Abitur NRW Spanisch 2023 · LK · Haupttermin · fortgeführt

Klausurteil A

Hinweise:

En este fragmento de una novela, Dora, ya anciana, relata a su nieto Gael, muchos años después, lo que vivió durante la Guerra Civil y la posguerra. En aquella época ejercía como maestra en Alhama, un pueblo andaluz.

Elvira Sastre

Días sin ti

[...]

Los pocos pero verdaderos amigos que teníamos antes de la guerra fueron desapareciendo. El horror fue tal que pronto dejó de sorprendernos.

Al principio de la guerra, cuando nos dijeron que habían metido en la cárcel a Eladio, el 5 director de mi escuela, sentimos una rabia inhumana. ¿Sabes de qué le acusaron? De tocar el piano en un baile público del pueblo. Algún vecino lo delató a los nacionales y Eladio fue detenido por «prácticas inmorales». Jamás volvimos a verlo. Se llevaron a uno de los mejores maestros y directores que he conocido y ni siquiera su familia supo qué había sido de él.

10 Un tiempo después asesinaron a Casilda, una de mis mejores amigas y maestra de matemáticas del colegio, que vivía un par de casas más allá. Se habían llevado a su marido hacía unos meses y no sabía nada de él. Casilda se había quedado a cargo de tres hijos, por lo que decidió abrir la escuela, pues ya era septiembre y empezaba el curso. La detuvieron y la asesinaron vilmente ese mismo día, contra el muro de la parte de atrás del colegio. Cada 15 mañana veíamos la sangre seca que ahora teñía de rojo la piedra gris contra la que muchos niños lanzaban la pelota al salir de clase. Según cuentan, uno de los militares, antes de dispararle por la espalda, le gritó que su muerte acabaría con «el diablo que llevaban dentro los maestros». Sus hijos acabaron en un orfanato. Ella era cándida y amable; una persona extraordinaria. Aquello fue una tortura para todos los compañeros que sobrevivimos.

20 A otros, como Juan, Pablo y Valentina, los destituyeron y los mandaron a otros pueblos de una manera forzosa, obligándolos a dejar atrás toda una vida. Hubo casos vergonzosos, como aquellos que sucedieron durante la depuración, cuando nos obligaron a todos a contar ante un tribunal nuestra relación con la República y con el Alzamiento y a delatar a nuestros compañeros. Muy a menudo, las acusaciones eran falsas, como aquella anónima 25 contra Blas que le llevó a prisión por haber roto, supuestamente, un crucifijo en el aula. Nunca lo hizo y jamás se demostró. Alguien contó poco después que, en su lugar, ahora daba clase la hija del alcalde, una señorita católica de familia decente.

Blasfemamos contra todos ellos, cariño, aún me tiemblan las manos cuando lo pienso. Claro que luchamos. Claro que quisimos hacerlo. Salimos a la calle a protestar y a gritarles; 30 incluso, los primeros días, algunos se atrevieron a plantar cara a los soldados. Pero toda aquella violencia, esa crueldad, la injusticia, la muerte, en definitiva, nos arrebataron las fuerzas. Ver cómo tu propio vecino, ese que hasta entonces te acercaba el periódico a casa, ahora te escupía mientras alzaba la mano era incomprensible. Ver cómo tus amigos son asesinados a sangre fría por el simple hecho de tener unas ideas distintas a las que tienen los 35 que mandan es desolador. Y poco a poco el miedo se convirtió en una constante en nuestros días y ya nadie decía lo que pensaba fuera de las paredes de su casa.

Es terrible vivir con miedo, mi vida. ¿Y sabes qué es lo más triste de todo? Acostumbrarse. Acostumbrarse a vivir con ese temor y ese dolor que cuando son constantes se meten tan dentro que comienzan a formar parte de ti. Y es terrible, porque lo hacemos de 40 un modo inevitable, como si no existiera otra opción, ¿entiendes?

Cuando el miedo es tan inmenso, se transforma en una masa negra y nos envuelve. Cuando es así, no hay ningún ser humano capaz de deshacerse de él por sí solo. Si uno está de suerte, tendrá también a alguien cerca que le enseñe a librarse de él. Porque en el fondo no es tan difícil, ¿sabes? Sólo hay que ponerle nombre y mirarlo a la cara. Uno sólo puede 45 deshacerse del miedo si lo siente, porque al hacerlo se dará cuenta de que no existe nada tan grande que pueda derribar lo que somos y lo que tenemos dentro.

Sin embargo, nosotros no tuvimos a nadie cerca que pudiera decirnos estas cosas porque nadie lo había vivido. No sabíamos qué hacer ni cómo soportar todo aquello. Algunos murieron, sí, y a otros nos quitaron las herramientas para sobrevivir.

50 Cuando uno deja que el miedo le atraviese el corazón, entonces, ay, entonces está perdido. Y eso fue lo que pasó durante la guerra. De pronto te asusta lo que dices, lo que no dices, lo que oyes al de al lado, lo que ves y lo que te espera cuando cierras los ojos.

Encuentras el miedo en cada gesto, en los ojos de la gente, en la mirada de los chiquillos que ya no salen a jugar, en las calles vacías de conversaciones, en la puerta que se cierra a 55 medianoche con el deseo de que nadie la abra en mitad de la madrugada para llevarse a un ser querido.

El pueblo estaba lleno de fantasmas: madres esperando con los ojos vacíos a unos hijos que nunca llegarían; padres clamando justicia sobre la cama impoluta de niños que habían dejado de ser pequeños demasiado pronto; esposas con los besos mojados en heridas de 60 muerte; maridos abandonados en la soledad de un mundo con más ruido del que podían soportar, y muchachos huérfanos del país, que crecieron entre disparos de los que nunca conseguirían desprenderse. Fantasmas, cariño, todos ellos. Muertos vivientes. Espíritus dañados que no volverían a ser nunca los mismos. Siento escalofríos cuando dan las cifras de víctimas de la guerra civil que mató a este país. Deberían añadir a todos los que 65 sobrevivimos.

[...]

Anotaciones:

l. 12 · quedarse a cargo de alguien · hier: zurückbleiben mit

l. 13 · [Casilda] decidió abrir la escuela · Su escuela había quedado sin director después de la detención del antiguo director Eladio.

l. 18 · cándido, -a · aquí: inocente

l. 21 · vergonzoso, -a · hier: schändlich, beschämend

l. 22 · depuración (f) · proceso en los años 1936 – 39 por el que todos los profesores republicanos iban a ser despedidos

l. 23 · Alzamiento (m) · golpe de Estado en España de julio de 1936

l. 25 · crucifijo (m) · Kruzifix, religiöses Symbol des gekreuzigten Jesus Christus

l. 28 · blasfemar contra alguien · hier: jmdn. verfluchen

l. 30 · plantar cara a alguien · jmdm. die Stirn bieten

ll. 31/32 · arrebatar las fuerzas a alguien · jmdm. die Kraft rauben

l. 33 · alzar la mano · los partidarios del bando nacional se saludaban alzando la mano

l. 42 · por sí solo · sin ayuda de otros

l. 50 · atravesar (ie) · hier: durchstoßen, durchbohren

l. 53 · chiquillo (m) · chico pequeño

l. 63 · dar · aquí: publicar

1. Resume lo que el texto te permite saber acerca de la suerte que corrieron los amigos y los compañeros de trabajo de la narradora en la Guerra Civil. (12 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

En este fragmento de una novela, Dora, ya anciana, relata a su nieto Gael, muchos años después, lo que vivió durante la Guerra Civil y la posguerra. En aquella época ejercía como maestra en Alhama, un pueblo andaluz.

Elvira Sastre

Días sin ti

[...]

Los pocos pero verdaderos amigos que teníamos antes de la guerra fueron desapareciendo. El horror fue tal que pronto dejó de sorprendernos.

Al principio de la guerra, cuando nos dijeron que habían metido en la cárcel a Eladio, el 5 director de mi escuela, sentimos una rabia inhumana. ¿Sabes de qué le acusaron? De tocar el piano en un baile público del pueblo. Algún vecino lo delató a los nacionales y Eladio fue detenido por «prácticas inmorales». Jamás volvimos a verlo. Se llevaron a uno de los mejores maestros y directores que he conocido y ni siquiera su familia supo qué había sido de él.

10 Un tiempo después asesinaron a Casilda, una de mis mejores amigas y maestra de matemáticas del colegio, que vivía un par de casas más allá. Se habían llevado a su marido hacía unos meses y no sabía nada de él. Casilda se había quedado a cargo de tres hijos, por lo que decidió abrir la escuela, pues ya era septiembre y empezaba el curso. La detuvieron y la asesinaron vilmente ese mismo día, contra el muro de la parte de atrás del colegio. Cada 15 mañana veíamos la sangre seca que ahora teñía de rojo la piedra gris contra la que muchos niños lanzaban la pelota al salir de clase. Según cuentan, uno de los militares, antes de dispararle por la espalda, le gritó que su muerte acabaría con «el diablo que llevaban dentro los maestros». Sus hijos acabaron en un orfanato. Ella era cándida y amable; una persona extraordinaria. Aquello fue una tortura para todos los compañeros que sobrevivimos.

20 A otros, como Juan, Pablo y Valentina, los destituyeron y los mandaron a otros pueblos de una manera forzosa, obligándolos a dejar atrás toda una vida. Hubo casos vergonzosos, como aquellos que sucedieron durante la depuración, cuando nos obligaron a todos a contar ante un tribunal nuestra relación con la República y con el Alzamiento y a delatar a nuestros compañeros. Muy a menudo, las acusaciones eran falsas, como aquella anónima 25 contra Blas que le llevó a prisión por haber roto, supuestamente, un crucifijo en el aula. Nunca lo hizo y jamás se demostró. Alguien contó poco después que, en su lugar, ahora daba clase la hija del alcalde, una señorita católica de familia decente.

