Abitur NRW Spanisch 2023 · GK · Haupttermin · fortgeführt

Klausurteil A

Hinweise:

Agnès Agboton nació en 1960 en Benín (África). Durante sus estudios en la Costa de Marfil (África) conoció a Manuel, el español con quien se casó y con quien tiene dos hijos, Didac y Axel. Cuando nació Didac, el mayor, Agboton tenía 18 años.

En este libro autobiográfico la narradora habla directamente a sus dos hijos y les relata la historia de su familia y de su propia vida.

Agnès Agboton

Más allá del mar de arena – Una mujer africana en España

[...]

Hace más de veinticinco años que vivo en Barcelona y es cierto que han cambiado

muchas cosas, pero es verdad también que han de cambiar muchas más. Cuando eres

africana no resulta fácil ser una ciudadana más en una urbe europea. Pero ya sabéis que no

5 suelo quejarme por estas cosas. En realidad, ser “el otro”, el distinto, siempre es difícil, seas

blanco o negro, amarillo, verde o anaranjado.

En estos últimos tiempos, las noticias que dan por televisión nos bombardean con

episodios e imágenes de gente que arriesga su vida embarcándose en las costas africanas, en

condiciones muy precarias, para llegar hasta aquí, hasta la mítica Europa, en busca de un

10 futuro mejor. Este hecho se reproduce en todas las fronteras que separan la abundancia de

la miseria. Recordad, por ejemplo, lo que a veces hemos visto sobre los “espaldas

mojadas”, los mejicanos perseguidos por la policía de fronteras de los Estados Unidos.

No fue ése mi caso, no llegué a Europa arriesgando mi vida ni huyendo de la miseria.

Pero estas imágenes me conmueven y nunca puedo mostrarme indiferente ante esos dramas.

15 Porque sé de dónde proceden los hombres de las pateras, sé lo que los mueve; pero también

porque sé adónde van y cuál será el terrible final de sus sueños.

África no es una tierra fácil, pero Europa también puede ser un lugar terrible.

Para mí, Barcelona fue una ciudad a la que llegué enamorada y con un hijo en el vientre,

tú, Didac. Ya hacía tiempo que vivía con vuestro padre, y desde entonces, desde mi llegada,

20 he ido creciendo, he ido cambiando. He visto cómo os convertíais en hombres, he trabajado

en el mundo editorial, he publicado algunos libros y, desde ya hace tiempo, voy a escuelas,

bibliotecas e instituciones culturales para explicar cuentos tradicionales que recupero y

traduzco cuando vamos y volvemos de Benín. Eso me ha servido también para encontrarme

a mí misma. Y así tengo la esperanza de aportar algo a la sociedad donde vivo.

25 A veces pienso que vosotros dos, los hijos que he tenido con mi marido, un hombre

blanco, sois mi aportación a un nuevo mundo, a un mundo necesario, a un mundo

imprescindible para frenar esa locura que parece sumergirnos. Somos una familia, un grupo

mestizo. [...] Y estoy orgullosa de ello. Creo que el color de vuestra piel es el signo, casi

una metáfora, del mundo por el que luchamos, por el que hemos luchado vuestro padre y

30 yo.

Quizá no pueda verlo (me temo que así será), pero espero que llegue un tiempo en que

nada sea blanco o negro, oriental u occidental. Espero que este mundo termine por ser un

crisol donde se mezclen todos los orígenes, todas las culturas... Ahora ya, cuando voy a las

escuelas –en Barcelona o en Pamplona, en Granada o en León–, comienza a sorprenderme

35 agradablemente la variedad de procedencias de los niños y las niñas, los distintos colores de

piel, las distintas formas que tienen de mirarme los más pequeños. ¡Y es como una fiesta!

Y pienso entonces que, más allá de los cuentos que les narro, puedo contribuir a

mostrarles la infinita variedad del mundo. Qué distinta fue vuestra infancia, cuando erais

casi los únicos niños obscuros en un aula de un solo color...

40 [...]

¿Sabéis? A veces me resulta gracioso pensar que vivo en Barcelona y que nací en la

Costa de los Esclavos. Ahora sé que algunas de las grandes fortunas de Barcelona se

consiguieron gracias al tráfico de esclavos y se puede decir que soy amiga de algunos

descendientes de aquellas familias. La vida es un camino lleno de rodeos, lo que me lleva a

45 pensar que quizá sí que avanzamos. Y que pese a las apariencias, hay una luz más humana

más allá del túnel.

[...]

La historia de Benín, como la de todos los Estados que se crearon artificialmente al

terminar la colonización, es muy complicada porque se construye a partir de la unión de

50 pequeños reinos y de pueblos distintos. [...] Ahora, en Benín conviven unas cuarenta etnias

con lenguas, costumbres y tradiciones distintas. No nos es difícil, pues, aprender lenguas y

aceptar hábitos que no sean los nuestros. Estamos acostumbrados a ello. Cuando era

pequeña, yo hablaba gun, la lengua de mi padre, pero también miná, porque tengo una

abuela togolesa, y el yoruba de mi madre. Si añadimos el francés y ahora el castellano y el

55 catalán, además de un poco de inglés, no es extraño que no sepa por qué lengua decidirme.

Pero no me cabe duda de que eso representa una riqueza muy valiosa; porque cada lengua

no es sólo un instrumento para expresarse, sino también un modo más de ver las cosas. Una

forma de hacerse con el mundo y saber interpretarlo.

Anotaciones:

título · más allá de · jenseits von

l. 3 · han de · tienen que

l. 9 · mítico,-a · hier: sagenumwoben

ll. 11/12 · espalda (m) mojada · término usado en Estados Unidos para referirse a inmigrantes indocumentados latinoamericanos

l. 21 · mundo (m) editorial · hier: das Verlagswesen

l. 23 · Benín · República de Benín, país en el oeste de África

l. 31 · pueda · aquí: primera persona del singular

l. 33 · crisol (m) · Schmelztiegel; Gefäß, in dem Substanzen geschmolzen und gemischt werden (en inglés: melting pot)

l. 34 · Pamplona, Granada, León · ciudades repartidas por toda España

l. 42 · Costa (f) de los Esclavos · expresión utilizada en la época de la colonización para referirse a lo que hoy es parte del Golfo de Guinea; Benín se encuentra en esta región

l. 45 · quizá sí que · hier: möglicherweise doch

ll. 53/54 · gun (m), miná (m), yoruba (m) · lenguas africanas

l. 54 · togoleso,-a · de Togo, país en África

l. 56 · no me cabe duda · no hay duda para mí

l. 58 · hacerse con el mundo · sich in der Welt zurechtfinden

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

1. Presenta a Agnès Agboton.

[12 Punkte]

Escribe en español un texto cohesionado a partir de la información bibliográfica, personal, migratoria y profesional que se recoge en el texto.

Klausurteil A

Hinweise:

Agnès Agboton nació en 1960 en Benín (África). Durante sus estudios en la Costa de Marfil (África) conoció a Manuel, el español con quien se casó y con quien tiene dos hijos, Didac y Axel. Cuando nació Didac, el mayor, Agboton tenía 18 años.

En este libro autobiográfico la narradora habla directamente a sus dos hijos y les relata la historia de su familia y de su propia vida.

Agnès Agboton

Más allá del mar de arena – Una mujer africana en España

[...]

Hace más de veinticinco años que vivo en Barcelona y es cierto que han cambiado

muchas cosas, pero es verdad también que han de cambiar muchas más. Cuando eres

africana no resulta fácil ser una ciudadana más en una urbe europea. Pero ya sabéis que no

5 suelo quejarme por estas cosas. En realidad, ser “el otro”, el distinto, siempre es difícil, seas

blanco o negro, amarillo, verde o anaranjado.

En estos últimos tiempos, las noticias que dan por televisión nos bombardean con

episodios e imágenes de gente que arriesga su vida embarcándose en las costas africanas, en

condiciones muy precarias, para llegar hasta aquí, hasta la mítica Europa, en busca de un

10 futuro mejor. Este hecho se reproduce en todas las fronteras que separan la abundancia de

la miseria. Recordad, por ejemplo, lo que a veces hemos visto sobre los “espaldas

mojadas”, los mejicanos perseguidos por la policía de fronteras de los Estados Unidos.

