Aufgabe HT 2 - 4 · Abitur NRW Spanisch LK · Haupttermin · fortgeführt 2023

Francisco Martínez Hoyos

UN MUSEO DISCUTIDO

Memoria de la dictadura chilena

El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos lleva algo más de un decenio

honrando a las víctimas de la dictadura de Pinochet. Lo hace con partidarios y

3 detractores.

Las dictaduras son acontecimientos traumáticos que dividen a la sociedad y extienden

5 patologías que se prolongan más allá de la desaparición del dictador. La persistencia de las

heridas, producto de un pasado que se resiste a pasar, resulta palpable en España. La

polémica en torno a la pasada exhumación de los restos de Franco, depositados en el

faraónico mausoleo del Valle de los Caídos, demuestra hasta qué punto el imaginario

hispano no se ha desprendido de la losa del franquismo.

10 Chile, víctima del gobierno despiadado del general Pinochet, constituye un escenario

privilegiado desde donde observar cómo la historia deviene un campo de batalla en el que

los distintos actores se enfrentan para imponer un relato hegemónico. Un apologista del

dictador, Hermógenes Pérez de Arce, equipara su legado con el de la Revolución Francesa.

Cualquier espectador ecuánime, por el contrario, percibe un país dividido, desgarrado por el

15 capitalismo salvaje impuesto por los economistas de la Escuela de Chicago.

Como en otros estados, la memoria histórica ofrece sombras, pero también luces. Y quizá la

más potente sea la creación, en 2010, del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

en la avenida Matucana de Santiago de Chile, próxima al espléndido parque de la Quinta

Normal. Su sede, un edificio vanguardista, con su inmenso rectángulo, poco tiene que ver

20 con las tradicionales fachadas neoclásicas de los museos al uso. Aquí todo es moderno y

audaz.

Descenso a los infiernos

El visitante se encuentra ante una reconstrucción impecable de lo que fue la represión en

tiempos de Pinochet, a través de una decidida propuesta en la que se mezclan una amplia

gama de elementos, desde audiovisuales a diarios de la época, u objetos como los dibujos o

25 las figuras artesanales que realizaban en las cárceles los presos políticos. Tampoco faltan

carteles con expresiones de solidaridad internacional, ni un mapa de Chile en el que se

ubican los centros de detención y tortura.

Ante cualquiera de los apartados, hay que estar listo para enfrentarse a realidades brutales.

Las fuerzas de seguridad aplicaban torturas como los electroshocks en la bañera o la ruleta

30 rusa. Seguir vivo era cuestión de suerte. Todo está explicado con rigor y voluntad

pedagógica, de forma que los más jóvenes, aquellos que no vivieron el horror, descubran

los mecanismos con los que el régimen militar exterminó cualquier huella de oposición

política. Pasear por el museo significa comprender qué implica la pérdida de las libertades.

Tras el bombardeo del palacio de la Moneda, con el presidente Allende muerto, los nuevos

35 dueños del país empezaron a limpiar los muros de las calles de propaganda izquierdista. La

caza de brujas ideológica se llevó a cabo, con especial intensidad, en el sistema educativo.

La Defensa, en su edición del 18 de octubre de 1973, nos informa de la voluntad del

gobierno de “purificar” las asignaturas de ciencias sociales: había que descontaminarlas del

influjo de las peligrosas ideas marxistas.

40 Uno de los muchos apartados reveladores del museo está consagrado a la manipulación

informativa, a través de recortes de prensa. La cobertura del asesinato del socialista Orlando

Letelier, el político opositor en el exilio, fue un ejemplo arquetípico de creación de una

realidad virtual. La DINA, el temido servicio secreto, estaba detrás del magnicidio. La

noticia se dio en Chile como si el gobierno no hubiera tenido nada que ver con aquella

45 muerte.

El protagonismo de la Iglesia recibe también reconocimiento. Pinochet tuvo que enfrentarse

a la disidencia católica, encabezada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, impulsor de la

Vicaría de la Solidaridad. Este organismo se encargó, entre otras misiones, de la defensa

jurídica de los presos políticos o de la búsqueda de los desaparecidos.

50 El que fuera arzobispo de Santiago disfruta todavía de una amplia popularidad. Solo hay

que fijarse en su estatua, en un lugar preferente frente a la catedral. El hecho de que su

efigie aparezca en una moneda (la de 500 pesos) nos da una idea aún más concluyente de su

repercusión en la historia reciente.

55 Los eternos olvidados

En el Museo de la Memoria, lo importante no está solo en el interior. Junto al recinto se

halla un gran espacio con forma de plaza pública, con la voluntad de expresar la dimensión

colectiva que poseen los derechos humanos. Observamos aquí una escalera de avión, en

recuerdo de tantas personas que tuvieron que tomar el camino del exilio para escapar de la

60 dictadura.

