Exercice 2.B - Essai · Bac STMG Français Antilles-Guyane remplacement 2024
Thème : Essai sur la littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle · Tiré du sujet Remplacement (2024)
Énoncé
B - La Bruyère, Les Caractères, livre XI « De l'Homme ». Parcours: peindre les Hommes, examiner la nature humaine.
Texte de Gérald Bronner, « Curiosités de la vie quotidienne », Cabinet de curiosités sociales, 2018.
Quatre chercheurs en sciences de l'information des universités allemandes de Humboldt et de Darmstadt ont mené une étude dont les résultats ont suscité de nombreux commentaires. Elle montre notamment que l'utilisation de Facebook, le réseau social en ligne qui compte plus d'un milliard d'utilisateurs, crée beaucoup de 5 frustration 1 et de jalousie. Pourquoi ? Parce que sur ce réseau social, comme sur d'autres, chacun a tendance à se mettre en scène et donner de sa vie un aperçu souvent flatteur. Cette exhibition peut créer chez celui ou celle qui en est le témoin un sentiment d'insatisfaction. Cette personne peut facilement avoir l'impression, par comparaison, que sa vie est moins intéressante en moyenne que celle de ses amis.
10 Parmi les 600 personnes sur lesquelles portait cette expérience, près de 40% d'entre elles avaient le sentiment d'être plus malheureuses après s'être connectées au célèbre réseau, et ce sentiment était encore plus fort parmi les personnes qui ne publiaient rien sur leur mur. Elles ressentaient, plus que les autres, solitude, colère, ressentiment. Parmi toutes les informations qui les blessaient, les premières causes 15 de cette frustration étaient les photos de vacances de leurs amis ! Ce type de sentiment n'a certes pas attendu l'apparition d'Internet pour exister, mais il est vrai que le web peut l'amplifier lorsqu'il donne une plus grande visibilité à la mise en scène de la « réussite » des autres.
20 Ces résultats sont amusants, mais ils n'ont rien d'étonnant pour qui a lu Alexis de Tocqueville 2. Celui-ci a souligné avec une grande clairvoyance le fait que les sociétés démocratiques engendrent, par nature, un taux de frustration supérieur à tous les autres systèmes sociaux en raison des principes sur lesquels elles sont 25 fondées: récompense du mérite et revendication de l'égalité de tous. Le magistrat et historien français fut le premier à observer cette conséquence paradoxale de la vie dans les sociétés démocratiques. Il parcourut pour cela, dans les années 1830, la jeune République américaine, et constata que l'âme de ses citoyens, qui n'avaient pas beaucoup à se plaindre de leurs conditions matérielles, était atteinte d'un mal 30 étrange: une forme de mélancolie fondée sur l'injonction paradoxale de l'ambition et de l'insatisfaction. C'est que, contrairement aux sociétés traditionnelles, le destin de chacun y paraît ouvert. Nul ne peut savoir s'il sera destiné à la réussite économique ou à la déchéance 3, par conséquent il est permis à tous d'espérer. Parce que les 35 citoyens de ces systèmes politiques revendiquent l'égalité, ils sont enclins, plus que partout ailleurs, à mesurer les différences qui les séparent des autres, et en particulier des mieux pourvus qu'eux. Le sentiment d'avoir droit d'obtenir les mêmes choses que les autres, et l'envie d'en avoir un peu plus qu'eux malgré tout, constituent deux invariants 4 de l'équation de la frustration.
40 Ce que n'avait pas pris en compte Tocqueville dans ses réflexions, c'est que la réussite d'autrui ne nous blesse que si elle est visible. Or, l'apparition d'Internet et des réseaux sociaux opère une profonde mutation de la visibilité sociale et de la possibilité de la mise en scène de la réussite de chacun. Nous avons beau avoir 45 conscience qu'il peut s'agir d'un jeu de dupe, il semble que nous n'ayons pas toujours assez de sagesse pour qu'il ne nous blesse pas.