Blasfemamos contra todos ellos, cariño, aún me tiemblan las manos cuando lo pienso. Claro que luchamos. Claro que quisimos hacerlo. Salimos a la calle a protestar y a gritarles; 30 incluso, los primeros días, algunos se atrevieron a plantar cara a los soldados. Pero toda aquella violencia, esa crueldad, la injusticia, la muerte, en definitiva, nos arrebataron las fuerzas. Ver cómo tu propio vecino, ese que hasta entonces te acercaba el periódico a casa, ahora te escupía mientras alzaba la mano era incomprensible. Ver cómo tus amigos son asesinados a sangre fría por el simple hecho de tener unas ideas distintas a las que tienen los 35 que mandan es desolador. Y poco a poco el miedo se convirtió en una constante en nuestros días y ya nadie decía lo que pensaba fuera de las paredes de su casa.

Es terrible vivir con miedo, mi vida. ¿Y sabes qué es lo más triste de todo? Acostumbrarse. Acostumbrarse a vivir con ese temor y ese dolor que cuando son constantes se meten tan dentro que comienzan a formar parte de ti. Y es terrible, porque lo hacemos de 40 un modo inevitable, como si no existiera otra opción, ¿entiendes?

Cuando el miedo es tan inmenso, se transforma en una masa negra y nos envuelve. Cuando es así, no hay ningún ser humano capaz de deshacerse de él por sí solo. Si uno está de suerte, tendrá también a alguien cerca que le enseñe a librarse de él. Porque en el fondo no es tan difícil, ¿sabes? Sólo hay que ponerle nombre y mirarlo a la cara. Uno sólo puede 45 deshacerse del miedo si lo siente, porque al hacerlo se dará cuenta de que no existe nada tan grande que pueda derribar lo que somos y lo que tenemos dentro.

Sin embargo, nosotros no tuvimos a nadie cerca que pudiera decirnos estas cosas porque nadie lo había vivido. No sabíamos qué hacer ni cómo soportar todo aquello. Algunos murieron, sí, y a otros nos quitaron las herramientas para sobrevivir.

50 Cuando uno deja que el miedo le atraviese el corazón, entonces, ay, entonces está perdido. Y eso fue lo que pasó durante la guerra. De pronto te asusta lo que dices, lo que no dices, lo que oyes al de al lado, lo que ves y lo que te espera cuando cierras los ojos.

Encuentras el miedo en cada gesto, en los ojos de la gente, en la mirada de los chiquillos que ya no salen a jugar, en las calles vacías de conversaciones, en la puerta que se cierra a 55 medianoche con el deseo de que nadie la abra en mitad de la madrugada para llevarse a un ser querido.

El pueblo estaba lleno de fantasmas: madres esperando con los ojos vacíos a unos hijos que nunca llegarían; padres clamando justicia sobre la cama impoluta de niños que habían dejado de ser pequeños demasiado pronto; esposas con los besos mojados en heridas de 60 muerte; maridos abandonados en la soledad de un mundo con más ruido del que podían soportar, y muchachos huérfanos del país, que crecieron entre disparos de los que nunca conseguirían desprenderse. Fantasmas, cariño, todos ellos. Muertos vivientes. Espíritus dañados que no volverían a ser nunca los mismos. Siento escalofríos cuando dan las cifras de víctimas de la guerra civil que mató a este país. Deberían añadir a todos los que 65 sobrevivimos.

[...]

Anotaciones:

l. 12 · quedarse a cargo de alguien · hier: zurückbleiben mit

l. 13 · [Casilda] decidió abrir la escuela · Su escuela había quedado sin director después de la detención del antiguo director Eladio.

l. 18 · cándido, -a · aquí: inocente

l. 21 · vergonzoso, -a · hier: schändlich, beschämend

l. 22 · depuración (f) · proceso en los años 1936 – 39 por el que todos los profesores republicanos iban a ser despedidos

l. 23 · Alzamiento (m) · golpe de Estado en España de julio de 1936

l. 25 · crucifijo (m) · Kruzifix, religiöses Symbol des gekreuzigten Jesus Christus

l. 28 · blasfemar contra alguien · hier: jmdn. verfluchen

l. 30 · plantar cara a alguien · jmdm. die Stirn bieten

ll. 31/32 · arrebatar las fuerzas a alguien · jmdm. die Kraft rauben

l. 33 · alzar la mano · los partidarios del bando nacional se saludaban alzando la mano

l. 42 · por sí solo · sin ayuda de otros

l. 50 · atravesar (ie) · hier: durchstoßen, durchbohren

l. 53 · chiquillo (m) · chico pequeño

l. 63 · dar · aquí: publicar

2. Analiza el ambiente que se vivía en el pueblo de la narradora durante la posguerra y los recursos con los que se representa dicho ambiente (ll. 28 – 63). (16 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

En este fragmento de una novela, Dora, ya anciana, relata a su nieto Gael, muchos años después, lo que vivió durante la Guerra Civil y la posguerra. En aquella época ejercía como maestra en Alhama, un pueblo andaluz.

Elvira Sastre

Días sin ti

[...]

Los pocos pero verdaderos amigos que teníamos antes de la guerra fueron desapareciendo. El horror fue tal que pronto dejó de sorprendernos.

Al principio de la guerra, cuando nos dijeron que habían metido en la cárcel a Eladio, el 5 director de mi escuela, sentimos una rabia inhumana. ¿Sabes de qué le acusaron? De tocar el piano en un baile público del pueblo. Algún vecino lo delató a los nacionales y Eladio fue detenido por «prácticas inmorales». Jamás volvimos a verlo. Se llevaron a uno de los mejores maestros y directores que he conocido y ni siquiera su familia supo qué había sido de él.

10 Un tiempo después asesinaron a Casilda, una de mis mejores amigas y maestra de matemáticas del colegio, que vivía un par de casas más allá. Se habían llevado a su marido hacía unos meses y no sabía nada de él. Casilda se había quedado a cargo de tres hijos, por lo que decidió abrir la escuela, pues ya era septiembre y empezaba el curso. La detuvieron y la asesinaron vilmente ese mismo día, contra el muro de la parte de atrás del colegio. Cada 15 mañana veíamos la sangre seca que ahora teñía de rojo la piedra gris contra la que muchos niños lanzaban la pelota al salir de clase. Según cuentan, uno de los militares, antes de dispararle por la espalda, le gritó que su muerte acabaría con «el diablo que llevaban dentro los maestros». Sus hijos acabaron en un orfanato. Ella era cándida y amable; una persona extraordinaria. Aquello fue una tortura para todos los compañeros que sobrevivimos.

20 A otros, como Juan, Pablo y Valentina, los destituyeron y los mandaron a otros pueblos de una manera forzosa, obligándolos a dejar atrás toda una vida. Hubo casos vergonzosos, como aquellos que sucedieron durante la depuración, cuando nos obligaron a todos a contar ante un tribunal nuestra relación con la República y con el Alzamiento y a delatar a nuestros compañeros. Muy a menudo, las acusaciones eran falsas, como aquella anónima 25 contra Blas que le llevó a prisión por haber roto, supuestamente, un crucifijo en el aula. Nunca lo hizo y jamás se demostró. Alguien contó poco después que, en su lugar, ahora daba clase la hija del alcalde, una señorita católica de familia decente.

Blasfemamos contra todos ellos, cariño, aún me tiemblan las manos cuando lo pienso. Claro que luchamos. Claro que quisimos hacerlo. Salimos a la calle a protestar y a gritarles; 30 incluso, los primeros días, algunos se atrevieron a plantar cara a los soldados. Pero toda aquella violencia, esa crueldad, la injusticia, la muerte, en definitiva, nos arrebataron las fuerzas. Ver cómo tu propio vecino, ese que hasta entonces te acercaba el periódico a casa, ahora te escupía mientras alzaba la mano era incomprensible. Ver cómo tus amigos son asesinados a sangre fría por el simple hecho de tener unas ideas distintas a las que tienen los 35 que mandan es desolador. Y poco a poco el miedo se convirtió en una constante en nuestros días y ya nadie decía lo que pensaba fuera de las paredes de su casa.

Es terrible vivir con miedo, mi vida. ¿Y sabes qué es lo más triste de todo? Acostumbrarse. Acostumbrarse a vivir con ese temor y ese dolor que cuando son constantes se meten tan dentro que comienzan a formar parte de ti. Y es terrible, porque lo hacemos de 40 un modo inevitable, como si no existiera otra opción, ¿entiendes?

Cuando el miedo es tan inmenso, se transforma en una masa negra y nos envuelve. Cuando es así, no hay ningún ser humano capaz de deshacerse de él por sí solo. Si uno está de suerte, tendrá también a alguien cerca que le enseñe a librarse de él. Porque en el fondo no es tan difícil, ¿sabes? Sólo hay que ponerle nombre y mirarlo a la cara. Uno sólo puede 45 deshacerse del miedo si lo siente, porque al hacerlo se dará cuenta de que no existe nada tan grande que pueda derribar lo que somos y lo que tenemos dentro.

Sin embargo, nosotros no tuvimos a nadie cerca que pudiera decirnos estas cosas porque nadie lo había vivido. No sabíamos qué hacer ni cómo soportar todo aquello. Algunos murieron, sí, y a otros nos quitaron las herramientas para sobrevivir.