No fue ése mi caso, no llegué a Europa arriesgando mi vida ni huyendo de la miseria.

Pero estas imágenes me conmueven y nunca puedo mostrarme indiferente ante esos dramas.

15 Porque sé de dónde proceden los hombres de las pateras, sé lo que los mueve; pero también

porque sé adónde van y cuál será el terrible final de sus sueños.

África no es una tierra fácil, pero Europa también puede ser un lugar terrible.

Para mí, Barcelona fue una ciudad a la que llegué enamorada y con un hijo en el vientre,

tú, Didac. Ya hacía tiempo que vivía con vuestro padre, y desde entonces, desde mi llegada,

20 he ido creciendo, he ido cambiando. He visto cómo os convertíais en hombres, he trabajado

en el mundo editorial, he publicado algunos libros y, desde ya hace tiempo, voy a escuelas,

bibliotecas e instituciones culturales para explicar cuentos tradicionales que recupero y

traduzco cuando vamos y volvemos de Benín. Eso me ha servido también para encontrarme

a mí misma. Y así tengo la esperanza de aportar algo a la sociedad donde vivo.

25 A veces pienso que vosotros dos, los hijos que he tenido con mi marido, un hombre

blanco, sois mi aportación a un nuevo mundo, a un mundo necesario, a un mundo

imprescindible para frenar esa locura que parece sumergirnos. Somos una familia, un grupo

mestizo. [...] Y estoy orgullosa de ello. Creo que el color de vuestra piel es el signo, casi

una metáfora, del mundo por el que luchamos, por el que hemos luchado vuestro padre y

30 yo.

Quizá no pueda verlo (me temo que así será), pero espero que llegue un tiempo en que

nada sea blanco o negro, oriental u occidental. Espero que este mundo termine por ser un

crisol donde se mezclen todos los orígenes, todas las culturas... Ahora ya, cuando voy a las

escuelas –en Barcelona o en Pamplona, en Granada o en León–, comienza a sorprenderme

35 agradablemente la variedad de procedencias de los niños y las niñas, los distintos colores de

piel, las distintas formas que tienen de mirarme los más pequeños. ¡Y es como una fiesta!

Y pienso entonces que, más allá de los cuentos que les narro, puedo contribuir a

mostrarles la infinita variedad del mundo. Qué distinta fue vuestra infancia, cuando erais

casi los únicos niños obscuros en un aula de un solo color...

40 [...]

¿Sabéis? A veces me resulta gracioso pensar que vivo en Barcelona y que nací en la

Costa de los Esclavos. Ahora sé que algunas de las grandes fortunas de Barcelona se

consiguieron gracias al tráfico de esclavos y se puede decir que soy amiga de algunos

descendientes de aquellas familias. La vida es un camino lleno de rodeos, lo que me lleva a

45 pensar que quizá sí que avanzamos. Y que pese a las apariencias, hay una luz más humana

más allá del túnel.

[...]

La historia de Benín, como la de todos los Estados que se crearon artificialmente al

terminar la colonización, es muy complicada porque se construye a partir de la unión de

50 pequeños reinos y de pueblos distintos. [...] Ahora, en Benín conviven unas cuarenta etnias

con lenguas, costumbres y tradiciones distintas. No nos es difícil, pues, aprender lenguas y

aceptar hábitos que no sean los nuestros. Estamos acostumbrados a ello. Cuando era

pequeña, yo hablaba gun, la lengua de mi padre, pero también miná, porque tengo una

abuela togolesa, y el yoruba de mi madre. Si añadimos el francés y ahora el castellano y el

55 catalán, además de un poco de inglés, no es extraño que no sepa por qué lengua decidirme.

Pero no me cabe duda de que eso representa una riqueza muy valiosa; porque cada lengua

no es sólo un instrumento para expresarse, sino también un modo más de ver las cosas. Una

forma de hacerse con el mundo y saber interpretarlo.

Anotaciones:

título · más allá de · jenseits von

l. 3 · han de · tienen que

l. 9 · mítico,-a · hier: sagenumwoben

ll. 11/12 · espalda (m) mojada · término usado en Estados Unidos para referirse a inmigrantes indocumentados latinoamericanos

l. 21 · mundo (m) editorial · hier: das Verlagswesen

l. 23 · Benín · República de Benín, país en el oeste de África

l. 31 · pueda · aquí: primera persona del singular

l. 33 · crisol (m) · Schmelztiegel; Gefäß, in dem Substanzen geschmolzen und gemischt werden (en inglés: melting pot)

l. 34 · Pamplona, Granada, León · ciudades repartidas por toda España

l. 42 · Costa (f) de los Esclavos · expresión utilizada en la época de la colonización para referirse a lo que hoy es parte del Golfo de Guinea; Benín se encuentra en esta región

l. 45 · quizá sí que · hier: möglicherweise doch

ll. 53/54 · gun (m), miná (m), yoruba (m) · lenguas africanas

l. 54 · togoleso,-a · de Togo, país en África

l. 56 · no me cabe duda · no hay duda para mí

l. 58 · hacerse con el mundo · sich in der Welt zurechtfinden

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

2. Examina de qué manera la narradora vive y expone su propia integración, como mujer africana, en la sociedad española.

[14 Punkte]

Analiza en tu respuesta el contenido (cómo percibe su integración y qué aporta ella personalmente) y también los recursos estilísticos y narrativos que se emplean en el texto.

Klausurteil A

Hinweise:

Agnès Agboton nació en 1960 en Benín (África). Durante sus estudios en la Costa de Marfil (África) conoció a Manuel, el español con quien se casó y con quien tiene dos hijos, Didac y Axel. Cuando nació Didac, el mayor, Agboton tenía 18 años.

En este libro autobiográfico la narradora habla directamente a sus dos hijos y les relata la historia de su familia y de su propia vida.

Agnès Agboton

Más allá del mar de arena – Una mujer africana en España

[...]

Hace más de veinticinco años que vivo en Barcelona y es cierto que han cambiado

muchas cosas, pero es verdad también que han de cambiar muchas más. Cuando eres

africana no resulta fácil ser una ciudadana más en una urbe europea. Pero ya sabéis que no

5 suelo quejarme por estas cosas. En realidad, ser “el otro”, el distinto, siempre es difícil, seas

blanco o negro, amarillo, verde o anaranjado.

En estos últimos tiempos, las noticias que dan por televisión nos bombardean con

episodios e imágenes de gente que arriesga su vida embarcándose en las costas africanas, en

condiciones muy precarias, para llegar hasta aquí, hasta la mítica Europa, en busca de un

10 futuro mejor. Este hecho se reproduce en todas las fronteras que separan la abundancia de

la miseria. Recordad, por ejemplo, lo que a veces hemos visto sobre los “espaldas

mojadas”, los mejicanos perseguidos por la policía de fronteras de los Estados Unidos.

No fue ése mi caso, no llegué a Europa arriesgando mi vida ni huyendo de la miseria.

Pero estas imágenes me conmueven y nunca puedo mostrarme indiferente ante esos dramas.

15 Porque sé de dónde proceden los hombres de las pateras, sé lo que los mueve; pero también

porque sé adónde van y cuál será el terrible final de sus sueños.

África no es una tierra fácil, pero Europa también puede ser un lugar terrible.

Para mí, Barcelona fue una ciudad a la que llegué enamorada y con un hijo en el vientre,

tú, Didac. Ya hacía tiempo que vivía con vuestro padre, y desde entonces, desde mi llegada,

20 he ido creciendo, he ido cambiando. He visto cómo os convertíais en hombres, he trabajado

en el mundo editorial, he publicado algunos libros y, desde ya hace tiempo, voy a escuelas,

bibliotecas e instituciones culturales para explicar cuentos tradicionales que recupero y

traduzco cuando vamos y volvemos de Benín. Eso me ha servido también para encontrarme

a mí misma. Y así tengo la esperanza de aportar algo a la sociedad donde vivo.

