Problema 4 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria 2022
Tema: La discusión ética: intelectualismo socrático-platónico, virtudes y eudaimonía · Del examen Ordinaria (2022)
Enunciado
TEXTO II
1 La virtud está referida a los afectos y las acciones, en los cuales el exceso yerra y el defecto
2 es censurado, pero el término medio es alabado y acierta. Y ambas cosas son propias de la
3 virtud. Por lo tanto, la virtud es un cierto tipo de media, que tiende a alcanzar el término
4 medio. (...)
5 Por lo tanto, la virtud es un hábito relacionado con la elección, que está en la media con
6 respecto a nosotros, determinada por la razón y por lo que determinaría el hombre prudente.
7 Es la media entre dos vicios, el que se da por exceso y el que se da por defecto. Y además
8 lo es porque unos vicios no alcanzan y otros exceden lo que se debe tanto en los afectos
9 como en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por esto
10 según la entidad y la definición de la esencia decimos que la virtud es la media, pero según
11 lo mejor y lo que está bien es una extremidad.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, “Libro II”, 1106 b - 1107 a. (Traducción de Juan de Dios Bares).
4. Define el término «término medio», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II [2 puntos].

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
4. Define el término «término medio», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO II (2 puntos).
Solución: El «término medio» (*mesótēs*) en Aristóteles es el criterio fundamental que define la virtud ética (*areté*). Se concibe como una posición intermedia equidistante entre dos extremos viciosos: uno por exceso y otro por defecto. 1. Uso y definición en el texto: En el fragmento, Aristóteles establece que la virtud se refiere a las pasiones/afectos y a las acciones humanas. En ellos, tanto el exceso como el defecto yerran y son censurables, mientras que el término medio acierta y es digno de alabanza. No se trata de una media aritmética fija o absoluta, sino de un «término medio relativo a nosotros», el cual es determinado por la razón y conforme al criterio del hombre prudente (*phrónimos*). Así, respecto a su esencia ontológica, la virtud es una posición intermedia entre dos vicios, aunque según la excelencia moral y el bien represente un extremo o cumbre. 2. Complementación con la filosofía de Aristóteles: Para Aristóteles, el fin supremo de la vida humana es la felicidad (*eudaimonía*), entendida como la actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida completa. Las virtudes morales o éticas (como la valentía, que es término medio entre la cobardía y la temeridad; o la templanza, entre la insensibilidad y el desenfreno) no surgen por naturaleza de forma automática, sino por la repetición deliberada de actos que genera un hábito (*héxis*). Esta elección constante del término medio depende estrechamente de la prudencia (*phrónēsis*), virtud dianoética o intelectual que guía deliberativamente la acción moral adecuada a cada circunstancia particular.
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