50 Cuando uno deja que el miedo le atraviese el corazón, entonces, ay, entonces está perdido. Y eso fue lo que pasó durante la guerra. De pronto te asusta lo que dices, lo que no dices, lo que oyes al de al lado, lo que ves y lo que te espera cuando cierras los ojos.

Encuentras el miedo en cada gesto, en los ojos de la gente, en la mirada de los chiquillos que ya no salen a jugar, en las calles vacías de conversaciones, en la puerta que se cierra a 55 medianoche con el deseo de que nadie la abra en mitad de la madrugada para llevarse a un ser querido.

El pueblo estaba lleno de fantasmas: madres esperando con los ojos vacíos a unos hijos que nunca llegarían; padres clamando justicia sobre la cama impoluta de niños que habían dejado de ser pequeños demasiado pronto; esposas con los besos mojados en heridas de 60 muerte; maridos abandonados en la soledad de un mundo con más ruido del que podían soportar, y muchachos huérfanos del país, que crecieron entre disparos de los que nunca conseguirían desprenderse. Fantasmas, cariño, todos ellos. Muertos vivientes. Espíritus dañados que no volverían a ser nunca los mismos. Siento escalofríos cuando dan las cifras de víctimas de la guerra civil que mató a este país. Deberían añadir a todos los que 65 sobrevivimos.

[...]

Anotaciones:

l. 12 · quedarse a cargo de alguien · hier: zurückbleiben mit

l. 13 · [Casilda] decidió abrir la escuela · Su escuela había quedado sin director después de la detención del antiguo director Eladio.

l. 18 · cándido, -a · aquí: inocente

l. 21 · vergonzoso, -a · hier: schändlich, beschämend

l. 22 · depuración (f) · proceso en los años 1936 – 39 por el que todos los profesores republicanos iban a ser despedidos

l. 23 · Alzamiento (m) · golpe de Estado en España de julio de 1936

l. 25 · crucifijo (m) · Kruzifix, religiöses Symbol des gekreuzigten Jesus Christus

l. 28 · blasfemar contra alguien · hier: jmdn. verfluchen

l. 30 · plantar cara a alguien · jmdm. die Stirn bieten

ll. 31/32 · arrebatar las fuerzas a alguien · jmdm. die Kraft rauben

l. 33 · alzar la mano · los partidarios del bando nacional se saludaban alzando la mano

l. 42 · por sí solo · sin ayuda de otros

l. 50 · atravesar (ie) · hier: durchstoßen, durchbohren

l. 53 · chiquillo (m) · chico pequeño

l. 63 · dar · aquí: publicar

3. «Siento escalofríos cuando dan las cifras de víctimas de la Guerra Civil que mató a este país. Deberían añadir a todos los que sobrevivimos» (ll. 63 – 65).

Tomando como punto de partida esta cita del texto literario, explica y comenta por qué es necesario recuperar la memoria histórica de la Guerra Civil española. (14 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise:

En este fragmento de una novela, Dora, ya anciana, relata a su nieto Gael, muchos años después, lo que vivió durante la Guerra Civil y la posguerra. En aquella época ejercía como maestra en Alhama, un pueblo andaluz.

Elvira Sastre

Días sin ti

[...]

Los pocos pero verdaderos amigos que teníamos antes de la guerra fueron desapareciendo. El horror fue tal que pronto dejó de sorprendernos.

Al principio de la guerra, cuando nos dijeron que habían metido en la cárcel a Eladio, el 5 director de mi escuela, sentimos una rabia inhumana. ¿Sabes de qué le acusaron? De tocar el piano en un baile público del pueblo. Algún vecino lo delató a los nacionales y Eladio fue detenido por «prácticas inmorales». Jamás volvimos a verlo. Se llevaron a uno de los mejores maestros y directores que he conocido y ni siquiera su familia supo qué había sido de él.

10 Un tiempo después asesinaron a Casilda, una de mis mejores amigas y maestra de matemáticas del colegio, que vivía un par de casas más allá. Se habían llevado a su marido hacía unos meses y no sabía nada de él. Casilda se había quedado a cargo de tres hijos, por lo que decidió abrir la escuela, pues ya era septiembre y empezaba el curso. La detuvieron y la asesinaron vilmente ese mismo día, contra el muro de la parte de atrás del colegio. Cada 15 mañana veíamos la sangre seca que ahora teñía de rojo la piedra gris contra la que muchos niños lanzaban la pelota al salir de clase. Según cuentan, uno de los militares, antes de dispararle por la espalda, le gritó que su muerte acabaría con «el diablo que llevaban dentro los maestros». Sus hijos acabaron en un orfanato. Ella era cándida y amable; una persona extraordinaria. Aquello fue una tortura para todos los compañeros que sobrevivimos.

20 A otros, como Juan, Pablo y Valentina, los destituyeron y los mandaron a otros pueblos de una manera forzosa, obligándolos a dejar atrás toda una vida. Hubo casos vergonzosos, como aquellos que sucedieron durante la depuración, cuando nos obligaron a todos a contar ante un tribunal nuestra relación con la República y con el Alzamiento y a delatar a nuestros compañeros. Muy a menudo, las acusaciones eran falsas, como aquella anónima 25 contra Blas que le llevó a prisión por haber roto, supuestamente, un crucifijo en el aula. Nunca lo hizo y jamás se demostró. Alguien contó poco después que, en su lugar, ahora daba clase la hija del alcalde, una señorita católica de familia decente.

Blasfemamos contra todos ellos, cariño, aún me tiemblan las manos cuando lo pienso. Claro que luchamos. Claro que quisimos hacerlo. Salimos a la calle a protestar y a gritarles; 30 incluso, los primeros días, algunos se atrevieron a plantar cara a los soldados. Pero toda aquella violencia, esa crueldad, la injusticia, la muerte, en definitiva, nos arrebataron las fuerzas. Ver cómo tu propio vecino, ese que hasta entonces te acercaba el periódico a casa, ahora te escupía mientras alzaba la mano era incomprensible. Ver cómo tus amigos son asesinados a sangre fría por el simple hecho de tener unas ideas distintas a las que tienen los 35 que mandan es desolador. Y poco a poco el miedo se convirtió en una constante en nuestros días y ya nadie decía lo que pensaba fuera de las paredes de su casa.

Es terrible vivir con miedo, mi vida. ¿Y sabes qué es lo más triste de todo? Acostumbrarse. Acostumbrarse a vivir con ese temor y ese dolor que cuando son constantes se meten tan dentro que comienzan a formar parte de ti. Y es terrible, porque lo hacemos de 40 un modo inevitable, como si no existiera otra opción, ¿entiendes?

Cuando el miedo es tan inmenso, se transforma en una masa negra y nos envuelve. Cuando es así, no hay ningún ser humano capaz de deshacerse de él por sí solo. Si uno está de suerte, tendrá también a alguien cerca que le enseñe a librarse de él. Porque en el fondo no es tan difícil, ¿sabes? Sólo hay que ponerle nombre y mirarlo a la cara. Uno sólo puede 45 deshacerse del miedo si lo siente, porque al hacerlo se dará cuenta de que no existe nada tan grande que pueda derribar lo que somos y lo que tenemos dentro.

Sin embargo, nosotros no tuvimos a nadie cerca que pudiera decirnos estas cosas porque nadie lo había vivido. No sabíamos qué hacer ni cómo soportar todo aquello. Algunos murieron, sí, y a otros nos quitaron las herramientas para sobrevivir.

50 Cuando uno deja que el miedo le atraviese el corazón, entonces, ay, entonces está perdido. Y eso fue lo que pasó durante la guerra. De pronto te asusta lo que dices, lo que no dices, lo que oyes al de al lado, lo que ves y lo que te espera cuando cierras los ojos.

Encuentras el miedo en cada gesto, en los ojos de la gente, en la mirada de los chiquillos que ya no salen a jugar, en las calles vacías de conversaciones, en la puerta que se cierra a 55 medianoche con el deseo de que nadie la abra en mitad de la madrugada para llevarse a un ser querido.

El pueblo estaba lleno de fantasmas: madres esperando con los ojos vacíos a unos hijos que nunca llegarían; padres clamando justicia sobre la cama impoluta de niños que habían dejado de ser pequeños demasiado pronto; esposas con los besos mojados en heridas de 60 muerte; maridos abandonados en la soledad de un mundo con más ruido del que podían soportar, y muchachos huérfanos del país, que crecieron entre disparos de los que nunca conseguirían desprenderse. Fantasmas, cariño, todos ellos. Muertos vivientes. Espíritus dañados que no volverían a ser nunca los mismos. Siento escalofríos cuando dan las cifras de víctimas de la guerra civil que mató a este país. Deberían añadir a todos los que 65 sobrevivimos.

[...]