25 A veces pienso que vosotros dos, los hijos que he tenido con mi marido, un hombre

blanco, sois mi aportación a un nuevo mundo, a un mundo necesario, a un mundo

imprescindible para frenar esa locura que parece sumergirnos. Somos una familia, un grupo

mestizo. [...] Y estoy orgullosa de ello. Creo que el color de vuestra piel es el signo, casi

una metáfora, del mundo por el que luchamos, por el que hemos luchado vuestro padre y

30 yo.

Quizá no pueda verlo (me temo que así será), pero espero que llegue un tiempo en que

nada sea blanco o negro, oriental u occidental. Espero que este mundo termine por ser un

crisol donde se mezclen todos los orígenes, todas las culturas... Ahora ya, cuando voy a las

escuelas –en Barcelona o en Pamplona, en Granada o en León–, comienza a sorprenderme

35 agradablemente la variedad de procedencias de los niños y las niñas, los distintos colores de

piel, las distintas formas que tienen de mirarme los más pequeños. ¡Y es como una fiesta!

Y pienso entonces que, más allá de los cuentos que les narro, puedo contribuir a

mostrarles la infinita variedad del mundo. Qué distinta fue vuestra infancia, cuando erais

casi los únicos niños obscuros en un aula de un solo color...

40 [...]

¿Sabéis? A veces me resulta gracioso pensar que vivo en Barcelona y que nací en la

Costa de los Esclavos. Ahora sé que algunas de las grandes fortunas de Barcelona se

consiguieron gracias al tráfico de esclavos y se puede decir que soy amiga de algunos

descendientes de aquellas familias. La vida es un camino lleno de rodeos, lo que me lleva a

45 pensar que quizá sí que avanzamos. Y que pese a las apariencias, hay una luz más humana

más allá del túnel.

[...]

La historia de Benín, como la de todos los Estados que se crearon artificialmente al

terminar la colonización, es muy complicada porque se construye a partir de la unión de

50 pequeños reinos y de pueblos distintos. [...] Ahora, en Benín conviven unas cuarenta etnias

con lenguas, costumbres y tradiciones distintas. No nos es difícil, pues, aprender lenguas y

aceptar hábitos que no sean los nuestros. Estamos acostumbrados a ello. Cuando era

pequeña, yo hablaba gun, la lengua de mi padre, pero también miná, porque tengo una

abuela togolesa, y el yoruba de mi madre. Si añadimos el francés y ahora el castellano y el

55 catalán, además de un poco de inglés, no es extraño que no sepa por qué lengua decidirme.

Pero no me cabe duda de que eso representa una riqueza muy valiosa; porque cada lengua

no es sólo un instrumento para expresarse, sino también un modo más de ver las cosas. Una

forma de hacerse con el mundo y saber interpretarlo.

Anotaciones:

título · más allá de · jenseits von

l. 3 · han de · tienen que

l. 9 · mítico,-a · hier: sagenumwoben

ll. 11/12 · espalda (m) mojada · término usado en Estados Unidos para referirse a inmigrantes indocumentados latinoamericanos

l. 21 · mundo (m) editorial · hier: das Verlagswesen

l. 23 · Benín · República de Benín, país en el oeste de África

l. 31 · pueda · aquí: primera persona del singular

l. 33 · crisol (m) · Schmelztiegel; Gefäß, in dem Substanzen geschmolzen und gemischt werden (en inglés: melting pot)

l. 34 · Pamplona, Granada, León · ciudades repartidas por toda España

l. 42 · Costa (f) de los Esclavos · expresión utilizada en la época de la colonización para referirse a lo que hoy es parte del Golfo de Guinea; Benín se encuentra en esta región

l. 45 · quizá sí que · hier: möglicherweise doch

ll. 53/54 · gun (m), miná (m), yoruba (m) · lenguas africanas

l. 54 · togoleso,-a · de Togo, país en África

l. 56 · no me cabe duda · no hay duda para mí

l. 58 · hacerse con el mundo · sich in der Welt zurechtfinden

Klausurteil A: Leseverstehen und Schreiben integriert

3. “Creo que el color de vuestra piel es el signo, casi una metáfora, del mundo por el que luchamos, por el que hemos luchado vuestro padre y yo.” (ll. 28 – 30)

Explica el sentido de esta afirmación y, partiendo de ella, discute qué factores obstaculizan y cuáles favorecen que este mundo ideal llegue a hacerse realidad.

[16 Punkte]

Estructura tu comentario de este modo: aclara primero qué significa la cita, presenta después argumentos a favor y en contra de que se logre una sociedad multicultural armónica y termina con una valoración personal bien fundamentada.

Klausurteil A

Hinweise:

Agnès Agboton nació en 1960 en Benín (África). Durante sus estudios en la Costa de Marfil (África) conoció a Manuel, el español con quien se casó y con quien tiene dos hijos, Didac y Axel. Cuando nació Didac, el mayor, Agboton tenía 18 años.

En este libro autobiográfico la narradora habla directamente a sus dos hijos y les relata la historia de su familia y de su propia vida.

Agnès Agboton

Más allá del mar de arena – Una mujer africana en España

[...]

Hace más de veinticinco años que vivo en Barcelona y es cierto que han cambiado

muchas cosas, pero es verdad también que han de cambiar muchas más. Cuando eres

africana no resulta fácil ser una ciudadana más en una urbe europea. Pero ya sabéis que no

5 suelo quejarme por estas cosas. En realidad, ser “el otro”, el distinto, siempre es difícil, seas

blanco o negro, amarillo, verde o anaranjado.

En estos últimos tiempos, las noticias que dan por televisión nos bombardean con

episodios e imágenes de gente que arriesga su vida embarcándose en las costas africanas, en

condiciones muy precarias, para llegar hasta aquí, hasta la mítica Europa, en busca de un

10 futuro mejor. Este hecho se reproduce en todas las fronteras que separan la abundancia de

la miseria. Recordad, por ejemplo, lo que a veces hemos visto sobre los “espaldas

mojadas”, los mejicanos perseguidos por la policía de fronteras de los Estados Unidos.

No fue ése mi caso, no llegué a Europa arriesgando mi vida ni huyendo de la miseria.

Pero estas imágenes me conmueven y nunca puedo mostrarme indiferente ante esos dramas.

15 Porque sé de dónde proceden los hombres de las pateras, sé lo que los mueve; pero también

porque sé adónde van y cuál será el terrible final de sus sueños.

África no es una tierra fácil, pero Europa también puede ser un lugar terrible.

Para mí, Barcelona fue una ciudad a la que llegué enamorada y con un hijo en el vientre,

tú, Didac. Ya hacía tiempo que vivía con vuestro padre, y desde entonces, desde mi llegada,

20 he ido creciendo, he ido cambiando. He visto cómo os convertíais en hombres, he trabajado

en el mundo editorial, he publicado algunos libros y, desde ya hace tiempo, voy a escuelas,

bibliotecas e instituciones culturales para explicar cuentos tradicionales que recupero y

traduzco cuando vamos y volvemos de Benín. Eso me ha servido también para encontrarme

a mí misma. Y así tengo la esperanza de aportar algo a la sociedad donde vivo.

25 A veces pienso que vosotros dos, los hijos que he tenido con mi marido, un hombre

blanco, sois mi aportación a un nuevo mundo, a un mundo necesario, a un mundo

imprescindible para frenar esa locura que parece sumergirnos. Somos una familia, un grupo

mestizo. [...] Y estoy orgullosa de ello. Creo que el color de vuestra piel es el signo, casi

una metáfora, del mundo por el que luchamos, por el que hemos luchado vuestro padre y

30 yo.

