Exercice 2 - Sujet A - Essai · Bac STMG Français Polynésie 2021 (jour 1)

2. Essai (10 points)

Objet d'étude: la littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

2- Contraction de texte (10 points) et essai (10 points)

Objet d'étude: la littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

Le candidat traite, compte tenu de l'œuvre et du parcours étudiés durant l'année, l'un des trois sujets suivants:

A - Œuvre: Montaigne, Essais, « Des Cannibales », I, 31 - Parcours: Notre Monde vient d'en trouver un autre.

Jean-François Staszak, « Imaginer l'Ailleurs », Sciences Humaines, n°273, juillet-août, 2015.

5 L'imaginaire géographique, en particulier celui de l'ailleurs, résulte moins de l'expérience personnelle des lieux que des représentations collectives diffusées par de multiples vecteurs: livres, cartes, télévision, brochures touristiques, etc. Il est dans la nature de l'imaginaire géographique d'être stéréotypé. C'est parce que l'imaginaire de l'ailleurs est riche en stéréotypes (qui ne sont pas nécessairement faux ni négatifs) qu'il intéresse particulièrement la géographie culturelle. Récemment, celle-ci a pris un tournant critique la conduisant à examiner avec suspicion les représentations que l'Occident s'est fait du « Reste du Monde », dans une optique postcoloniale. Avant la Renaissance et les grandes 10 explorations occidentales, l'imaginaire géographique de l'ailleurs se fondait en Europe sur des récits de nature religieuse ou mythologique. C'était un imaginaire ambivalent. Dans beaucoup de cas, il était très négatif. Au-delà d'ici, ce n'était que des mers déchaînées, forêts impénétrables, monstres et peuples agressifs à peine humains. Mais cet imaginaire laissait la place à quelques rêves heureux: les îles fortunées, le Jardin des Hespérides, la fontaine 15 de Jouvence, le Royaume du Prêtre Jean, et, bien sûr, le Paradis 1. L'ailleurs était le lieu privilégié des utopies – dont la quête fut un motif assez fort pour braver les dangers de son exploration. À mesure que les grandes explorations initiées à la fin du XVe siècle remplirent les vides de la carte, la connaissance de l'ailleurs s'améliora et laissa de moins en moins de place aux peuples de géants et aux eldorados. Les données empiriques 2 et les 20 informations pratiques entrèrent en concurrence ou en contradiction avec les mythes. Pour la première fois se mit en place une connaissance de l'ailleurs qui prétendait procéder de l'observation objective de faits avérés: une science de l'ailleurs, alimentée par l'exploration. Avec la mise en place de la culture coloniale à la fin du XIXe siècle, l'imaginaire de l'ailleurs devient en Europe l'objet d'un véritable matraquage médiatique. Les représentations de 25 l'ailleurs se font omniprésentes, véhiculées par des récits de voyage, les romans d'aventure, les chansons coloniales, les affiches touristiques, les planisphères, les jardins zoologiques, les spectacles ethnographiques, les tableaux orientalistes, etc. Ce corpus très hétérogène présente une remarquable homogénéité dans son contenu et son fonctionnement. Cet imaginaire de l'ailleurs présente la nouveauté de le montrer sous un jour souvent très 30 attractif: s'ouvre le règne de l'exotisme. Qu'est-ce que l'exotisme ? L'exotisme suppose une distance à la fois spatiale et symbolique (le lointain est bizarre), mais aussi une inclination pour l'autre et l'ailleurs, qu'on trouve désormais plein de charmes. Le biais ethnocentrique 3, qui conduit les membres du groupe concerné (endogroupe) à considérer comme inférieurs les membres et les valeurs du groupe extérieur (exogroupe), semble contredit par 35 l'exotisme. En vérité, le goût de l'ailleurs qui se développe parallèlement à la colonisation, est marqué par une grande ambiguïté. C'est bien parce que l'Ailleurs a cessé d'être matériellement et symboliquement dangereux qu'on peut s'offrir le luxe de le trouver désirable. L'exotisme se fonde sur la domination symbolique et matérielle de l'Occident. Il

ne procède pas de la découverte – potentiellement menaçante – de l'Autre, mais de la reconnaissance rassurante de l'adéquation de celui-ci avec les stéréotypes qu'on en a. 40 L'exotisme conforte le sujet qui fait l'agréable expérience dans son identité, et aussi dans sa supériorité. L'exotisme n'est jamais le propre d'un objet, d'un être ou d'un lieu: il est celui d'un regard ou d'un discours. L'exotisation est le processus par lequel l'Ailleurs est institué en tant que tel et transformé en objet de désir. Il suppose d'abord une dichotomie 4 et une hiérarchie entre Nous et les Autres. Le discours sur les races et les continents, le 45 déterminisme environnemental et l'Orientalisme constituent les trois grands récits par lesquels l'Europe s'est convaincue que leur race, leur climat et leur civilisation les distinguaient du « reste du Monde » et leur conféraient sur lui certains droits. […]

Le qualificatif « exotique », évoquant par trop un pittoresque de bazar (!), est aujourd'hui passé de mode. Mais l'attrait de l'ailleurs n'a sans doute jamais été aussi fort 50 qu'aujourd'hui. En témoignent non seulement la croissance ininterrompue du tourisme international, mais aussi l'enthousiasme pour les peuples autochtones, les musiques du monde, les produits ethniques, les cuisines non-européennes, les arts premiers, les danses orientales, les motifs tribaux, etc. La mondialisation, loin d'avoir désenchanté le Monde, a accéléré son exotisation en le rendant plus disponible. On peut le déplorer, comme le faisait 55 déjà Victor Segalen au début du XXe siècle, y voyant la perte d'une authentique diversité. On peut aussi y voir la démocratisation d'une vraie curiosité pour l'Autre et l'Ailleurs. Ne vaut-il pas mieux prendre l'Autre en photo plutôt que de le prendre en grippe – ou en chasse ?

(817 mots)

1 Les îles fortunées …, le Paradis: il s'agit de lieux évoqués dans des mythes et dans des récits légendaires.

2 Empiriques: qui résultent de l'expérience.

3 Biais ethnocentrique: déformation de la pensée qui consiste à privilégier les valeurs de sa société.

4 Dichotomie: opposition.

Vous résumerez ce texte en 204 mots. Une tolérance de +/- 10 % est admise: votre travail comptera au moins 184 et au plus 225 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu'elle comporte.

Essai

Le touriste, selon vous, est-il voué à ne jamais dépasser les stéréotypes de l'exotisme ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur le chapitre « Des Cannibales » des Essais de Montaigne, sur le texte de l'exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans l'année dans le cadre de l'objet d'étude « La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

Le touriste, selon vous, est-il voué à ne jamais dépasser les stéréotypes de l'exotisme ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur le chapitre « Des Cannibales » des Essais de Montaigne, sur le texte de l'exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans l'année dans le cadre de l'objet d'étude « La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.