Anotaciones:

l. 12 · quedarse a cargo de alguien · hier: zurückbleiben mit

l. 13 · [Casilda] decidió abrir la escuela · Su escuela había quedado sin director después de la detención del antiguo director Eladio.

l. 18 · cándido, -a · aquí: inocente

l. 21 · vergonzoso, -a · hier: schändlich, beschämend

l. 22 · depuración (f) · proceso en los años 1936 – 39 por el que todos los profesores republicanos iban a ser despedidos

l. 23 · Alzamiento (m) · golpe de Estado en España de julio de 1936

l. 25 · crucifijo (m) · Kruzifix, religiöses Symbol des gekreuzigten Jesus Christus

l. 28 · blasfemar contra alguien · hier: jmdn. verfluchen

l. 30 · plantar cara a alguien · jmdm. die Stirn bieten

ll. 31/32 · arrebatar las fuerzas a alguien · jmdm. die Kraft rauben

l. 33 · alzar la mano · los partidarios del bando nacional se saludaban alzando la mano

l. 42 · por sí solo · sin ayuda de otros

l. 50 · atravesar (ie) · hier: durchstoßen, durchbohren

l. 53 · chiquillo (m) · chico pequeño

l. 63 · dar · aquí: publicar

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación:

Tu amiga española Ana tiene mucho interés por la historia y con frecuencia conversáis sobre el pasado totalitario de España y de Alemania, así como sobre la manera en que ambos países han afrontado ese pasado. Por ello crees que el artículo “Von Hitler zu Franco” podría interesarle.

Tarea:

Redacta un e-mail dirigido a Ana y resúmele las informaciones que ofrece el artículo sobre lo que pasó con los españoles supervivientes de los campos de concentración alemanes tras el final de la Segunda Guerra Mundial y sobre la discusión actual acerca de su recuerdo.

[18 Punkte]

Texto de partida: Wolfgang Martin Hamdorf: „Von Hitler zu Franco“

Fast 15.000 sogenannte „Rotspanier“, die im Spanischen Bürgerkrieg gegen Franco gekämpft hatten, waren in deutschen Konzentrationslagern interniert. Ihr Schicksal und die Mitschuld, die das Franco-Regime daran trug, wurden lange totgeschwiegen.

[...]

5 Fast 15.000 sogenannte „Rotspanier“, wie die Nazis sie nannten, waren in deutschen Konzentrationslagern interniert, die meisten davon in Mauthausen. Fast alle hatten im Spanischen Bürgerkrieg für die Republik gekämpft und waren Anfang 1939 nach Frankreich geflohen. Viele hatten 1940 als Bauhelfer oder Fremdenlegionäre mit der französischen Armee gegen die deutsche Wehrmacht gekämpft. Nach der Niederlage Frankreichs [...] lieferte sie das

10 Franco-Regime bewusst der NS-Vernichtungsmaschinerie aus, sagt der spanische Historiker Fermín Mayorga:

„Hitler hatte sich an die Behörden des Franco-Staates gewandt und gefragt, was mit den gefangenen Spaniern geschehen sollte, er wollte an Spanien ausliefern. Aber Francos Schwager Ramón Suñer antwortete, nein, das seien Gegner des Regimes und keine Spanier

15 mehr, die Nazis sollten sie so behandeln, wie sie es verdienten.“

Am 25. September 1940 ordnete ein Führerbefehl die Einlieferung aller gefangenen Spanier in deutsche Konzentrationslager an, sagt der Geschichtswissenschaftler Benito Bermejo aus Madrid:

„[...] Die meisten starben [in Mauthausen] in Folge der harten Arbeit und der schlechten

20 Ernährung. Als sich die Situation in Mauthausen etwas verbesserte, weil das Lager eine neue Aufgabe bekam, waren mehr als zwei Drittel der Spanier umgekommen.“

Als nach der Befreiung 1945 fast alle Überlebenden von den Regierungen ihrer Heimatländer zurückgeholt werden, bleiben die Spanier zurück, denn für die spanische Militärdiktatur gilt jeder von ihnen als „persona non grata“, sagt die deutsche Historikerin Anna Catharina

25 Hofmann:

„Ein Teil dieser Häftlinge, der Überlebenden, kehrt nach Spanien zurück, der Großteil bleibt in Frankreich oder geht ins Exil nach Lateinamerika. [...] In Spanien selbst spielt das keine Rolle, genauso wenig wie die Erinnerung von den besiegten Republikanern eine Rolle spielt. Und KZ-Häftlinge sind doppelt stigmatisiert, zum einen als Verlierer des Bürgerkriegs

30 und zum anderen als Überlebende der NS-Gewaltherrschaft in Europa. Und über diese Erlebnisse können sie bis 1975 nicht sprechen, weil dort ein Mantel des Schweigens darüber gebreitet wird.“

Unter dem Franco-Regime war das Schicksal der Spanier in deutschen Konzentrationslagern ein Tabu. Erst nach Francos Tod am 20. November 1975 gab es eine öffentliche

35 Auseinandersetzung mit Krieg und Diktatur. Sie endete aber sehr schnell Ende der 70er-Jahre.

[...]

Das hatte auch bereits zum 60. Jahrestag der Befreiung des Lagers Alfonso Guerra, unter Felipe González Vizeministerpräsident, selbstkritisch eingeräumt:

40 „Seit dem Ende der 1970er-Jahre bis vor wenigen Jahren fiel Mauthausen erneut in Vergessenheit. Das ist eine traurige Bilanz, denn zunächst wurde die Erinnerung an sie in der jahrzehntelange Franco-Diktatur gelöscht. Aber in der kollektiven Erinnerung, die sich in der Demokratie bildete, fanden sie auch keinen Platz.“

Erst mit den Bürgerinitiativen und Verbänden der Angehörigen der Opfer des Regimes,

45 die seit dem Jahr 2000 vehement eine Aufarbeitung der Verbrechen der Franco-Diktatur fordern, setzte eine Wende ein. Damit wurde auch das Schicksal der Spanier in deutschen Konzentrationslagern erneut öffentlich diskutiert. [...]

Aber erst 2019 wurde unter der Regierung des Sozialdemokraten Pedro Sánchez ihr Leiden staatlich anerkannt: Am 9. August 2019 veröffentlichte das spanische Amtsblatt BOE die

50 Namen und die Lebensdaten von 4.427 in Mauthausen und Gusen ums Leben gekommenen Spanier – die erste offizielle Anerkennung der ermordeten Spanier durch den spanischen Staat. Der 5. Mai wurde in Spanien zum Gedenktag an die Holocaust-Opfer. Eine wichtige Geste steht jedoch noch aus, so Historikerin Anna Catharina Hofmann:

„Die Regierung Sánchez erwähnt zwar diese spanische Mitschuld in den Veröffentlichungen

55 im Amtsblatt. Aber es wird von vielen Historikern in Spanien kritisiert, dass dieses Verbrechen in gewisser Weise externalisiert wird, also es ist ein NS-Verbrechen an Spaniern, damit haben die Spanier und der spanische Staat nichts zu tun. Viele Historiker fordern eben, dass der spanische Staat Opfern von KZ-Haft und Zwangsarbeit zumindest eine Entschuldigung darbringen möge.“

Anmerkungen:

Z. 1: „Rotspanier“ – nationalsolzialistisch geprägte Bezeichnung für die republikanischen Spanier, die im Bürgerkrieg gegen Franco gekämpft hatten.

Z. 6: Mauthausen – von den Nationalsozialisten eingerichtetes Konzentrationslager in Österreich.

Z. 8: Fremdenlegionäre – Soldaten, die bezahlten Kriegsdienst in einer fremden Armee leisten.

Z. 16: Führerbefehl – Anordnung von Adolf Hitler.

Z. 24: persona non grata – unerwünschte Person.

Z. 29: stigmatisiert – hier: benachteiligt.

Z. 39: Felipe González – spanischer Ministerpräsident von 1982 bis 1996.

Z. 41: sie – hier: die spanischen Häftlinge in deutschen Konzentrationslagern.

Z. 49: Amtsblatt / BOE – amtliches Bekanntmachungsblatt einer öffentlichen Behörde / Boletín Oficial del Estado.

Z. 50: Gusen – Außenlager des KZ Mauthausen.

Z. 56: externalisieren – hier: die Verantwortung abwälzen.

Francisco Martínez Hoyos

UN MUSEO DISCUTIDO

Memoria de la dictadura chilena

El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos lleva algo más de un decenio

honrando a las víctimas de la dictadura de Pinochet. Lo hace con partidarios y

3 detractores.

Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden

5 patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador. La persistencia de las

heridas, producto de un pasado que se resiste a pasar, resulta palpable en España. La

polémica en torno a la pasada exhumación de los restos de Franco, depositados en el

faraónico mausoleo del Valle de los Caídos, demuestra hasta qué punto el imaginario

hispano no se ha desprendido de la losa del franquismo.

10 Chile, víctima del gobierno despiadado del general Pinochet, constituye un escenario

privilegiado desde donde observar cómo la historia deviene un campo de batalla en el que

los distintos actores se enfrentan para imponer un relato hegemónico. Un apologista del

dictador, Hermógenes Pérez de Arce, equipara su legado con el de la Revolución Francesa.

Cualquier espectador ecuánime, por el contrario, percibe un país dividido, desgarrado por el

15 capitalismo salvaje impuesto por los economistas de la Escuela de Chicago.

Como en otros estados, la memoria histórica ofrece sombras, pero también luces. Y quizá la

más potente sea la creación, en 2010, del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

en la avenida Matucana de Santiago de Chile, próxima al espléndido parque de la Quinta

Normal. Su sede, un edificio vanguardista, con su inmenso rectángulo, poco tiene que ver

20 con las tradicionales fachadas neoclásicas de los museos al uso. Aquí todo es moderno y

audaz.

Descenso a los infiernos

El visitante se encuentra ante una reconstrucción impecable de lo que fue la represión en

tiempos de Pinochet, a través de una decidida propuesta en la que se mezclan una amplia

gama de elementos, desde audiovisuales a diarios de la época, u objetos como los dibujos o

25 las figuras artesanales que realizaban en las cárceles los presos políticos. Tampoco faltan

carteles con expresiones de solidaridad internacional, ni un mapa de Chile en el que se

ubican los centros de detención y tortura.