Quizá no pueda verlo (me temo que así será), pero espero que llegue un tiempo en que

nada sea blanco o negro, oriental u occidental. Espero que este mundo termine por ser un

crisol donde se mezclen todos los orígenes, todas las culturas... Ahora ya, cuando voy a las

escuelas –en Barcelona o en Pamplona, en Granada o en León–, comienza a sorprenderme

35 agradablemente la variedad de procedencias de los niños y las niñas, los distintos colores de

piel, las distintas formas que tienen de mirarme los más pequeños. ¡Y es como una fiesta!

Y pienso entonces que, más allá de los cuentos que les narro, puedo contribuir a

mostrarles la infinita variedad del mundo. Qué distinta fue vuestra infancia, cuando erais

casi los únicos niños obscuros en un aula de un solo color...

40 [...]

¿Sabéis? A veces me resulta gracioso pensar que vivo en Barcelona y que nací en la

Costa de los Esclavos. Ahora sé que algunas de las grandes fortunas de Barcelona se

consiguieron gracias al tráfico de esclavos y se puede decir que soy amiga de algunos

descendientes de aquellas familias. La vida es un camino lleno de rodeos, lo que me lleva a

45 pensar que quizá sí que avanzamos. Y que pese a las apariencias, hay una luz más humana

más allá del túnel.

[...]

La historia de Benín, como la de todos los Estados que se crearon artificialmente al

terminar la colonización, es muy complicada porque se construye a partir de la unión de

50 pequeños reinos y de pueblos distintos. [...] Ahora, en Benín conviven unas cuarenta etnias

con lenguas, costumbres y tradiciones distintas. No nos es difícil, pues, aprender lenguas y

aceptar hábitos que no sean los nuestros. Estamos acostumbrados a ello. Cuando era

pequeña, yo hablaba gun, la lengua de mi padre, pero también miná, porque tengo una

abuela togolesa, y el yoruba de mi madre. Si añadimos el francés y ahora el castellano y el

55 catalán, además de un poco de inglés, no es extraño que no sepa por qué lengua decidirme.

Pero no me cabe duda de que eso representa una riqueza muy valiosa; porque cada lengua

no es sólo un instrumento para expresarse, sino también un modo más de ver las cosas. Una

forma de hacerse con el mundo y saber interpretarlo.

Anotaciones:

título · más allá de · jenseits von

l. 3 · han de · tienen que

l. 9 · mítico,-a · hier: sagenumwoben

ll. 11/12 · espalda (m) mojada · término usado en Estados Unidos para referirse a inmigrantes indocumentados latinoamericanos

l. 21 · mundo (m) editorial · hier: das Verlagswesen

l. 23 · Benín · República de Benín, país en el oeste de África

l. 31 · pueda · aquí: primera persona del singular

l. 33 · crisol (m) · Schmelztiegel; Gefäß, in dem Substanzen geschmolzen und gemischt werden (en inglés: melting pot)

l. 34 · Pamplona, Granada, León · ciudades repartidas por toda España

l. 42 · Costa (f) de los Esclavos · expresión utilizada en la época de la colonización para referirse a lo que hoy es parte del Golfo de Guinea; Benín se encuentra en esta región

l. 45 · quizá sí que · hier: möglicherweise doch

ll. 53/54 · gun (m), miná (m), yoruba (m) · lenguas africanas

l. 54 · togoleso,-a · de Togo, país en África

l. 56 · no me cabe duda · no hay duda para mí

l. 58 · hacerse con el mundo · sich in der Welt zurechtfinden

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4. Situación:

Navegando por Internet has dado con el artículo “Wie in Spanien der Streit um die Sprachen eskaliert” y te llama mucho la atención la polémica política que, al parecer, ha provocado en España el uso de las lenguas en las redes sociales. Te interesa saber cómo ve tu amiga catalana Sofía la situación actual del catalán.

Tarea:

Redacta un e-mail para Sofía y transmítele las informaciones del artículo acerca de la exigencia del político catalán Gabriel Rufián, así como de sus antecedentes y de sus consecuencias. [18 Punkte]

Karin Janker

Wie in Spanien der Streit um die Sprachen eskaliert

Er sei einer, der viel bellt, aber niemals beißt, heißt es in Madrid über Gabriel Rufián. Der 39-Jährige sitzt für die katalanischen Linksrepublikaner im spanischen Parlament, einem Abgeordnetenhaus, in dem generell viel gebellt, ab und an aber auch gebissen wird. Es hat schon Ritualcharakter, wie hier die Abgeordneten verbal übereinander herfallen. In den vergangenen Wochen war es besonders schlimm. [...]

Grund für die selbst für spanische Verhältnisse hitzigen Debatten war, dass sich in die Verhandlungen über den Staatshaushalt fürs kommende Jahr ein Thema gemischt hatte, das in Spanien stets zu heftigem Streit führt: die Frage der Sprachen. Besser gesagt, die Frage, welchen Raum neben dem als „Spanisch“ bekannten Kastilisch [...] das Katalanische, das Baskische und das Galicische bekommen.

Was einen zurückbringt zu Gabriel Rufián, jenem katalanischen Politiker, der fürs Bellen bekannt ist. Rufián steht der Fraktion von Esquerra Republicana vor, die Linksrepublikaner stellen in Katalonien den Regionalpräsidenten. In Madrid sitzen sie mit zwölf Abgeordneten im Kongress – zwölf entscheidenden Abgeordneten, denn der Sozialist Pedro Sánchez, Chef einer linken Minderheitsregierung, ist auf die Unterstützung der Regionalparteien aus Katalonien und dem Baskenland angewiesen.

Und eben hier setzte Rufián sein Messer an: Wenige Wochen bevor die Frist zur Verabschiedung des Haushalts 2022 ablief, drohte er, dem Entwurf nur zuzustimmen, wenn sich die Zentralregierung in Madrid stärker für die Förderung des Katalanischen einsetzt. Konkret forderte er eine Quote für Streamingplattformen [...]. Diese sollten künftig mindestens sechs Prozent ihrer Inhalte in Regionalsprachen wie Katalanisch, Baskisch und Galicisch zur Verfügung stellen.

Der Grund: Immer mehr Menschen in Katalonien fürchten, dass das Katalanische allmählich ausstirbt. Tatsächlich zeigen Umfragen, dass gerade Kinder und Jugendliche immer weniger Katalanisch sprechen. Laut einer aktuellen Studie nutzen 28 Prozent der Schüler die Sprache nie oder fast nie an der Schule. Vor allem auf dem Pausenhof setzt sich Spanisch durch – was wohl auch am Einfluss der sozialen Medien liegt: Es gibt nun einmal mehr spanischsprachige Influencer als katalanische.

Eine weitere Bedrohung sehen katalanische Eltern in einem aktuellen Urteil des Obersten Gerichtshofs. Dieses schreibt fest, dass in Katalonien 25 Prozent des Unterrichts auf Kastilisch, also „Spanisch“, abgehalten werden müssen. 35 000 Menschen demonstrierten in Barcelona gegen dieses Urteil, das das Katalanische als Unterrichtssprache zurückdrängt. Die Stimmung im spanischen Sprachenstreit ist auch deshalb so aufgeheizt, weil er an Wunden rührt, die noch aus der Franco-Diktatur stammen. Damals war Katalanisch verboten. Das Wiedererstarken der Regionalsprachen ist nun für die einen ein Symbol der Demokratisierung. Für die anderen hingegen ist es verbunden mit jenem aufgewiegelten Separatismus, der 2017 in Katalonien die Unabhängigkeit gefordert hatte.

Das Thema polarisiert – und bringt den Linksrepublikanern Stimmen. So hat sich ERC-Fraktionschef Gabriel Rufián dazu hinreißen lassen, die Zukunft der spanischen Regierung an die Frage der Sprachen zu knüpfen. Dass eine solche Drohung mehr als bloße Rhetorik sein kann, zeigt der Blick ins Nachbarland Portugal. Dort ist soeben eine linke Minderheitsregierung daran zerbrochen, dass sie nicht die Forderungen kleinerer Unterstützerparteien erfüllt hatte. Sollte in Spanien die Regierung tatsächlich an einem Streit über Filme und Serien ins Wanken geraten?