En el centro de este escenario, el visitante contempla una reproducción a tamaño natural de

la ruca, la típica casa mapuche. En Chile, esta minoría india, concentrada en el sur, sufre

aún una penosa discriminación. En 2018 el museo consagró una exposición fotográfica a

las machi, las mujeres sabias de este pueblo. Ellas, a través de saberes ancestrales, que

65 incluyen el uso de hierbas, ejercen la sanación.

La reivindicación de los derechos humanos se extiende de esta forma a los denominados

pueblos originarios, en contraste con la decidida apuesta de Pinochet por el etnocidio. En

1979, el dictador proclamó que los mapuches ya no existían porque todos los ciudadanos

eran chilenos. Su postura, de hecho, nada tenía de original. Eso mismo afirmaban

70 libertadores como José de San Martín a principios del siglo XIX, en los albores de la

independencia.

Naturalmente, el museo ha generado vivas controversias, reflejo de los antagonismos que,

respecto a la memoria, aún recorren el país. Para la derecha, se trata de un fraude que solo

sirve para reabrir heridas. La izquierda, en cambio, defiende la institución como un

75 compromiso ineludible con los derechos humanos.

Anotaciones:

l. 3 · detractor (m) · hier: Gegner

l. 5 · patología (f) · aquí: los síntomas de una enfermedad

l. 6 · palpable · greifbar

l. 8 · faraónico mausoleo (m) · hier: prunkvolle Grabstätte

l. 8 · Valle de los Caídos · un monumento enorme situado en la Comunidad de Madrid en cuyo interior se encontraban los restos mortales de Franco hasta su exhumación el 24 de octubre de 2019

l. 8 · imaginario (m) · hier: Weltbild

l. 12 · hegemónico,-a · hier: vorherrschend

l. 12 · apologista (m) · defensor, partidario

l. 13 · Hermógenes Pérez de Arce · político chileno y miembro del movimiento político Fuerza Nacional, de extrema derecha

l. 15 · los economistas de la Escuela de Chicago · grupo de científicos chilenos formados en la Universidad de Chicago que establecieron la idea de una economía neoliberal de mercado en Chile durante la dictadura de Pinochet

l. 18 · avenida (f) Matucana · calle muy frecuentada en el centro de la capital chilena

l. 19 · vanguardista · wegweisend, zukunftsorientiert

l. 29 · apartado (m) · hier: Abteilung

ll. 30/31 · ruleta (f) rusa · ein potenziell tödliches Glücksspiel, das mit einem Revolver gespielt wird

l. 38 · La Defensa · diario chileno

ll. 42/43 · Orlando Letelier · político chileno (1932 – 1976), miembro del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende; asesinado por orden de Pinochet en Washington D.C. por un agente de la policía secreta chilena DINA

l. 43 · arquetípico,-a · modellhaft, repräsentativ

l. 44 · DINA · D irección de I nteligencia Na cional, la policía secreta de la dictadura militar de Pinochet entre 1973 y 1977

l. 44 · magnicidio (m) · asesinato de una persona importante por su cargo o poder

l. 48 · la disidencia católica · hier: eine abtrünnige oppositionelle Strömung der katholischen Kirche Chiles

l. 48 · Raúl Silva Henríquez · Arzobispo de Santiago de Chile entre 1961 y 1983; decidido defensor de los derechos humanos durante la dictadura de Pinochet

l. 49 · Vicaría de la Solidaridad · institución ligada a la Iglesia Católica en Chile (1976 – 1992) que se dedicó a ayudar a las víctimas de la dictadura militar

l. 53 · efigie (f) · representación

l. 53 · moneda (f) de 500 pesos · größte chilenische Münze

l. 65 · sanación (f) · curación de enfermedades

l. 67 · etnocidio (m) · Völkermord

l. 70 · José de San Martín · militar y político argentino (1778 – 1850), uno de los líderes militares de la independencia de Argentina, Chile y Perú

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación: Malika, una amiga tuya de Sevilla cuyos padres proceden de Marruecos, tiene mucho interés en cómo viven los hijos de familias inmigrantes en otros países. Por ello crees que el artículo de Internet “Der Traum vom besseren Leben” podría interesarle.

Tarea: Redacta un e-mail dirigido a Malika. Preséntale la información que da el artículo acerca de la vida de Ülkü Kilic y Efsun Kizilay en Alemania. [18 Punkte]

Houssam Hamade

Der Traum vom besseren Leben

Yeter Kilic’ Vorname heißt auf Türkisch „Es reicht“. Den habe sie bekommen, weil sie das zehnte Kind war – und es ihren Eltern nun eben reichte. Kilic’ Familie stammt aus Anatolien. Sie waren arme Bauern, ihr Vater musste zusätzlich ab und zu in den Nachbardörfern als Friseur arbeiten und bekam dafür am Jahresende einen Eimer Getreide.

Trotz guter Noten verließ Yeter Kilic nach der fünften Klasse die Schule, als Frau war für sie eine Rolle im Haushalt vorgesehen. „So wurde mir meine Zukunft genommen“, sagt Yeter Kilic heute. Die Zukunft, die suchte sie dann in Almanya, in Deutschland. 1972, kurz nach der Geburt ihrer […] Tochter, warben deutsche Unternehmen in der Türkei um weibliche Arbeitskräfte. Um endlich der Armut zu entkommen, bewarb sich Yeter Kilic.

