Problema 4 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2022
Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Extraordinaria (2022)
Enunciado
TEXTO II
1 Pero además, si las virtudes tienen que ver con acciones y pasiones, y toda pasión y toda acción
2 van seguidas de placer o de dolor, esto es una causa más de que la virtud esté referida a los
3 placeres y dolores. Y lo indican también los castigos que se hacen por medio de ellos: son, en
4 efecto, a modo de medicinas y es de la índole de las medicinas actuar por medio de los
5 contrarios. Además, como ya dijimos antes, todo hábito del alma tiene una naturaleza que se
6 orienta y adapta a aquello que naturalmente lo hace peor o mejor; y los hombres se hacen malos a
7 causa de los placeres y los dolores, por perseguirlos y rehuirlos, ya los que no se debe, ya cuando
8 no se debe, ya como no se debe, ya de cualquier otra manera que la razón pueda discernir en este
9 punto. Por eso se definen también las virtudes como una especie de impasibilidad y serenidad;
10 pero no exactamente, porque se habla de un modo absoluto, sin añadir «como es debido», «como
11 no es debido», «cuando», y todas las demás determinaciones. Queda, pues, establecido que esta
12 clase de virtud está referida al placer y al dolor y hace lo mejor; y el vicio lo contrario.
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco 1104 b 13 – 28 (Traducción de M. Araujo y J. Marías).
4. Define los términos «placer» y «dolor», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II (2 puntos).
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
4. Define los términos «placer» y «dolor», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II (2 puntos).
Solución: Definición de «placer» y «dolor»: 1. A partir del texto: - El placer y el dolor son afecciones afectivas y sensibles que acompañan intrínsecamente a toda pasión y a toda acción humana. - Constituyen los móviles fundamentales por los que los seres humanos se hacen buenos o malos: el vicio surge de perseguir el placer indebido o rehuir el dolor indebido («cuando no se debe», «como no se debe»). - Tienen valor correctivo y terapéutico: los castigos operan mediante el dolor para curar y enderezar el alma por contrarios. 2. En la filosofía general de Aristóteles: - Aristóteles concibe el placer no como el fin último supremo (el bien sumo es la felicidad o *eudaimonía* ligada a la actividad virtuosa del alma según la razón), sino como la culminación o perfección que acompaña al ejercicio adecuado y no impedido de una facultad o actividad conforme a su propia naturaleza. - La virtud ética se define como un hábito selectivo (*héxis*) consistente en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por la prudencia (*phrónesis*). Educar el carácter consiste precisamente en aprender a complacerse y dolerse con las cosas debidas y en la justa medida, superando tanto el hedonismo desenfrenado como la insensibilidad.
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