Doch Regierungschef Pedro Sánchez hat dieses Jahr bereits mehrmals diplomatisches Geschick und Gelassenheit bewiesen, als er etwa gegen Widerstand von allen Seiten katalanische Separatisten begnadigen ließ. [...] Und so hat der Sozialist auch im [aktuellen] [...] Streit einen Kompromiss errungen, mit dem alle leben können.

Sogar Gabriel Rufián, der sich schlicht verkalkuliert hatte, als er forderte, dass global agierende Konzerne sich um die Bewahrung spanischer Regionalsprachen kümmern sollen. Sánchez verspricht einen staatlichen Fonds, in den auch die Streamingportale einzahlen und der Inhalte in den Regionalsprachen finanzieren soll. So kann – nach reichlich Gebell – der Haushalt an diesem Dienstag gerade noch rechtzeitig verabschiedet und der Sprachenstreit vorerst vertagt werden. Doch spätestens, wenn im Oktober Spanien Gastland auf der Frankfurter Buchmesse ist, dürften die alten Debatten wieder hochkochen.

Anmerkungen:

Z. 1 · Gabriel Rufián · Juan Gabriel Rufián Romero, *1982, Politiker der katalanischen Partei Esquerra Republicana, Mitglied des spanischen Abgeordnetenhauses

Z. 12 · Esquerra Republicana · offizieller Name: Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), „Republikanische Linke Kataloniens“; katalanische Regionalpartei, die für ein von Spanien unabhängiges Katalonien eintritt

Z. 14 · Pedro Sánchez · Pedro Sánchez Pérez-Castejón, *1972, Politiker der Partei Partido Socialista Obrero Español (PSOE) und seit 2018 Ministerpräsident von Spanien

Z. 20 · Streamingplattform · span.: plataforma (f) de streaming

Z. 28 · Influencer · span.: influencer (m/f)

Z. 46/47 · katalanische Separatisten · hier gemeint: die Anführer des illegalen Referendums von 2017

Klausurteil A

Hinweise: Las palabras en negrita figuran de esta manera en el texto original de la entrevista realizada a la indígena peruana Roxana Quispe Collantes.

Mijail Palacios

Roxana Quispe Collantes, activista: “El quechua nunca debió perder su lugar”

[...]

Para llegar a Ch’osecani desde el Cusco, se viaja hasta cuatro horas y media en auto,

y luego se camina una hora. Antes se viajaba casi todo el día, se caminaba hasta 10

horas.

5 Cuando nació, no había luz ni agua. Su abuela alumbraba con untu, el sebo seco de la

llama que al centro lleva la lana del animal, que era encendida como una vela.

Describe a Ch’osecani como una aldea de 300 habitantes. Casas de adobe, alpacas, llamas,

ovejas, la puna. “Un paisaje hermoso”, dice sobre el paraíso escondido [...] donde creció y

siempre regresa.

10 [...] Roxana [...] fue la primera de la comunidad que logró ingresar a la universidad y en

2019 presentó la primera tesis doctoral escrita y defendida en quechua, enfocada en la

obra Yawar para (Lluvia de sangre), poemario de Andrés Alencastre Gutiérrez.

[...]

-¿Primero aprendió a hablar quechua o español?

15 Quechua. Hasta el momento, felizmente, en la comunidad campesina de Ch’osecani no

hemos tenido mucho contacto con el castellano.

-¿Cómo lo aprendió?

A través de mis abuelos, que eran monolingües quechuas; a través de mis tíos, mis

amiguitos, mis primos. [...] El castellano lo aprendí entre los 6 y 7 años, cuando hubo la

20 necesidad de entrar a la escuela [...]. En Ch’osecani la profesora era castellanohablante y

los estudiantes éramos quechuahablantes. La profesora no nos entendía y nosotros tampoco

la entendíamos. Nos miraba y se llenaba de frustración; de tanta frustración solo atinaba a

darnos con la regla; como dicen, la letra entra con sangre. Tuvimos que comenzar a

memorizar el abecedario, las vocales sin saber qué significaba. La profesora nos decía “u de

25 uva”; “¿qué es uva?”, decíamos. También decía “b de bote”, pero éramos una comunidad

en la puna: “¿qué bote?”. Y si no aprendíamos, golpe.

-¿Cuánto tiempo estudió en Ch’osecani?

Hasta tercer grado de primaria. Luego nos fuimos a Acomayo, que es provincia, que es

mestiza, hablan mezclado con algunas palabras en quechua. Mi lengua materna era

30 evidente, entonces mis compañeritos se burlaban de mí. Estuve medio año y nos tuvimos

que ir al Cusco. Si en Acomayo me discriminaban, en el Cusco me discriminaban el doble,

siendo una ciudad tan heredera de la cultura inca. Con todo y eso, pude avanzar, tratar de

adecuarme a la nueva realidad que me imponían mis padres porque finalmente yo habría

sido muy feliz si me hubiera quedado en Ch’osecani.

35 -¿Su padre quiso que usted deje atrás el quechua?

Terminando el colegio y queriendo entrar a la universidad, yo quería ir a Lima, pero él me

dijo que no vaya: “Te van a discriminar peor, allá es más fuerte el racismo”. Migré a Lima

porque era una necesidad mía [...].

[...]

40 Pero cuanto más lejos estaba de Ch’osecani, más quería mis raíces, más quería mi quechua,

mis textiles, la comida, porque yo fui feliz en Ch’osecani.

-¿Por qué eligió hacer la tesis en quechua?

Viviendo dentro del seno de una cultura milenaria, ancestral, ¿por qué no se habían hecho

tesis en lenguas originarias? ¿Por qué no la mía? Mi lengua no es menos. Miles de

45 maravillas, como Machu Picchu, se han construido hablando el quechua; ingeniería del más

alto conocimiento se hizo hablando el quechua; adelantos en biología, medicina, textiles se

han hecho hablando el quechua. Así surgió. Yo estaba convencida y lo comencé a comentar

con algunos compañeros, pero me dijeron: “¿Para qué vas a escribir en quechua?, ¿qué más

quieres?, ¿por qué eres terca, Roxana?, ¿quién va a leer tu tesis en quechua?”, y se

50 comenzaban a reír. Me fui caminando triste. Pero ya había comenzado a escribir y,

finalmente, dije “no, me voy a arrepentir toda mi vida si no lo hago”. Hice lo que mi

conciencia y mi corazón mandan, porque no habrá mayor juez que mi propia conciencia, yo

misma. Finalmente, todo el proceso me tomó siete años, de 2012 hasta 2019.

[...]

55 -¿Por qué reivindicar el quechua en el bicentenario?

El quechua nunca debió perder su lugar, nunca debió dejar el más alto nivel. Nos habrán

quitado el oro, la plata, pero no nos han podido quitar nuestros conocimientos. Debemos

perennizar más estos conocimientos que poco a poco se pierden.

-¿Cómo es una mujer del bicentenario, Roxana?

60 Una heroína que se atrevió a hacer algo diferente, es fuente de inspiración. Las mujeres

somos quienes quizás llevamos mayor responsabilidad en la casa, en la economía, con los

hijos, en la chacra. Sin embargo, no somos valoradas.

-Usted es fuente de inspiración y una heroína.

No creo que sea tanto así, pero siento que soy una amante de la gran riqueza cultural y de las

65 lenguas originarias que tiene el país. Si sirvo de inspiración a las nuevas generaciones, podría

decir que soy una activista. Quiero seguir aportando con mi conocimiento en el quechua y

seguir aprendiendo. [...]