Qu'à cela ne tienne, le problème n'est pas sans solution. L'une d'entre elles consiste à choisir des amis (cela fonctionne aussi pour la vraie vie) qui ont des 50 revenus un peu inférieurs aux nôtres, une situation amoureuse plus fragile et un confort général moins évident. Ainsi, nous garderons plus facilement à l'esprit le caractère artificiel de l'exhibition de leur bonheur, lequel, en toute probabilité, souffrira de la comparaison avec notre situation. Rien ne nous empêche, pour compléter le tout, de nous réciter chaque jour comme une incantation 5 l'une des tristes mais terriblement lucides maximes de La Rochefoucauld: « Dans l'adversité 6 de nos meilleurs amis, nous trouvons toujours quelque chose qui ne nous déplaît pas. »
658 mots
1 Frustration: déception accompagnée de colère.
2 Alexis de Tocqueville: homme politique, ministre, historien, magistrat. Il est un théoricien de la démocratie.
3 Déchéance: échec.
4 Invariants: éléments qui restent constants.
5 Incantation: paroles, formules magiques.
6 Dans l'adversité: dans les épreuves.
Essai
Selon vous, peut-on représenter fidèlement l'homme ?
Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur le chapitre « De l'Homme » des Caractères de La Bruyère, sur le texte de l'exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l'objet d'étude « La littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Selon vous, peut-on représenter fidèlement l'homme ?
Réponse : Proposition d'organisation de l'essai : Introduction : - *Accroche :* Depuis l'Antiquité et singulièrement à l'âge classique, la littérature et l'art s'efforcent de « peindre les hommes » et de sonder leur nature. - *Problématique :* L'homme, être changeant, fuyant et masqué par les artifices sociaux, se laisse-t-il saisir avec fidélité, ou toute représentation n'est-elle qu'une simplification voire une illusion ? - *Annonce du plan :* D'une part, représenter fidèlement l'homme est une entreprise périlleuse car celui-ci se dérobe constamment derrière l'hypocrisie et les contradictions. D'autre part, la littérature d'idées et l'observation morale permettent d'atteindre une vérité essentielle sur la condition humaine. I. Une représentation rendue difficile par la complexité et les artifices de l'homme : 1. *L'inconstance et la contradiction fondamentales :* Comme le souligne Montaigne dans les *Essais*, « l'homme est un sujet merveilleusement vain, divers et ondoyant ». Dans « De l'Homme » (remarque 1), La Bruyère note que l'homme est « difficile à définir » en raison de ses changements perpétuels d'humeur et d'avis. 2. *La comédie sociale et le paraître :* L'homme vit en société sous un masque. Le texte de Gérald Bronner montre comment les réseaux sociaux perpétuent cette mise en scène flatteuse et artificielle d'un bonheur factice. Chez La Bruyère, le courtisan passe son temps à feindre, ce qui rend le portrait opaque à l'observateur naïf. II. Les moyens par lesquels la littérature parvient à une fidèle lucidité : 1. *Le regard du moraliste et la satire :* La Bruyère ne cherche pas une ressemblance photographique mais une vérité archétypale : en grossissant certains traits par la caricature (les portraits de Ménalque ou d'Onuphre), il révèle l'essence des vices humains (l'amour-propre, l'envie, l'ambition). 2. *L'universalité des maximes et l'analyse sociologique :* De La Rochefoucauld à Tocqueville et Bronner, l'analyse des « invariants » (l'envie démocratique, le dépit devant la réussite d'autrui) dévoile les mobiles universels de l'âme humaine. Conclusion : - *Bilan :* Si peindre l'homme dans toute son individualité empirique reste illusoire, la littérature d'idées et l'analyse morale atteignent une fidélité supérieure : elles révèlent les vérités cachées derrière le masque des apparences. - *Ouverture :* Les nouvelles formes d'exposition de soi contemporaines confirment la pérennité des portraits tracés par les moralistes du Grand Siècle.
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