Ante cualquiera de los apartados, hay que estar listo para enfrentarse a realidades brutales.

Las fuerzas de seguridad aplicaban torturas como los electroshocks en la bañera o la ruleta

30 rusa. Seguir vivo era cuestión de suerte. Todo está explicado con rigor y voluntad

pedagógica, de forma que los más jóvenes, aquellos que no vivieron el horror, descubran

los mecanismos con los que el régimen militar exterminó cualquier huella de oposición

política. Pasear por el museo significa comprender qué implica la pérdida de las libertades.

Tras el bombardeo del palacio de la Moneda, con el presidente Allende muerto, los nuevos

35 dueños del país empezaron a limpiar los muros de las calles de propaganda izquierdista. La

caza de brujas ideológica se llevó a cabo, con especial intensidad, en el sistema educativo.

La Defensa, en su edición del 18 de octubre de 1973, nos informa de la voluntad del

gobierno de “purificar” las asignaturas de ciencias sociales: había que descontaminarlas del

influjo de las peligrosas ideas marxistas.

40 Uno de los muchos apartados reveladores del museo está consagrado a la manipulación

informativa, a través de recortes de prensa. La cobertura del asesinato del socialista Orlando

Letelier, el político opositor en el exilio, fue un ejemplo arquetípico de creación de una

realidad virtual. La DINA, el temido servicio secreto, estaba detrás del magnicidio. La

noticia se dio en Chile como si el gobierno no hubiera tenido nada que ver con aquella

45 muerte.

El protagonismo de la Iglesia recibe también reconocimiento. Pinochet tuvo que enfrentarse

a la disidencia católica, encabezada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, impulsor de la

Vicaría de la Solidaridad. Este organismo se encargó, entre otras misiones, de la defensa

jurídica de los presos políticos o de la búsqueda de los desaparecidos.

50 El que fuera arzobispo de Santiago disfruta todavía de una amplia popularidad. Solo hay

que fijarse en su estatua, en un lugar preferente frente a la catedral. El hecho de que su

efigie aparezca en una moneda (la de 500 pesos) nos da una idea aún más concluyente de su

repercusión en la historia reciente.

55 Los eternos olvidados

En el Museo de la Memoria, lo importante no está solo en el interior. Junto al recinto se

halla un gran espacio con forma de plaza pública, con la voluntad de expresar la dimensión

colectiva que poseen los derechos humanos. Observamos aquí una escalera de avión, en

recuerdo de tantas personas que tuvieron que tomar el camino del exilio para escapar de la

60 dictadura.

En el centro de este escenario, el visitante contempla una reproducción a tamaño natural de

la ruca, la típica casa mapuche. En Chile, esta minoría india, concentrada en el sur, sufre

aún una penosa discriminación. En 2018 el museo consagró una exposición fotográfica a

las machi, las mujeres sabias de este pueblo. Ellas, a través de saberes ancestrales, que

65 incluyen el uso de hierbas, ejercen la sanación.

La reivindicación de los derechos humanos se extiende de esta forma a los denominados

pueblos originarios, en contraste con la decidida apuesta de Pinochet por el etnocidio. En

1979, el dictador proclamó que los mapuches ya no existían porque todos los ciudadanos

eran chilenos. Su postura, de hecho, nada tenía de original. Eso mismo afirmaban

70 libertadores como José de San Martín a principios del siglo XIX, en los albores de la

independencia.

Naturalmente, el museo ha generado vivas controversias, reflejo de los antagonismos que,

respecto a la memoria, aún recorren el país. Para la derecha, se trata de un fraude que solo

sirve para reabrir heridas. La izquierda, en cambio, defiende la institución como un

75 compromiso ineludible con los derechos humanos.

Anotaciones:

l. 3 · detractor (m) · hier: Gegner

l. 5 · patología (f) · aquí: los síntomas de una enfermedad

l. 6 · palpable · greifbar

l. 8 · faraónico mausoleo (m) · hier: prunkvolle Grabstätte

l. 8 · Valle de los Caídos · un monumento enorme situado en la Comunidad de Madrid en cuyo interior se encontraban los restos mortales de Franco hasta su exhumación el 24 de octubre de 2019

l. 8 · imaginario (m) · hier: Weltbild

l. 12 · hegemónico,-a · hier: vorherrschend

l. 12 · apologista (m) · defensor, partidario

l. 13 · Hermógenes Pérez de Arce · político chileno y miembro del movimiento político Fuerza Nacional, de extrema derecha

l. 15 · los economistas de la Escuela de Chicago · grupo de científicos chilenos formados en la Universidad de Chicago que establecieron la idea de una economía neoliberal de mercado en Chile durante la dictadura de Pinochet

l. 18 · avenida (f) Matucana · calle muy frecuentada en el centro de la capital chilena

l. 19 · vanguardista · wegweisend, zukunftsorientiert

l. 29 · apartado (m) · hier: Abteilung

ll. 30/31 · ruleta (f) rusa · ein potenziell tödliches Glücksspiel, das mit einem Revolver gespielt wird

l. 38 · La Defensa · diario chileno

ll. 42/43 · Orlando Letelier · político chileno (1932 – 1976), miembro del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende; asesinado por orden de Pinochet en Washington D.C. por un agente de la policía secreta chilena DINA

l. 43 · arquetípico,-a · modellhaft, repräsentativ

l. 44 · DINA · D irección de I nteligencia Na cional, la policía secreta de la dictadura militar de Pinochet entre 1973 y 1977

l. 44 · magnicidio (m) · asesinato de una persona importante por su cargo o poder

l. 48 · la disidencia católica · hier: eine abtrünnige oppositionelle Strömung der katholischen Kirche Chiles

l. 48 · Raúl Silva Henríquez · Arzobispo de Santiago de Chile entre 1961 y 1983; decidido defensor de los derechos humanos durante la dictadura de Pinochet

l. 49 · Vicaría de la Solidaridad · institución ligada a la Iglesia Católica en Chile (1976 – 1992) que se dedicó a ayudar a las víctimas de la dictadura militar

l. 53 · efigie (f) · representación

l. 53 · moneda (f) de 500 pesos · größte chilenische Münze

l. 65 · sanación (f) · curación de enfermedades

l. 67 · etnocidio (m) · Völkermord

l. 70 · José de San Martín · militar y político argentino (1778 – 1850), uno de los líderes militares de la independencia de Argentina, Chile y Perú

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

1.

Resume qué información se ofrece sobre la exposición del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos y cuál es su propósito. [12 Punkte]

Francisco Martínez Hoyos

UN MUSEO DISCUTIDO

Memoria de la dictadura chilena

El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos lleva algo más de un decenio

honrando a las víctimas de la dictadura de Pinochet. Lo hace con partidarios y

3 detractores.

Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden

5 patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador. La persistencia de las

heridas, producto de un pasado que se resiste a pasar, resulta palpable en España. La

polémica en torno a la pasada exhumación de los restos de Franco, depositados en el

faraónico mausoleo del Valle de los Caídos, demuestra hasta qué punto el imaginario

hispano no se ha desprendido de la losa del franquismo.

10 Chile, víctima del gobierno despiadado del general Pinochet, constituye un escenario

privilegiado desde donde observar cómo la historia deviene un campo de batalla en el que

los distintos actores se enfrentan para imponer un relato hegemónico. Un apologista del

dictador, Hermógenes Pérez de Arce, equipara su legado con el de la Revolución Francesa.

Cualquier espectador ecuánime, por el contrario, percibe un país dividido, desgarrado por el

15 capitalismo salvaje impuesto por los economistas de la Escuela de Chicago.

Como en otros estados, la memoria histórica ofrece sombras, pero también luces. Y quizá la

más potente sea la creación, en 2010, del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

en la avenida Matucana de Santiago de Chile, próxima al espléndido parque de la Quinta

Normal. Su sede, un edificio vanguardista, con su inmenso rectángulo, poco tiene que ver

20 con las tradicionales fachadas neoclásicas de los museos al uso. Aquí todo es moderno y

audaz.

Descenso a los infiernos

El visitante se encuentra ante una reconstrucción impecable de lo que fue la represión en

tiempos de Pinochet, a través de una decidida propuesta en la que se mezclan una amplia

gama de elementos, desde audiovisuales a diarios de la época, u objetos como los dibujos o

25 las figuras artesanales que realizaban en las cárceles los presos políticos. Tampoco faltan

carteles con expresiones de solidaridad internacional, ni un mapa de Chile en el que se

ubican los centros de detención y tortura.

Ante cualquiera de los apartados, hay que estar listo para enfrentarse a realidades brutales.

Las fuerzas de seguridad aplicaban torturas como los electroshocks en la bañera o la ruleta

30 rusa. Seguir vivo era cuestión de suerte. Todo está explicado con rigor y voluntad

pedagógica, de forma que los más jóvenes, aquellos que no vivieron el horror, descubran

los mecanismos con los que el régimen militar exterminó cualquier huella de oposición

política. Pasear por el museo significa comprender qué implica la pérdida de las libertades.

Tras el bombardeo del palacio de la Moneda, con el presidente Allende muerto, los nuevos

35 dueños del país empezaron a limpiar los muros de las calles de propaganda izquierdista. La

caza de brujas ideológica se llevó a cabo, con especial intensidad, en el sistema educativo.

La Defensa, en su edición del 18 de octubre de 1973, nos informa de la voluntad del

gobierno de “purificar” las asignaturas de ciencias sociales: había que descontaminarlas del

influjo de las peligrosas ideas marxistas.