Anotaciones:

l. 2 · Ch’osecani · municipio en el interior de Perú, a unos 120 kilómetros al sur de Cusco

l. 2 · Cusco · ciudad y zona de aglomeración en el centro de Perú

l. 5 · nació · aquí: nació Roxana

l. 5 · alumbrar · hacer luz

l. 5 · sebo (m) · (Tier-)Fett

l. 6 · llama (f) · hier: Lama

l. 7 · adobe (m) · Lehmziegel

l. 8 · puna (f) · hier: Hochebene in den Anden

l. 11 · tesis (f) doctoral · Doktorarbeit, Dissertation

l. 11 · defender en quechua · hier: Verteidigen [einer Doktorarbeit] auf Quechua; zur Erlangung des Doktorgrades wird, im Anschluss an das Verfassen der Doktorarbeit, diese vor einem wissenschaftlichen Ausschuss in einem Prüfungsgespräch „verteidigt“

ll. 11/12 · enfocada en la obra · aquí: sobre la obra

l. 12 · Andrés Alencastre Gutiérrez · bedeutender Quechua-Poet, 1909 – 1984

ll. 22/23 · de tanta frustración solo atinaba a darnos con la regla · hier: auf diese große Frustration wusste sie nur dadurch zu reagieren, dass sie uns mit dem Lineal schlug

l. 28 · Acomayo · ciudad pequeña al sur de Cusco

l. 32 · siendo · aquí: aunque es

l. 43 · dentro del seno (m) de · aquí: en el centro de

l. 43 · milenario,-a · de mil años

l. 45 · Machu Picchu · Weltkulturerbe in Peru, bedeutende Stätte der Inkakultur, auf einer Hochebene in der Gebirgskette der Anden auf 2360 Metern Höhe

l. 46 · adelanto (m) · progreso, innovación

l. 52 · mandar · aquí: obligar

l. 55 · en el bicentenario · hier: zu Zeiten der Zweihundertjahrfeier der Unabhängigkeit Perus (28.07.2021)

l. 58 · perennizar · fortdauern lassen

l. 62 · chacra (f) · Feld, Acker

l. 66 · aportar · einen Beitrag leisten

1. Resume la información que el texto ofrece acerca de Roxana Quispe Collantes.

(13 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise: Las palabras en negrita figuran de esta manera en el texto original de la entrevista realizada a la indígena peruana Roxana Quispe Collantes.

Mijail Palacios

Roxana Quispe Collantes, activista: “El quechua nunca debió perder su lugar”

[...]

Para llegar a Ch’osecani desde el Cusco, se viaja hasta cuatro horas y media en auto,

y luego se camina una hora. Antes se viajaba casi todo el día, se caminaba hasta 10

horas.

5 Cuando nació, no había luz ni agua. Su abuela alumbraba con untu, el sebo seco de la

llama que al centro lleva la lana del animal, que era encendida como una vela.

Describe a Ch’osecani como una aldea de 300 habitantes. Casas de adobe, alpacas, llamas,

ovejas, la puna. “Un paisaje hermoso”, dice sobre el paraíso escondido [...] donde creció y

siempre regresa.

10 [...] Roxana [...] fue la primera de la comunidad que logró ingresar a la universidad y en

2019 presentó la primera tesis doctoral escrita y defendida en quechua, enfocada en la

obra Yawar para (Lluvia de sangre), poemario de Andrés Alencastre Gutiérrez.

[...]

-¿Primero aprendió a hablar quechua o español?

15 Quechua. Hasta el momento, felizmente, en la comunidad campesina de Ch’osecani no

hemos tenido mucho contacto con el castellano.

-¿Cómo lo aprendió?

A través de mis abuelos, que eran monolingües quechuas; a través de mis tíos, mis

amiguitos, mis primos. [...] El castellano lo aprendí entre los 6 y 7 años, cuando hubo la

20 necesidad de entrar a la escuela [...]. En Ch’osecani la profesora era castellanohablante y

los estudiantes éramos quechuahablantes. La profesora no nos entendía y nosotros tampoco

la entendíamos. Nos miraba y se llenaba de frustración; de tanta frustración solo atinaba a

darnos con la regla; como dicen, la letra entra con sangre. Tuvimos que comenzar a

memorizar el abecedario, las vocales sin saber qué significaba. La profesora nos decía “u de

25 uva”; “¿qué es uva?”, decíamos. También decía “b de bote”, pero éramos una comunidad

en la puna: “¿qué bote?”. Y si no aprendíamos, golpe.

-¿Cuánto tiempo estudió en Ch’osecani?

Hasta tercer grado de primaria. Luego nos fuimos a Acomayo, que es provincia, que es

mestiza, hablan mezclado con algunas palabras en quechua. Mi lengua materna era

30 evidente, entonces mis compañeritos se burlaban de mí. Estuve medio año y nos tuvimos

que ir al Cusco. Si en Acomayo me discriminaban, en el Cusco me discriminaban el doble,

siendo una ciudad tan heredera de la cultura inca. Con todo y eso, pude avanzar, tratar de

adecuarme a la nueva realidad que me imponían mis padres porque finalmente yo habría

sido muy feliz si me hubiera quedado en Ch’osecani.

35 -¿Su padre quiso que usted deje atrás el quechua?

Terminando el colegio y queriendo entrar a la universidad, yo quería ir a Lima, pero él me

dijo que no vaya: “Te van a discriminar peor, allá es más fuerte el racismo”. Migré a Lima

porque era una necesidad mía [...].

[...]

40 Pero cuanto más lejos estaba de Ch’osecani, más quería mis raíces, más quería mi quechua,

mis textiles, la comida, porque yo fui feliz en Ch’osecani.

-¿Por qué eligió hacer la tesis en quechua?

Viviendo dentro del seno de una cultura milenaria, ancestral, ¿por qué no se habían hecho

tesis en lenguas originarias? ¿Por qué no la mía? Mi lengua no es menos. Miles de

45 maravillas, como Machu Picchu, se han construido hablando el quechua; ingeniería del más

alto conocimiento se hizo hablando el quechua; adelantos en biología, medicina, textiles se

han hecho hablando el quechua. Así surgió. Yo estaba convencida y lo comencé a comentar

con algunos compañeros, pero me dijeron: “¿Para qué vas a escribir en quechua?, ¿qué más

quieres?, ¿por qué eres terca, Roxana?, ¿quién va a leer tu tesis en quechua?”, y se

50 comenzaban a reír. Me fui caminando triste. Pero ya había comenzado a escribir y,

finalmente, dije “no, me voy a arrepentir toda mi vida si no lo hago”. Hice lo que mi

conciencia y mi corazón mandan, porque no habrá mayor juez que mi propia conciencia, yo

misma. Finalmente, todo el proceso me tomó siete años, de 2012 hasta 2019.

[...]

55 -¿Por qué reivindicar el quechua en el bicentenario?

El quechua nunca debió perder su lugar, nunca debió dejar el más alto nivel. Nos habrán

quitado el oro, la plata, pero no nos han podido quitar nuestros conocimientos. Debemos

perennizar más estos conocimientos que poco a poco se pierden.

-¿Cómo es una mujer del bicentenario, Roxana?

60 Una heroína que se atrevió a hacer algo diferente, es fuente de inspiración. Las mujeres

somos quienes quizás llevamos mayor responsabilidad en la casa, en la economía, con los

hijos, en la chacra. Sin embargo, no somos valoradas.

-Usted es fuente de inspiración y una heroína.

No creo que sea tanto así, pero siento que soy una amante de la gran riqueza cultural y de las

65 lenguas originarias que tiene el país. Si sirvo de inspiración a las nuevas generaciones, podría

decir que soy una activista. Quiero seguir aportando con mi conocimiento en el quechua y

seguir aprendiendo. [...]

