Exercice 2.C - Essai · Bac STMG Français Polynésie session normale 2022
Thème : Essai sur la littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle · Tiré du sujet Session normale (2022)
Énoncé
2.C - Essai
C – Œuvre: Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (du « préambule » au « postambule ») – Parcours: Écrire et combattre pour l'égalité.
Gisèle Halimi, Annick Cojean, Une farouche liberté, 2020.
J'attends que [ les femmes ] fassent la révolution. [...] Pourquoi la cause des femmes ne mobilise-t-elle pas davantage ? Qu'attendent les femmes pour se lever et pour crier « assez ! » ?
Trop d'entre elles consentent à leur oppression. Cela paraît insensé, bien sûr, mais religion et culture se liguent depuis des siècles pour fonder ce consentement mû en complicité. Victimes d'enfermement, elles se laissent leurrer 1 par les fleurs de leur maître, ses hymnes à la fée du logis, ses éloges à la déesse de leur cœur. Savez-vous ce que Freud lui-même écrivait à Martha, sa fiancée ? « Le destin de la femme doit rester ce qu'il est: dans la jeunesse, celui d'une délicieuse et adorable chose, dans l'âge mûr, celui d'une épouse aimée. » Eh bien voyons !
Balzac était plus cynique: « La femme est une esclave qu'il faut savoir mettre sur un trône. » On ne saurait mieux exprimer le piège tendu aux femmes. Le trône est une prison, elles le découvrent très vite mais s'y résignent, cherchant désespérément à y trouver quelque avantage pour éviter la blessure, sauver l'honneur, sauver leur peau, quitte à entretenir et reproduire le système. Complices, donc. Et c'est terrible. Le sort des femmes n'échappe pas à la règle qui perpétue les grandes oppressions de l'histoire: sans le consentement de l'opprimé – individu, peuple ou moitié de l'humanité –, ces oppressions ne pourraient durer.
Il faut donc casser ce système. Dessiller 2 les yeux. Obliger chacun à regarder le monde tel qu'il est et non tel qu'il nous est raconté dans un narratif fallacieux 3, destiné à faire croire à une harmonie complémentaire entre les sexes. Ça suffit, la fiction ! Suffit, toute cette propagande véhiculée par les mythes, les rites, les grands classiques du cinéma et de la littérature, et jusqu'à il y a peu, l'enseignement. C'est elle qui a fait croire que le génie ne pouvait être que masculin puisque l'histoire n'avait retenu que des noms d'hommes parmi les scientifiques et les artistes ayant marqué leur temps.
Une honte quand on sait combien de travaux de femmes (en musique, peinture, littérature) ont été gommés ou pillés par leurs maris, frères, compagnons. [...]
Alors, oui, j'ai envie de dire plusieurs choses aux jeunes femmes qui préparent le monde de demain.
D'abord, soyez indépendantes économiquement. C'est une règle de base. La clé de votre indépendance, le socle de votre libération, le moyen de sortir de la vassalité naturelle où la société a longtemps enfermé les femmes. Comment devenir un être de projets si l'on demeure assujettie au pouvoir d'un « protecteur » ? [...] Comment être libre d'exister, de choisir, de fuir en cas de violence, si l'on est dépourvue de moyens, de métier, de relations sociales et de l'estime de soi que procure l'indépendance économique ?
Ce conseil peut paraître superflu aux jeunes filles qui préparent leur bac et entendent travailler. Je leur parle d'expérience, et en tant qu'avocate des femmes depuis soixante-dix ans. Sachez qu'à la première crise économique, c'est le travail des femmes qui est toujours remis en cause. Ce sont elles, les premières victimes du chômage. Elles, les plus mal payées et le plus gros contingent (deux tiers) des smicards. Elles, à qui l'on propose en priorité le temps partiel, abusivement appelé « temps choisi » alors qu'il n'est un choix que pour une infime minorité d'entre elles. Alors ayez de l'ambition, développez de grands rêves mais ne perdez jamais de vue l'exigence primordiale de l'indépendance.
Ensuite, soyez égoïstes ! Je choisis ce mot à dessein. Il vous surprend ? Tant pis. Les femmes ont trop souvent le sentiment que leur bien-être doit passer après celui des autres, les parents, les enfants, les compagnons, le cercle professionnel et familial. Elles craignent de s'imposer, d'exiger, de révéler leurs envies ou ambitions, de se mettre clairement en avant. Ce n'est pas qu'elles soient naturellement modestes. C'est juste que l'histoire leur a dicté cette attitude de réserve, voire de retrait: une femme ne doit pas faire de bruit, ne pas déranger, ne pas se faire remarquer, ne pas avoir l'esprit de compétition, ne pas chercher la gloire. Ça, c'est réservé aux hommes. Mais rebellez-vous ! Pensez enfin à vous. A ce qui vous plaît. A ce qui vous permettra de vous épanouir, d'être totalement vous-mêmes et d'exister pleinement. Envoyez balader les conventions, les traditions et le qu'en-dira-t-on. Fichez-vous des railleries et autres jalousies. Vous êtes importantes. Devenez prioritaires.
(778 mots)
1 Leurrer: tromper.
2 Dessiller les yeux: faire ouvrir les yeux, faire prendre conscience de la réalité, de la vérité.
3 Narratif fallacieux: récit faux, trompeur, menteur.
En quoi le fait de « dessiller les yeux » et d'éclairer les esprits est-il une étape indispensable dans la lutte contre les inégalités de tous ordres ?
Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (du « préambule » au « postambule ») d'Olympe de Gouges, sur le texte de l'exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés durant l'année dans le cadre de l'objet d'étude « La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.
Compare ton essai avec la proposition de plan et les pistes d'analyse.

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
En quoi le fait de « dessiller les yeux » et d'éclairer les esprits est-il une étape indispensable dans la lutte contre les inégalités de tous ordres ?
Réponse : Un essai réussi peut s'organiser ainsi : I. Dessiller les yeux, un préalable nécessaire à toute émancipation — les inégalités reposent souvent sur des représentations culturelles intériorisées (le « narratif fallacieux » dénoncé par Halimi et Cojean, les discours de Freud ou Balzac qui naturalisent la soumission féminine) ; tant que les esprits restent aveuglés par ces constructions, ils consentent à leur propre oppression, comme le souligne Olympe de Gouges en dénonçant, dans le préambule et le postambule de sa Déclaration, l'écart entre les principes universels de la Révolution et l'exclusion réelle des femmes. II. Éclairer les esprits pour permettre l'action et la contestation — la prise de conscience, une fois acquise, ouvre la voie à la dénonciation explicite de l'injustice (le geste d'Olympe de Gouges qui réécrit article par article la Déclaration des droits de l'homme) et à des conseils concrets d'émancipation (indépendance économique, refus de l'abnégation imposée). III. Mais la lucidité seule ne suffit pas — elle doit s'accompagner de luttes concrètes, juridiques et collectives (les mouvements féministes, les réformes législatives), montrant que « dessiller les yeux » est une condition nécessaire mais non suffisante du combat contre les inégalités de tous ordres (de genre, mais aussi de classe ou de race, par extension).
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