40 Uno de los muchos apartados reveladores del museo está consagrado a la manipulación

informativa, a través de recortes de prensa. La cobertura del asesinato del socialista Orlando

Letelier, el político opositor en el exilio, fue un ejemplo arquetípico de creación de una

realidad virtual. La DINA, el temido servicio secreto, estaba detrás del magnicidio. La

noticia se dio en Chile como si el gobierno no hubiera tenido nada que ver con aquella

45 muerte.

El protagonismo de la Iglesia recibe también reconocimiento. Pinochet tuvo que enfrentarse

a la disidencia católica, encabezada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, impulsor de la

Vicaría de la Solidaridad. Este organismo se encargó, entre otras misiones, de la defensa

jurídica de los presos políticos o de la búsqueda de los desaparecidos.

50 El que fuera arzobispo de Santiago disfruta todavía de una amplia popularidad. Solo hay

que fijarse en su estatua, en un lugar preferente frente a la catedral. El hecho de que su

efigie aparezca en una moneda (la de 500 pesos) nos da una idea aún más concluyente de su

repercusión en la historia reciente.

55 Los eternos olvidados

En el Museo de la Memoria, lo importante no está solo en el interior. Junto al recinto se

halla un gran espacio con forma de plaza pública, con la voluntad de expresar la dimensión

colectiva que poseen los derechos humanos. Observamos aquí una escalera de avión, en

recuerdo de tantas personas que tuvieron que tomar el camino del exilio para escapar de la

60 dictadura.

En el centro de este escenario, el visitante contempla una reproducción a tamaño natural de

la ruca, la típica casa mapuche. En Chile, esta minoría india, concentrada en el sur, sufre

aún una penosa discriminación. En 2018 el museo consagró una exposición fotográfica a

las machi, las mujeres sabias de este pueblo. Ellas, a través de saberes ancestrales, que

65 incluyen el uso de hierbas, ejercen la sanación.

La reivindicación de los derechos humanos se extiende de esta forma a los denominados

pueblos originarios, en contraste con la decidida apuesta de Pinochet por el etnocidio. En

1979, el dictador proclamó que los mapuches ya no existían porque todos los ciudadanos

eran chilenos. Su postura, de hecho, nada tenía de original. Eso mismo afirmaban

70 libertadores como José de San Martín a principios del siglo XIX, en los albores de la

independencia.

Naturalmente, el museo ha generado vivas controversias, reflejo de los antagonismos que,

respecto a la memoria, aún recorren el país. Para la derecha, se trata de un fraude que solo

sirve para reabrir heridas. La izquierda, en cambio, defiende la institución como un

75 compromiso ineludible con los derechos humanos.

Anotaciones:

l. 3 · detractor (m) · hier: Gegner

l. 5 · patología (f) · aquí: los síntomas de una enfermedad

l. 6 · palpable · greifbar

l. 8 · faraónico mausoleo (m) · hier: prunkvolle Grabstätte

l. 8 · Valle de los Caídos · un monumento enorme situado en la Comunidad de Madrid en cuyo interior se encontraban los restos mortales de Franco hasta su exhumación el 24 de octubre de 2019

l. 8 · imaginario (m) · hier: Weltbild

l. 12 · hegemónico,-a · hier: vorherrschend

l. 12 · apologista (m) · defensor, partidario

l. 13 · Hermógenes Pérez de Arce · político chileno y miembro del movimiento político Fuerza Nacional, de extrema derecha

l. 15 · los economistas de la Escuela de Chicago · grupo de científicos chilenos formados en la Universidad de Chicago que establecieron la idea de una economía neoliberal de mercado en Chile durante la dictadura de Pinochet

l. 18 · avenida (f) Matucana · calle muy frecuentada en el centro de la capital chilena

l. 19 · vanguardista · wegweisend, zukunftsorientiert

l. 29 · apartado (m) · hier: Abteilung

ll. 30/31 · ruleta (f) rusa · ein potenziell tödliches Glücksspiel, das mit einem Revolver gespielt wird

l. 38 · La Defensa · diario chileno

ll. 42/43 · Orlando Letelier · político chileno (1932 – 1976), miembro del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende; asesinado por orden de Pinochet en Washington D.C. por un agente de la policía secreta chilena DINA

l. 43 · arquetípico,-a · modellhaft, repräsentativ

l. 44 · DINA · D irección de I nteligencia Na cional, la policía secreta de la dictadura militar de Pinochet entre 1973 y 1977

l. 44 · magnicidio (m) · asesinato de una persona importante por su cargo o poder

l. 48 · la disidencia católica · hier: eine abtrünnige oppositionelle Strömung der katholischen Kirche Chiles

l. 48 · Raúl Silva Henríquez · Arzobispo de Santiago de Chile entre 1961 y 1983; decidido defensor de los derechos humanos durante la dictadura de Pinochet

l. 49 · Vicaría de la Solidaridad · institución ligada a la Iglesia Católica en Chile (1976 – 1992) que se dedicó a ayudar a las víctimas de la dictadura militar

l. 53 · efigie (f) · representación

l. 53 · moneda (f) de 500 pesos · größte chilenische Münze

l. 65 · sanación (f) · curación de enfermedades

l. 67 · etnocidio (m) · Völkermord

l. 70 · José de San Martín · militar y político argentino (1778 – 1850), uno de los líderes militares de la independencia de Argentina, Chile y Perú

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

2.

Analiza de qué manera el autor da a conocer al lector el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. [15 Punkte]

Francisco Martínez Hoyos

UN MUSEO DISCUTIDO

Memoria de la dictadura chilena

El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos lleva algo más de un decenio

honrando a las víctimas de la dictadura de Pinochet. Lo hace con partidarios y

3 detractores.

Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden

5 patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador. La persistencia de las

heridas, producto de un pasado que se resiste a pasar, resulta palpable en España. La

polémica en torno a la pasada exhumación de los restos de Franco, depositados en el

faraónico mausoleo del Valle de los Caídos, demuestra hasta qué punto el imaginario

hispano no se ha desprendido de la losa del franquismo.

10 Chile, víctima del gobierno despiadado del general Pinochet, constituye un escenario

privilegiado desde donde observar cómo la historia deviene un campo de batalla en el que

los distintos actores se enfrentan para imponer un relato hegemónico. Un apologista del

dictador, Hermógenes Pérez de Arce, equipara su legado con el de la Revolución Francesa.

Cualquier espectador ecuánime, por el contrario, percibe un país dividido, desgarrado por el

15 capitalismo salvaje impuesto por los economistas de la Escuela de Chicago.

Como en otros estados, la memoria histórica ofrece sombras, pero también luces. Y quizá la

más potente sea la creación, en 2010, del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

en la avenida Matucana de Santiago de Chile, próxima al espléndido parque de la Quinta

Normal. Su sede, un edificio vanguardista, con su inmenso rectángulo, poco tiene que ver

20 con las tradicionales fachadas neoclásicas de los museos al uso. Aquí todo es moderno y

audaz.

Descenso a los infiernos

El visitante se encuentra ante una reconstrucción impecable de lo que fue la represión en

tiempos de Pinochet, a través de una decidida propuesta en la que se mezclan una amplia

gama de elementos, desde audiovisuales a diarios de la época, u objetos como los dibujos o

25 las figuras artesanales que realizaban en las cárceles los presos políticos. Tampoco faltan

carteles con expresiones de solidaridad internacional, ni un mapa de Chile en el que se

ubican los centros de detención y tortura.

Ante cualquiera de los apartados, hay que estar listo para enfrentarse a realidades brutales.

Las fuerzas de seguridad aplicaban torturas como los electroshocks en la bañera o la ruleta

30 rusa. Seguir vivo era cuestión de suerte. Todo está explicado con rigor y voluntad

pedagógica, de forma que los más jóvenes, aquellos que no vivieron el horror, descubran

los mecanismos con los que el régimen militar exterminó cualquier huella de oposición

política. Pasear por el museo significa comprender qué implica la pérdida de las libertades.

Tras el bombardeo del palacio de la Moneda, con el presidente Allende muerto, los nuevos

35 dueños del país empezaron a limpiar los muros de las calles de propaganda izquierdista. La

caza de brujas ideológica se llevó a cabo, con especial intensidad, en el sistema educativo.

La Defensa, en su edición del 18 de octubre de 1973, nos informa de la voluntad del

gobierno de “purificar” las asignaturas de ciencias sociales: había que descontaminarlas del

influjo de las peligrosas ideas marxistas.

40 Uno de los muchos apartados reveladores del museo está consagrado a la manipulación

informativa, a través de recortes de prensa. La cobertura del asesinato del socialista Orlando

Letelier, el político opositor en el exilio, fue un ejemplo arquetípico de creación de una

realidad virtual. La DINA, el temido servicio secreto, estaba detrás del magnicidio. La

noticia se dio en Chile como si el gobierno no hubiera tenido nada que ver con aquella

45 muerte.

El protagonismo de la Iglesia recibe también reconocimiento. Pinochet tuvo que enfrentarse

a la disidencia católica, encabezada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, impulsor de la

Vicaría de la Solidaridad. Este organismo se encargó, entre otras misiones, de la defensa

jurídica de los presos políticos o de la búsqueda de los desaparecidos.

50 El que fuera arzobispo de Santiago disfruta todavía de una amplia popularidad. Solo hay

que fijarse en su estatua, en un lugar preferente frente a la catedral. El hecho de que su

efigie aparezca en una moneda (la de 500 pesos) nos da una idea aún más concluyente de su

repercusión en la historia reciente.