Anotaciones:

l. 2 · Ch’osecani · municipio en el interior de Perú, a unos 120 kilómetros al sur de Cusco

l. 2 · Cusco · ciudad y zona de aglomeración en el centro de Perú

l. 5 · nació · aquí: nació Roxana

l. 5 · alumbrar · hacer luz

l. 5 · sebo (m) · (Tier-)Fett

l. 6 · llama (f) · hier: Lama

l. 7 · adobe (m) · Lehmziegel

l. 8 · puna (f) · hier: Hochebene in den Anden

l. 11 · tesis (f) doctoral · Doktorarbeit, Dissertation

l. 11 · defender en quechua · hier: Verteidigen [einer Doktorarbeit] auf Quechua; zur Erlangung des Doktorgrades wird, im Anschluss an das Verfassen der Doktorarbeit, diese vor einem wissenschaftlichen Ausschuss in einem Prüfungsgespräch „verteidigt“

ll. 11/12 · enfocada en la obra · aquí: sobre la obra

l. 12 · Andrés Alencastre Gutiérrez · bedeutender Quechua-Poet, 1909 – 1984

ll. 22/23 · de tanta frustración solo atinaba a darnos con la regla · hier: auf diese große Frustration wusste sie nur dadurch zu reagieren, dass sie uns mit dem Lineal schlug

l. 28 · Acomayo · ciudad pequeña al sur de Cusco

l. 32 · siendo · aquí: aunque es

l. 43 · dentro del seno (m) de · aquí: en el centro de

l. 43 · milenario,-a · de mil años

l. 45 · Machu Picchu · Weltkulturerbe in Peru, bedeutende Stätte der Inkakultur, auf einer Hochebene in der Gebirgskette der Anden auf 2360 Metern Höhe

l. 46 · adelanto (m) · progreso, innovación

l. 52 · mandar · aquí: obligar

l. 55 · en el bicentenario · hier: zu Zeiten der Zweihundertjahrfeier der Unabhängigkeit Perus (28.07.2021)

l. 58 · perennizar · fortdauern lassen

l. 62 · chacra (f) · Feld, Acker

l. 66 · aportar · einen Beitrag leisten

2. Analiza qué valor le otorga Roxana Quispe Collantes a su lengua materna, el quechua, y de qué manera lo expresa (ll. 40 – 67).

(13 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise: Las palabras en negrita figuran de esta manera en el texto original de la entrevista realizada a la indígena peruana Roxana Quispe Collantes.

Mijail Palacios

Roxana Quispe Collantes, activista: “El quechua nunca debió perder su lugar”

[...]

Para llegar a Ch’osecani desde el Cusco, se viaja hasta cuatro horas y media en auto,

y luego se camina una hora. Antes se viajaba casi todo el día, se caminaba hasta 10

horas.

5 Cuando nació, no había luz ni agua. Su abuela alumbraba con untu, el sebo seco de la

llama que al centro lleva la lana del animal, que era encendida como una vela.

Describe a Ch’osecani como una aldea de 300 habitantes. Casas de adobe, alpacas, llamas,

ovejas, la puna. “Un paisaje hermoso”, dice sobre el paraíso escondido [...] donde creció y

siempre regresa.

10 [...] Roxana [...] fue la primera de la comunidad que logró ingresar a la universidad y en

2019 presentó la primera tesis doctoral escrita y defendida en quechua, enfocada en la

obra Yawar para (Lluvia de sangre), poemario de Andrés Alencastre Gutiérrez.

[...]

-¿Primero aprendió a hablar quechua o español?

15 Quechua. Hasta el momento, felizmente, en la comunidad campesina de Ch’osecani no

hemos tenido mucho contacto con el castellano.

-¿Cómo lo aprendió?

A través de mis abuelos, que eran monolingües quechuas; a través de mis tíos, mis

amiguitos, mis primos. [...] El castellano lo aprendí entre los 6 y 7 años, cuando hubo la

20 necesidad de entrar a la escuela [...]. En Ch’osecani la profesora era castellanohablante y

los estudiantes éramos quechuahablantes. La profesora no nos entendía y nosotros tampoco

la entendíamos. Nos miraba y se llenaba de frustración; de tanta frustración solo atinaba a

darnos con la regla; como dicen, la letra entra con sangre. Tuvimos que comenzar a

memorizar el abecedario, las vocales sin saber qué significaba. La profesora nos decía “u de

25 uva”; “¿qué es uva?”, decíamos. También decía “b de bote”, pero éramos una comunidad

en la puna: “¿qué bote?”. Y si no aprendíamos, golpe.

-¿Cuánto tiempo estudió en Ch’osecani?

Hasta tercer grado de primaria. Luego nos fuimos a Acomayo, que es provincia, que es

mestiza, hablan mezclado con algunas palabras en quechua. Mi lengua materna era

30 evidente, entonces mis compañeritos se burlaban de mí. Estuve medio año y nos tuvimos

que ir al Cusco. Si en Acomayo me discriminaban, en el Cusco me discriminaban el doble,

siendo una ciudad tan heredera de la cultura inca. Con todo y eso, pude avanzar, tratar de

adecuarme a la nueva realidad que me imponían mis padres porque finalmente yo habría

sido muy feliz si me hubiera quedado en Ch’osecani.

35 -¿Su padre quiso que usted deje atrás el quechua?

Terminando el colegio y queriendo entrar a la universidad, yo quería ir a Lima, pero él me

dijo que no vaya: “Te van a discriminar peor, allá es más fuerte el racismo”. Migré a Lima

porque era una necesidad mía [...].

[...]

40 Pero cuanto más lejos estaba de Ch’osecani, más quería mis raíces, más quería mi quechua,

mis textiles, la comida, porque yo fui feliz en Ch’osecani.

-¿Por qué eligió hacer la tesis en quechua?

Viviendo dentro del seno de una cultura milenaria, ancestral, ¿por qué no se habían hecho

tesis en lenguas originarias? ¿Por qué no la mía? Mi lengua no es menos. Miles de

45 maravillas, como Machu Picchu, se han construido hablando el quechua; ingeniería del más

alto conocimiento se hizo hablando el quechua; adelantos en biología, medicina, textiles se

han hecho hablando el quechua. Así surgió. Yo estaba convencida y lo comencé a comentar

con algunos compañeros, pero me dijeron: “¿Para qué vas a escribir en quechua?, ¿qué más

quieres?, ¿por qué eres terca, Roxana?, ¿quién va a leer tu tesis en quechua?”, y se

50 comenzaban a reír. Me fui caminando triste. Pero ya había comenzado a escribir y,

finalmente, dije “no, me voy a arrepentir toda mi vida si no lo hago”. Hice lo que mi

conciencia y mi corazón mandan, porque no habrá mayor juez que mi propia conciencia, yo

misma. Finalmente, todo el proceso me tomó siete años, de 2012 hasta 2019.

[...]

55 -¿Por qué reivindicar el quechua en el bicentenario?

El quechua nunca debió perder su lugar, nunca debió dejar el más alto nivel. Nos habrán

quitado el oro, la plata, pero no nos han podido quitar nuestros conocimientos. Debemos

perennizar más estos conocimientos que poco a poco se pierden.

-¿Cómo es una mujer del bicentenario, Roxana?

60 Una heroína que se atrevió a hacer algo diferente, es fuente de inspiración. Las mujeres

somos quienes quizás llevamos mayor responsabilidad en la casa, en la economía, con los

hijos, en la chacra. Sin embargo, no somos valoradas.

-Usted es fuente de inspiración y una heroína.

No creo que sea tanto así, pero siento que soy una amante de la gran riqueza cultural y de las

65 lenguas originarias que tiene el país. Si sirvo de inspiración a las nuevas generaciones, podría

decir que soy una activista. Quiero seguir aportando con mi conocimiento en el quechua y

seguir aprendiendo. [...]

