Exercice 2 - Sujet A : Essai · Bac STMG Français Antilles-Guyane session normale 2026

Sujet A – Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576

Parcours: « Défendre » et « entretenir » la liberté

Texte d'après Sandra Laugier, « Le nouvel âge de la désobéissance civile », Sciences Humaines, 4 mai 2016.

En démocratie, les libertés de vote, d'expression, de manifestation, de grève, de

conscience sont apparemment garanties; des mécanismes de dialogue semblent institués,

dans le travail parlementaire ou les négociations collectives; la défense des droits

fondamentaux est une réalité juridique que l'on peut faire jouer.

5 Cependant, on a de plus en plus recours à la désobéissance civile: il s'agit du refus

volontaire et ostensible 1 d'appliquer un texte réglementaire. Il ne faut donc pas imaginer que

désobéir est un acte qui recouvre toutes les résistances et toutes les révoltes. Plus

précisément, il s'agit de refuser, de façon non violente, collective et publique, de remplir une

obligation légale ou réglementaire au motif qu'elle viole un principe supérieur, et ce, afin de

10 se faire sanctionner pour que la légitimité de cette obligation soit appréciée à l'occasion d'un

appel en justice. La désobéissance civile se fonde sur un principe moral, la confiance en

soi, qui encourage l'individu à refuser la loi commune et acceptée, en se fondant sur sa

propre conviction. Le but de l'action de désobéissance est de se faire sanctionner et de faire

apparaître l'iniquité 2 de la loi. Comme celles et ceux qui en 1965 à Selma, autour de Martin

15 Luther King, décidèrent de braver l'interdiction de manifester pour la mise en œuvre du droit

de vote et furent violemment tabassés par la police – sous les yeux de journalistes qui, en

diffusant ces images de brutalité, ont créé l'indignation nécessaire au changement.

Le penseur américain Henry David Thoreau, grand inspirateur de tous les

désobéisseurs, s'installe au bord du lac de Walden un 4 juillet, anniversaire de la déclaration

20 d'indépendance américaine – et décide qu'il vivra « seul, au milieu des bois », dans la

cabane qu'il bâtit de ses propres mains.

C'est tout l'esprit des « mouvements » des années 2010. Rassemblements et

occupations de places, mobilisations globales, insurrections civiles, activisme informatique,

ces mouvements expriment un sentiment d'injustice, mais aussi la volonté des citoyens de

25 s'organiser pour exercer directement leur contrôle sur ce que font les dirigeants. La

désobéissance prend ici une nouvelle dimension et vient rappeler que jamais les gouvernés

n'abandonnent l'idée d'exiger le droit et la liberté de s'occuper de la manière dont les

questions qui relèvent du bien commun, et de leur situation particulière, sont prises en

charge. Cette extension du domaine de la désobéissance se traduit par la revendication de

30 « démocratie réelle ».

Justement: on ne désobéit qu'en démocratie – lorsque le gouvernement agit contre

ses propres principes et détruit ce pour quoi il a eu notre consentement, notre voix.

Pour ses promoteurs, le paradigme 3 de la désobéissance permet de renouveler la

démocratie en rendant public et visible le sentiment d'iniquité, d'inexpressivité, de

35 dépossession. En donnant à voir, ces contestations donnent aussi à discuter, à débattre

des problèmes mis de côté. Ces mouvements renvoient à l'exigence de démocratisation de

la démocratie.

Le lien entre ces formes nouvelles d'action politique se trouve donc dans l'expression

d'une revendication de démocratie, un rapport plus exigeant des citoyens au politique. L'une

40 des tâches de la pensée politique est de comprendre ce qui change dans la manière de

concevoir le politique lorsque des formes de vie et d'action collective prennent la démocratie

pour principe en vue de non pas abstraitement « changer de société » mais de transformer

les pratiques de la politique et, avec elles, la société.

La lutte pour l'extension des droits et de l'autonomie des citoyens suscite, de façon

45 quasi mécanique, une réaction violente des milieux conservateurs. Elle conduit

inévitablement à poser de nouveau la question de définition de la désobéissance, face à

ceux qui s'opposent à l'extension des droits. Le collectif Anonymous 4 porte jusqu'au bout la

logique de la défense des libertés et de la circulation de l'information tout en actant le fait

que l'espace public gouverné par les États ne donne pas la possibilité de la libre expression.

50 Désobéir, en ce sens, c'est aussi échapper à la surveillance. D'où le caractère caché et

anonyme de ses actions, rupture avec la tradition démocratique et le caractère

ostentatoirement non violent des actions classiques de désobéissance. Anonymous justifie

ses nouvelles formes d'actions – divulgations d'informations « classifiées » ou personnelles,

attaques de sites officiels – par la violence de l'État. Selon le collectif, la lutte est inégale

55 dans l'espace public, si bien que la désobéissance civile doit désormais emprunter des

méthodes plus radicales.

Cette troisième extension, hors du domaine public 5, est-elle moralement

défendable ? Qu'on l'approuve ou non, elle invite à questionner notre morale avec notre

politique, et à nous rappeler que les délinquants d'un jour sont parfois les héros du

60 lendemain: Martin Luther King et ses amis étaient aussi considérés comme des voyous.

806 mots

1 Ostensible: revendiqué, visible.

2 Iniquité: injustice.

3 Paradigme: modèle.

4 Anonymous: groupe d'activistes luttant pour la liberté d'expression.

5 Hors du domaine public: hors de ce qui est légal.

Essai (10 points)

Selon vous, faut-il nécessairement désobéir pour défendre et entretenir la liberté ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur le Discours de la servitude volontaire de La Boétie, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude « La littérature d’idées du XVI e au XVIII e siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.