55 Los eternos olvidados

En el Museo de la Memoria, lo importante no está solo en el interior. Junto al recinto se

halla un gran espacio con forma de plaza pública, con la voluntad de expresar la dimensión

colectiva que poseen los derechos humanos. Observamos aquí una escalera de avión, en

recuerdo de tantas personas que tuvieron que tomar el camino del exilio para escapar de la

60 dictadura.

En el centro de este escenario, el visitante contempla una reproducción a tamaño natural de

la ruca, la típica casa mapuche. En Chile, esta minoría india, concentrada en el sur, sufre

aún una penosa discriminación. En 2018 el museo consagró una exposición fotográfica a

las machi, las mujeres sabias de este pueblo. Ellas, a través de saberes ancestrales, que

65 incluyen el uso de hierbas, ejercen la sanación.

La reivindicación de los derechos humanos se extiende de esta forma a los denominados

pueblos originarios, en contraste con la decidida apuesta de Pinochet por el etnocidio. En

1979, el dictador proclamó que los mapuches ya no existían porque todos los ciudadanos

eran chilenos. Su postura, de hecho, nada tenía de original. Eso mismo afirmaban

70 libertadores como José de San Martín a principios del siglo XIX, en los albores de la

independencia.

Naturalmente, el museo ha generado vivas controversias, reflejo de los antagonismos que,

respecto a la memoria, aún recorren el país. Para la derecha, se trata de un fraude que solo

sirve para reabrir heridas. La izquierda, en cambio, defiende la institución como un

75 compromiso ineludible con los derechos humanos.

Anotaciones:

l. 3 · detractor (m) · hier: Gegner

l. 5 · patología (f) · aquí: los síntomas de una enfermedad

l. 6 · palpable · greifbar

l. 8 · faraónico mausoleo (m) · hier: prunkvolle Grabstätte

l. 8 · Valle de los Caídos · un monumento enorme situado en la Comunidad de Madrid en cuyo interior se encontraban los restos mortales de Franco hasta su exhumación el 24 de octubre de 2019

l. 8 · imaginario (m) · hier: Weltbild

l. 12 · hegemónico,-a · hier: vorherrschend

l. 12 · apologista (m) · defensor, partidario

l. 13 · Hermógenes Pérez de Arce · político chileno y miembro del movimiento político Fuerza Nacional, de extrema derecha

l. 15 · los economistas de la Escuela de Chicago · grupo de científicos chilenos formados en la Universidad de Chicago que establecieron la idea de una economía neoliberal de mercado en Chile durante la dictadura de Pinochet

l. 18 · avenida (f) Matucana · calle muy frecuentada en el centro de la capital chilena

l. 19 · vanguardista · wegweisend, zukunftsorientiert

l. 29 · apartado (m) · hier: Abteilung

ll. 30/31 · ruleta (f) rusa · ein potenziell tödliches Glücksspiel, das mit einem Revolver gespielt wird

l. 38 · La Defensa · diario chileno

ll. 42/43 · Orlando Letelier · político chileno (1932 – 1976), miembro del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende; asesinado por orden de Pinochet en Washington D.C. por un agente de la policía secreta chilena DINA

l. 43 · arquetípico,-a · modellhaft, repräsentativ

l. 44 · DINA · D irección de I nteligencia Na cional, la policía secreta de la dictadura militar de Pinochet entre 1973 y 1977

l. 44 · magnicidio (m) · asesinato de una persona importante por su cargo o poder

l. 48 · la disidencia católica · hier: eine abtrünnige oppositionelle Strömung der katholischen Kirche Chiles

l. 48 · Raúl Silva Henríquez · Arzobispo de Santiago de Chile entre 1961 y 1983; decidido defensor de los derechos humanos durante la dictadura de Pinochet

l. 49 · Vicaría de la Solidaridad · institución ligada a la Iglesia Católica en Chile (1976 – 1992) que se dedicó a ayudar a las víctimas de la dictadura militar

l. 53 · efigie (f) · representación

l. 53 · moneda (f) de 500 pesos · größte chilenische Münze

l. 65 · sanación (f) · curación de enfermedades

l. 67 · etnocidio (m) · Völkermord

l. 70 · José de San Martín · militar y político argentino (1778 – 1850), uno de los líderes militares de la independencia de Argentina, Chile y Perú

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

3.

«Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador.» (ll. 4 – 5)

Comenta, tomando como punto de partida esta cita, de qué manera espacios de conmemoración como el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos pueden ayudar a recuperar la memoria histórica.

[15 Punkte]

Francisco Martínez Hoyos

UN MUSEO DISCUTIDO

Memoria de la dictadura chilena

El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos lleva algo más de un decenio

honrando a las víctimas de la dictadura de Pinochet. Lo hace con partidarios y

3 detractores.

Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden

5 patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador. La persistencia de las

heridas, producto de un pasado que se resiste a pasar, resulta palpable en España. La

polémica en torno a la pasada exhumación de los restos de Franco, depositados en el

faraónico mausoleo del Valle de los Caídos, demuestra hasta qué punto el imaginario

hispano no se ha desprendido de la losa del franquismo.

10 Chile, víctima del gobierno despiadado del general Pinochet, constituye un escenario

privilegiado desde donde observar cómo la historia deviene un campo de batalla en el que

los distintos actores se enfrentan para imponer un relato hegemónico. Un apologista del

dictador, Hermógenes Pérez de Arce, equipara su legado con el de la Revolución Francesa.

Cualquier espectador ecuánime, por el contrario, percibe un país dividido, desgarrado por el

15 capitalismo salvaje impuesto por los economistas de la Escuela de Chicago.

Como en otros estados, la memoria histórica ofrece sombras, pero también luces. Y quizá la

más potente sea la creación, en 2010, del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

en la avenida Matucana de Santiago de Chile, próxima al espléndido parque de la Quinta

Normal. Su sede, un edificio vanguardista, con su inmenso rectángulo, poco tiene que ver

20 con las tradicionales fachadas neoclásicas de los museos al uso. Aquí todo es moderno y

audaz.

Descenso a los infiernos

El visitante se encuentra ante una reconstrucción impecable de lo que fue la represión en

tiempos de Pinochet, a través de una decidida propuesta en la que se mezclan una amplia

gama de elementos, desde audiovisuales a diarios de la época, u objetos como los dibujos o

25 las figuras artesanales que realizaban en las cárceles los presos políticos. Tampoco faltan

carteles con expresiones de solidaridad internacional, ni un mapa de Chile en el que se

ubican los centros de detención y tortura.

Ante cualquiera de los apartados, hay que estar listo para enfrentarse a realidades brutales.

Las fuerzas de seguridad aplicaban torturas como los electroshocks en la bañera o la ruleta

30 rusa. Seguir vivo era cuestión de suerte. Todo está explicado con rigor y voluntad

pedagógica, de forma que los más jóvenes, aquellos que no vivieron el horror, descubran

los mecanismos con los que el régimen militar exterminó cualquier huella de oposición

política. Pasear por el museo significa comprender qué implica la pérdida de las libertades.

Tras el bombardeo del palacio de la Moneda, con el presidente Allende muerto, los nuevos

35 dueños del país empezaron a limpiar los muros de las calles de propaganda izquierdista. La

caza de brujas ideológica se llevó a cabo, con especial intensidad, en el sistema educativo.

La Defensa, en su edición del 18 de octubre de 1973, nos informa de la voluntad del

gobierno de “purificar” las asignaturas de ciencias sociales: había que descontaminarlas del

influjo de las peligrosas ideas marxistas.

40 Uno de los muchos apartados reveladores del museo está consagrado a la manipulación

informativa, a través de recortes de prensa. La cobertura del asesinato del socialista Orlando

Letelier, el político opositor en el exilio, fue un ejemplo arquetípico de creación de una

realidad virtual. La DINA, el temido servicio secreto, estaba detrás del magnicidio. La

noticia se dio en Chile como si el gobierno no hubiera tenido nada que ver con aquella

45 muerte.

El protagonismo de la Iglesia recibe también reconocimiento. Pinochet tuvo que enfrentarse

a la disidencia católica, encabezada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, impulsor de la

Vicaría de la Solidaridad. Este organismo se encargó, entre otras misiones, de la defensa

jurídica de los presos políticos o de la búsqueda de los desaparecidos.

50 El que fuera arzobispo de Santiago disfruta todavía de una amplia popularidad. Solo hay

que fijarse en su estatua, en un lugar preferente frente a la catedral. El hecho de que su

efigie aparezca en una moneda (la de 500 pesos) nos da una idea aún más concluyente de su

repercusión en la historia reciente.

55 Los eternos olvidados

En el Museo de la Memoria, lo importante no está solo en el interior. Junto al recinto se

halla un gran espacio con forma de plaza pública, con la voluntad de expresar la dimensión

colectiva que poseen los derechos humanos. Observamos aquí una escalera de avión, en

recuerdo de tantas personas que tuvieron que tomar el camino del exilio para escapar de la

60 dictadura.

En el centro de este escenario, el visitante contempla una reproducción a tamaño natural de

la ruca, la típica casa mapuche. En Chile, esta minoría india, concentrada en el sur, sufre

aún una penosa discriminación. En 2018 el museo consagró una exposición fotográfica a

las machi, las mujeres sabias de este pueblo. Ellas, a través de saberes ancestrales, que

65 incluyen el uso de hierbas, ejercen la sanación.