So kam sie als sogenannte Gastarbeiterin nach Deutschland – einer von etwa 870.000 Menschen, die in den Jahren 1961 bis 1973 im Rahmen des Anwerbeabkommens aus der Türkei nach Deutschland zogen. Die Bauerntochter aus Anatolien war plötzlich eine Arbeiterin in einer Fischfabrik in Bremerhaven. Um ihre kleine Tochter kümmerte sich die Großmutter in der Türkei, auch ihr Mann blieb zunächst dort.

[…]

Dabei verdiente Kilic als Frau noch schlechter als die männlichen „Gastarbeiter“. Wie viele andere Türkinnen stockte sie den niedrigen Stundenlohn durch Überstunden und Akkordarbeit auf. Manchmal kam sie so auf bis zu 70 Arbeitsstunden in der Woche. […]

„Armut war für mich auch der Geruch in den Kleiderkammern des Deutschen Roten Kreuzes, wo wir regelmäßig Schlange standen und am Eingang Anweisungen erhielten, wie viele Kleidungsstücke wir pro Person aussuchen durften“, sagt Yeter Kilic’ Tochter Ülkü. Dazu kam der Fischgestank vom Krabbenpulen – ein Nebenerwerb, dem fast alle Kinder in der Nachbarschaft zusammen mit ihren Müttern nachgingen. Dabei wurden die Krabben in großen Säcken angeliefert, anschließend auf einer Folie auf dem Boden im Wohnzimmer ausgebreitet und dort geschält.

Für Yeter Kilic war immer klar, dass ihre Kinder studieren sollten. „Meine Mutter sah dazu keine Alternative. Es hieß immer: Entweder studierst du, oder du wirst so wie ich im Fischereihafen landen“, erzählt Ülkü. „Abitur zu machen und außerhalb von Bremerhaven zu studieren war mein Schlüssel zur Freiheit.“

Anders als vielen anderen Arbeiterkindern fiel Ülkü das Lernen relativ leicht, aber auch sie hatte mit Schwierigkeiten zu kämpfen, die den deutschen Schülerinnen fremd waren: So hatte sie niemanden, der ihr den Unterrichtsstoff erklärte, wenn sie mal etwas nicht verstand. Sie hatte kein eigenes Zimmer, in dem sie ungestört lernen konnte. Und sie kannte keine einzige Person, die studiert hatte – also keine Vorbilder und Ansprechpersonen. „Ich kannte weder den Begriff Stipendium, noch wusste ich im Alltag, wie ich es kompensieren sollte, wenn ich mal wieder meine ganze Energie dafür aufbrauchte, meine Unsicherheit zu verbergen.“

Trotz der vielen Hemmnisse schaffte Ülkü das Abitur und studierte anschließend. Heute ist sie Juristin und arbeitet für eine Behörde in Bremen.

[…]

Im Fall der türkischen Migrantinnen und Migranten sind die Probleme bis in die dritte Generation spürbar: wenig Anerkennung und wenige Aufstiegschancen. Efsun Kizilay ist die Enkelin eines kurdischen „Gastarbeiters“, der 1970 nach Deutschland kam. Auch ihre Familiengeschichte ist von langen Trennungen […] und harter Arbeit für wenig Geld bestimmt. Kizilay ist in einer Kleinstadt in Nordrhein-Westfalen aufgewachsen. Andere Kinder beleidigten sie rassistisch, […] die Lehrkräfte [griffen] nicht ein. Einige gaben ihr sogar ungerechtfertigt schlechte Noten. Auf dem Schulgelände wurde ihr verboten, Türkisch zu sprechen. „Wenn mir jemand eine Million Euro geben würde, ich würde nicht in diese Schule zurückgehen“, sagt sie heute.

In ihrer Familie wurde viel gelesen. Neben ihrem Wunsch, die Welt gerechter zu machen, half ihr das dabei, einen Masterabschluss und einen guten Job als Politikwissenschaftlerin zu erreichen. Damit ist sie selbst in der dritten Generation noch eine Ausnahme. Ihre Eltern haben die Diplome ihrer beiden Kinder aufgehängt und ihnen gesagt: „Egal wie schwierig es war, ihr seid diejenigen, für die wir es gemacht haben. Für euch hat es sich gelohnt.“

Anmerkungen:

Z. 2/3 Anatolien: östlicher Teil der Türkei, der auf dem asiatischen Kontinent liegt; span. Anatolia

Z. 11 Anwerbeabkommen: Vertrag zwischen Deutschland und der Türkei, der in den 60er-Jahren die Arbeitsmigration bezüglich des Aufenthaltsrechts und Arbeitsrechts regulierte

Z. 22 Krabbenpulen: Schälen von Garnelen mit der Hand