que vier, nunca será

15 Maior do que a minha alma.

Fernando Pessoa, Mensagem e Outros Poemas Sobre Portugal, edição de Fernando Cabral Martins e Richard Zenith, Lisboa, Assírio & Alvim, 2014, p. 30.

NOTAS

1 D. Fernando, Infante de Portugal – D. Fernando (1402-1443), irmão do rei D. Duarte.

2 gládio – espada curta, de dois gumes.

3 Sagrou-me seu – Escolheu-me.

4 fronte – testa.

6. As afirmações seguintes referem-se à obra Mensagem.

Identifique as três afirmações que podem ser comprovadas através da leitura do poema «D. Fernando, Infante de Portugal».

PARTE C

7. Embora os textos da Parte A e da Parte B incidam sobre o mesmo herói, existem diferenças significativas no modo como a figura de D. Fernando é apresentada.

Escreva uma breve exposição na qual distinga esses textos, no que diz respeito à predominância de características líricas ou épicas.

A sua exposição deve incluir:

uma introdução ao tema na qual identifique a obra em que predominam características líricas e a obra em que predominam características épicas;

um desenvolvimento no qual explicite um traço distintivo do discurso lírico e um traço distintivo do discurso épico, fundamentando cada um deles com transcrições pertinentes;

uma conclusão adequada ao desenvolvimento do tema.

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

1.

Na primeira parte do discurso, José Tolentino Mendonça dirige-se «às mulheres e aos homens do meu país» (linhas 3 e 4), na medida em que são estes que

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

2.

Na opinião do autor, expressa no segundo parágrafo, a poesia

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

3.

Ao afirmar que «Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um preclaro mestre da arte do desconfinamento» (linhas 31 e 32), o autor associa ao sentido de «desconfinamento» ideias como

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

4.

A única frase em que estão presentes deíticos pessoais e temporais é

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

5. A única oração subordinada substantiva completiva é

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

6. Todas as expressões desempenham a função sintática de complemento do nome, exceto

O texto constitui um excerto do discurso «O que é amar um País», proferido por D. José Tolentino Mendonça no Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas, em 10 de junho de 2020.

É uma bela tradição da nossa República, esta de convidar um cidadão a tomar a palavra

neste contexto solene para assim representar a comunidade de concidadãos que somos. É

nessa condição, como mais um entre os dez milhões de portugueses, que hoje me dirijo às

mulheres e aos homens do meu país, àquelas e àqueles que dia a dia o constroem, suscitam,

5 amam e sonham, que dia a dia encarnam Portugal onde quer que Portugal seja: no território

continental ou nas regiões autónomas dos Açores e da Madeira, no espaço físico nacional

ou nas extensas redes da nossa diáspora 1. Se interrogássemos cada um, provavelmente

responderia que está apenas a cuidar da sua parte – a tratar do seu trabalho, da sua família; a

cultivar as suas relações ou o seu território de vizinhança –, mas é importante que se recorde

10 de que, cuidando das múltiplas partes, estamos juntos a edificar o todo. Cada português é uma

expressão de Portugal e é chamado a sentir-se responsável por ele. Pois quando arquitetamos

uma casa não podemos esquecer que, nesse momento, estamos também a construir a cidade.

E quando pomos no mar a nossa embarcação não somos apenas responsáveis por ela, mas

pelo inteiro oceano. Ou quando queremos interpretar a árvore não podemos esquecer que ela

15 não viveria sem as raízes.

Pensemos no contributo de Camões. Camões não nos deu só o poema. Se quisermos ser

precisos, Camões deixou-nos em herança a poesia. Se, à distância destes quase quinhentos

anos, continuamos a evocar coletivamente o seu nome, não é apenas porque nos ofereceu, em

concreto, o mais extraordinário mapa mental do Portugal do seu tempo, mas também porque

20 iniciou um inteiro povo nessa inultrapassável ciência de navegação interior que é a poesia. A

poesia é um guia náutico perpétuo; é um tratado de marinhagem para a experiência oceânica

que fazemos da vida; é uma cosmografia da alma. Isso explica, por exemplo, que Os Lusíadas

sejam, ao mesmo tempo, um livro que nos leva por mar até à Índia, mas nos conduz por

terra ainda mais longe: conduz-nos a nós próprios; conduz-nos, com uma lucidez veemente, a

25 representações que nos definem como indivíduos e como nação; faz-nos aportar – e esse é o

prodígio da grande literatura – àquela consciência última de nós mesmos, ao quinhão daquelas

perguntas fundamentais de cujo confronto um ser humano sobre a terra não se pode isentar.

Se é verdade, como escreveu Wittgenstein, que «os limites da minha linguagem são os

limites do meu mundo», Camões desconfinou Portugal. A quem tivesse dúvidas sobre o papel

30 central da cultura, das artes ou do pensamento na construção de um país, bastaria recordar

isso. Camões desconfinou Portugal no século XVI e continua a ser para a nossa época um

preclaro 2 mestre da arte do desconfinamento. Porque desconfinar não é simplesmente ocupar

de novo o espaço comunitário, mas é poder, sim, habitá-lo plenamente; poder modelá-lo de

forma criativa, com forças e intensidades novas, como um exercício deliberado e comprometido

35 de cidadania. Desconfinar é sentir-se protagonista e participante de um projeto mais amplo e

em construção, que a todos diz respeito. É não se conformar com os limites da linguagem,

das ideias, dos modelos e do próprio tempo. Numa estação de tetos baixos, Camões é uma

inspiração para ousar sonhos grandes.

José Tolentino Mendonça, O Que É Amar Um País, Lisboa, Quetzal, pp. 10-13.

NOTAS

1 diáspora – dispersão de um povo ou de uma comunidade no mundo.

2 preclaro – ilustre.

7. A frase «A poesia é um guia náutico perpétuo» (linhas 20 e 21) apresenta

()

GRUPO III

Para uns, é o indivíduo que faz a sociedade; para outros, é a sociedade que faz o indivíduo.

Num texto de opinião bem estruturado, com um mínimo de duzentas e um máximo de trezentas e cinquenta palavras, defenda uma perspetiva pessoal sobre o conteúdo da afirmação.

No seu texto:

explicite, de forma clara e pertinente, o seu ponto de vista, fundamentando-o em dois argumentos, cada um deles ilustrado com um exemplo significativo;

utilize um discurso valorativo (juízo de valor explícito ou implícito);

formule uma conclusão adequada à argumentação desenvolvida.

Observações:

1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequência delimitada por espaços em branco, mesmo quando esta integre elementos ligados por hífen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer número conta como uma única palavra, independentemente do número de algarismos que o constituam (ex.: /2025/).

2. Relativamente ao desvio dos limites de extensão indicados – entre duzentas e trezentas e cinquenta palavras –, há que atender ao seguinte:

um desvio dos limites de extensão indicados implica uma desvalorização parcial (até 5 pontos) do texto produzido;

um texto com extensão inferior a oitenta palavras é classificado com zero pontos.