La reivindicación de los derechos humanos se extiende de esta forma a los denominados

pueblos originarios, en contraste con la decidida apuesta de Pinochet por el etnocidio. En

1979, el dictador proclamó que los mapuches ya no existían porque todos los ciudadanos

eran chilenos. Su postura, de hecho, nada tenía de original. Eso mismo afirmaban

70 libertadores como José de San Martín a principios del siglo XIX, en los albores de la

independencia.

Naturalmente, el museo ha generado vivas controversias, reflejo de los antagonismos que,

respecto a la memoria, aún recorren el país. Para la derecha, se trata de un fraude que solo

sirve para reabrir heridas. La izquierda, en cambio, defiende la institución como un

75 compromiso ineludible con los derechos humanos.

Anotaciones:

l. 3 · detractor (m) · hier: Gegner

l. 5 · patología (f) · aquí: los síntomas de una enfermedad

l. 6 · palpable · greifbar

l. 8 · faraónico mausoleo (m) · hier: prunkvolle Grabstätte

l. 8 · Valle de los Caídos · un monumento enorme situado en la Comunidad de Madrid en cuyo interior se encontraban los restos mortales de Franco hasta su exhumación el 24 de octubre de 2019

l. 8 · imaginario (m) · hier: Weltbild

l. 12 · hegemónico,-a · hier: vorherrschend

l. 12 · apologista (m) · defensor, partidario

l. 13 · Hermógenes Pérez de Arce · político chileno y miembro del movimiento político Fuerza Nacional, de extrema derecha

l. 15 · los economistas de la Escuela de Chicago · grupo de científicos chilenos formados en la Universidad de Chicago que establecieron la idea de una economía neoliberal de mercado en Chile durante la dictadura de Pinochet

l. 18 · avenida (f) Matucana · calle muy frecuentada en el centro de la capital chilena

l. 19 · vanguardista · wegweisend, zukunftsorientiert

l. 29 · apartado (m) · hier: Abteilung

ll. 30/31 · ruleta (f) rusa · ein potenziell tödliches Glücksspiel, das mit einem Revolver gespielt wird

l. 38 · La Defensa · diario chileno

ll. 42/43 · Orlando Letelier · político chileno (1932 – 1976), miembro del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende; asesinado por orden de Pinochet en Washington D.C. por un agente de la policía secreta chilena DINA

l. 43 · arquetípico,-a · modellhaft, repräsentativ

l. 44 · DINA · D irección de I nteligencia Na cional, la policía secreta de la dictadura militar de Pinochet entre 1973 y 1977

l. 44 · magnicidio (m) · asesinato de una persona importante por su cargo o poder

l. 48 · la disidencia católica · hier: eine abtrünnige oppositionelle Strömung der katholischen Kirche Chiles

l. 48 · Raúl Silva Henríquez · Arzobispo de Santiago de Chile entre 1961 y 1983; decidido defensor de los derechos humanos durante la dictadura de Pinochet

l. 49 · Vicaría de la Solidaridad · institución ligada a la Iglesia Católica en Chile (1976 – 1992) que se dedicó a ayudar a las víctimas de la dictadura militar

l. 53 · efigie (f) · representación

l. 53 · moneda (f) de 500 pesos · größte chilenische Münze

l. 65 · sanación (f) · curación de enfermedades

l. 67 · etnocidio (m) · Völkermord

l. 70 · José de San Martín · militar y político argentino (1778 – 1850), uno de los líderes militares de la independencia de Argentina, Chile y Perú

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación: Malika, una amiga tuya de Sevilla cuyos padres proceden de Marruecos, tiene mucho interés en cómo viven los hijos de familias inmigrantes en otros países. Por ello crees que el artículo de Internet “Der Traum vom besseren Leben” podría interesarle.

Tarea: Redacta un e-mail dirigido a Malika. Preséntale la información que da el artículo acerca de la vida de Ülkü Kilic y Efsun Kizilay en Alemania. [18 Punkte]

Houssam Hamade

Der Traum vom besseren Leben

Yeter Kilic’ Vorname heißt auf Türkisch „Es reicht“. Den habe sie bekommen, weil sie das zehnte Kind war – und es ihren Eltern nun eben reichte. Kilic’ Familie stammt aus Anatolien. Sie waren arme Bauern, ihr Vater musste zusätzlich ab und zu in den Nachbardörfern als Friseur arbeiten und bekam dafür am Jahresende einen Eimer Getreide.

Trotz guter Noten verließ Yeter Kilic nach der fünften Klasse die Schule, als Frau war für sie eine Rolle im Haushalt vorgesehen. „So wurde mir meine Zukunft genommen“, sagt Yeter Kilic heute. Die Zukunft, die suchte sie dann in Almanya, in Deutschland. 1972, kurz nach der Geburt ihrer […] Tochter, warben deutsche Unternehmen in der Türkei um weibliche Arbeitskräfte. Um endlich der Armut zu entkommen, bewarb sich Yeter Kilic.

So kam sie als sogenannte Gastarbeiterin nach Deutschland – einer von etwa 870.000 Menschen, die in den Jahren 1961 bis 1973 im Rahmen des Anwerbeabkommens aus der Türkei nach Deutschland zogen. Die Bauerntochter aus Anatolien war plötzlich eine Arbeiterin in einer Fischfabrik in Bremerhaven. Um ihre kleine Tochter kümmerte sich die Großmutter in der Türkei, auch ihr Mann blieb zunächst dort.

[…]

Dabei verdiente Kilic als Frau noch schlechter als die männlichen „Gastarbeiter“. Wie viele andere Türkinnen stockte sie den niedrigen Stundenlohn durch Überstunden und Akkordarbeit auf. Manchmal kam sie so auf bis zu 70 Arbeitsstunden in der Woche. […]

„Armut war für mich auch der Geruch in den Kleiderkammern des Deutschen Roten Kreuzes, wo wir regelmäßig Schlange standen und am Eingang Anweisungen erhielten, wie viele Kleidungsstücke wir pro Person aussuchen durften“, sagt Yeter Kilic’ Tochter Ülkü. Dazu kam der Fischgestank vom Krabbenpulen – ein Nebenerwerb, dem fast alle Kinder in der Nachbarschaft zusammen mit ihren Müttern nachgingen. Dabei wurden die Krabben in großen Säcken angeliefert, anschließend auf einer Folie auf dem Boden im Wohnzimmer ausgebreitet und dort geschält.

Für Yeter Kilic war immer klar, dass ihre Kinder studieren sollten. „Meine Mutter sah dazu keine Alternative. Es hieß immer: Entweder studierst du, oder du wirst so wie ich im Fischereihafen landen“, erzählt Ülkü. „Abitur zu machen und außerhalb von Bremerhaven zu studieren war mein Schlüssel zur Freiheit.“

Anders als vielen anderen Arbeiterkindern fiel Ülkü das Lernen relativ leicht, aber auch sie hatte mit Schwierigkeiten zu kämpfen, die den deutschen Schülerinnen fremd waren: So hatte sie niemanden, der ihr den Unterrichtsstoff erklärte, wenn sie mal etwas nicht verstand. Sie hatte kein eigenes Zimmer, in dem sie ungestört lernen konnte. Und sie kannte keine einzige Person, die studiert hatte – also keine Vorbilder und Ansprechpersonen. „Ich kannte weder den Begriff Stipendium, noch wusste ich im Alltag, wie ich es kompensieren sollte, wenn ich mal wieder meine ganze Energie dafür aufbrauchte, meine Unsicherheit zu verbergen.“

Trotz der vielen Hemmnisse schaffte Ülkü das Abitur und studierte anschließend. Heute ist sie Juristin und arbeitet für eine Behörde in Bremen.

[…]

Im Fall der türkischen Migrantinnen und Migranten sind die Probleme bis in die dritte Generation spürbar: wenig Anerkennung und wenige Aufstiegschancen. Efsun Kizilay ist die Enkelin eines kurdischen „Gastarbeiters“, der 1970 nach Deutschland kam. Auch ihre Familiengeschichte ist von langen Trennungen […] und harter Arbeit für wenig Geld bestimmt. Kizilay ist in einer Kleinstadt in Nordrhein-Westfalen aufgewachsen. Andere Kinder beleidigten sie rassistisch, […] die Lehrkräfte [griffen] nicht ein. Einige gaben ihr sogar ungerechtfertigt schlechte Noten. Auf dem Schulgelände wurde ihr verboten, Türkisch zu sprechen. „Wenn mir jemand eine Million Euro geben würde, ich würde nicht in diese Schule zurückgehen“, sagt sie heute.

In ihrer Familie wurde viel gelesen. Neben ihrem Wunsch, die Welt gerechter zu machen, half ihr das dabei, einen Masterabschluss und einen guten Job als Politikwissenschaftlerin zu erreichen. Damit ist sie selbst in der dritten Generation noch eine Ausnahme. Ihre Eltern haben die Diplome ihrer beiden Kinder aufgehängt und ihnen gesagt: „Egal wie schwierig es war, ihr seid diejenigen, für die wir es gemacht haben. Für euch hat es sich gelohnt.“

Anmerkungen:

Z. 2/3 Anatolien: östlicher Teil der Türkei, der auf dem asiatischen Kontinent liegt; span. Anatolia

Z. 11 Anwerbeabkommen: Vertrag zwischen Deutschland und der Türkei, der in den 60er-Jahren die Arbeitsmigration bezüglich des Aufenthaltsrechts und Arbeitsrechts regulierte

Z. 22 Krabbenpulen: Schälen von Garnelen mit der Hand