Anotaciones:

l. 2 · Ch’osecani · municipio en el interior de Perú, a unos 120 kilómetros al sur de Cusco

l. 2 · Cusco · ciudad y zona de aglomeración en el centro de Perú

l. 5 · nació · aquí: nació Roxana

l. 5 · alumbrar · hacer luz

l. 5 · sebo (m) · (Tier-)Fett

l. 6 · llama (f) · hier: Lama

l. 7 · adobe (m) · Lehmziegel

l. 8 · puna (f) · hier: Hochebene in den Anden

l. 11 · tesis (f) doctoral · Doktorarbeit, Dissertation

l. 11 · defender en quechua · hier: Verteidigen [einer Doktorarbeit] auf Quechua; zur Erlangung des Doktorgrades wird, im Anschluss an das Verfassen der Doktorarbeit, diese vor einem wissenschaftlichen Ausschuss in einem Prüfungsgespräch „verteidigt“

ll. 11/12 · enfocada en la obra · aquí: sobre la obra

l. 12 · Andrés Alencastre Gutiérrez · bedeutender Quechua-Poet, 1909 – 1984

ll. 22/23 · de tanta frustración solo atinaba a darnos con la regla · hier: auf diese große Frustration wusste sie nur dadurch zu reagieren, dass sie uns mit dem Lineal schlug

l. 28 · Acomayo · ciudad pequeña al sur de Cusco

l. 32 · siendo · aquí: aunque es

l. 43 · dentro del seno (m) de · aquí: en el centro de

l. 43 · milenario,-a · de mil años

l. 45 · Machu Picchu · Weltkulturerbe in Peru, bedeutende Stätte der Inkakultur, auf einer Hochebene in der Gebirgskette der Anden auf 2360 Metern Höhe

l. 46 · adelanto (m) · progreso, innovación

l. 52 · mandar · aquí: obligar

l. 55 · en el bicentenario · hier: zu Zeiten der Zweihundertjahrfeier der Unabhängigkeit Perus (28.07.2021)

l. 58 · perennizar · fortdauern lassen

l. 62 · chacra (f) · Feld, Acker

l. 66 · aportar · einen Beitrag leisten

3. Explica y comenta por qué Roxana Quispe Collantes ha optado por redactar su tesis doctoral en quechua, teniendo en cuenta lo que sabes sobre la situación social de los pueblos indígenas en América Latina.

(16 Punkte)

Klausurteil A

Hinweise: Las palabras en negrita figuran de esta manera en el texto original de la entrevista realizada a la indígena peruana Roxana Quispe Collantes.

Mijail Palacios

Roxana Quispe Collantes, activista: “El quechua nunca debió perder su lugar”

[...]

Para llegar a Ch’osecani desde el Cusco, se viaja hasta cuatro horas y media en auto,

y luego se camina una hora. Antes se viajaba casi todo el día, se caminaba hasta 10

horas.

5 Cuando nació, no había luz ni agua. Su abuela alumbraba con untu, el sebo seco de la

llama que al centro lleva la lana del animal, que era encendida como una vela.

Describe a Ch’osecani como una aldea de 300 habitantes. Casas de adobe, alpacas, llamas,

ovejas, la puna. “Un paisaje hermoso”, dice sobre el paraíso escondido [...] donde creció y

siempre regresa.

10 [...] Roxana [...] fue la primera de la comunidad que logró ingresar a la universidad y en

2019 presentó la primera tesis doctoral escrita y defendida en quechua, enfocada en la

obra Yawar para (Lluvia de sangre), poemario de Andrés Alencastre Gutiérrez.

[...]

-¿Primero aprendió a hablar quechua o español?

15 Quechua. Hasta el momento, felizmente, en la comunidad campesina de Ch’osecani no

hemos tenido mucho contacto con el castellano.

-¿Cómo lo aprendió?

A través de mis abuelos, que eran monolingües quechuas; a través de mis tíos, mis

amiguitos, mis primos. [...] El castellano lo aprendí entre los 6 y 7 años, cuando hubo la

20 necesidad de entrar a la escuela [...]. En Ch’osecani la profesora era castellanohablante y

los estudiantes éramos quechuahablantes. La profesora no nos entendía y nosotros tampoco

la entendíamos. Nos miraba y se llenaba de frustración; de tanta frustración solo atinaba a

darnos con la regla; como dicen, la letra entra con sangre. Tuvimos que comenzar a

memorizar el abecedario, las vocales sin saber qué significaba. La profesora nos decía “u de

25 uva”; “¿qué es uva?”, decíamos. También decía “b de bote”, pero éramos una comunidad

en la puna: “¿qué bote?”. Y si no aprendíamos, golpe.

-¿Cuánto tiempo estudió en Ch’osecani?

Hasta tercer grado de primaria. Luego nos fuimos a Acomayo, que es provincia, que es

mestiza, hablan mezclado con algunas palabras en quechua. Mi lengua materna era

30 evidente, entonces mis compañeritos se burlaban de mí. Estuve medio año y nos tuvimos

que ir al Cusco. Si en Acomayo me discriminaban, en el Cusco me discriminaban el doble,

siendo una ciudad tan heredera de la cultura inca. Con todo y eso, pude avanzar, tratar de

adecuarme a la nueva realidad que me imponían mis padres porque finalmente yo habría

sido muy feliz si me hubiera quedado en Ch’osecani.

35 -¿Su padre quiso que usted deje atrás el quechua?

Terminando el colegio y queriendo entrar a la universidad, yo quería ir a Lima, pero él me

dijo que no vaya: “Te van a discriminar peor, allá es más fuerte el racismo”. Migré a Lima

porque era una necesidad mía [...].

[...]

40 Pero cuanto más lejos estaba de Ch’osecani, más quería mis raíces, más quería mi quechua,

mis textiles, la comida, porque yo fui feliz en Ch’osecani.

-¿Por qué eligió hacer la tesis en quechua?

Viviendo dentro del seno de una cultura milenaria, ancestral, ¿por qué no se habían hecho

tesis en lenguas originarias? ¿Por qué no la mía? Mi lengua no es menos. Miles de

45 maravillas, como Machu Picchu, se han construido hablando el quechua; ingeniería del más

alto conocimiento se hizo hablando el quechua; adelantos en biología, medicina, textiles se

han hecho hablando el quechua. Así surgió. Yo estaba convencida y lo comencé a comentar

con algunos compañeros, pero me dijeron: “¿Para qué vas a escribir en quechua?, ¿qué más

quieres?, ¿por qué eres terca, Roxana?, ¿quién va a leer tu tesis en quechua?”, y se

50 comenzaban a reír. Me fui caminando triste. Pero ya había comenzado a escribir y,

finalmente, dije “no, me voy a arrepentir toda mi vida si no lo hago”. Hice lo que mi

conciencia y mi corazón mandan, porque no habrá mayor juez que mi propia conciencia, yo

misma. Finalmente, todo el proceso me tomó siete años, de 2012 hasta 2019.

[...]

55 -¿Por qué reivindicar el quechua en el bicentenario?

El quechua nunca debió perder su lugar, nunca debió dejar el más alto nivel. Nos habrán

quitado el oro, la plata, pero no nos han podido quitar nuestros conocimientos. Debemos

perennizar más estos conocimientos que poco a poco se pierden.

-¿Cómo es una mujer del bicentenario, Roxana?

60 Una heroína que se atrevió a hacer algo diferente, es fuente de inspiración. Las mujeres

somos quienes quizás llevamos mayor responsabilidad en la casa, en la economía, con los

hijos, en la chacra. Sin embargo, no somos valoradas.

-Usted es fuente de inspiración y una heroína.

No creo que sea tanto así, pero siento que soy una amante de la gran riqueza cultural y de las

65 lenguas originarias que tiene el país. Si sirvo de inspiración a las nuevas generaciones, podría

decir que soy una activista. Quiero seguir aportando con mi conocimiento en el quechua y

seguir aprendiendo. [...]

Anotaciones:

l. 2 · Ch’osecani · municipio en el interior de Perú, a unos 120 kilómetros al sur de Cusco

l. 2 · Cusco · ciudad y zona de aglomeración en el centro de Perú

l. 5 · nació · aquí: nació Roxana

l. 5 · alumbrar · hacer luz

l. 5 · sebo (m) · (Tier-)Fett

l. 6 · llama (f) · hier: Lama

l. 7 · adobe (m) · Lehmziegel

l. 8 · puna (f) · hier: Hochebene in den Anden

l. 11 · tesis (f) doctoral · Doktorarbeit, Dissertation

l. 11 · defender en quechua · hier: Verteidigen [einer Doktorarbeit] auf Quechua; zur Erlangung des Doktorgrades wird, im Anschluss an das Verfassen der Doktorarbeit, diese vor einem wissenschaftlichen Ausschuss in einem Prüfungsgespräch „verteidigt“

ll. 11/12 · enfocada en la obra · aquí: sobre la obra

l. 12 · Andrés Alencastre Gutiérrez · bedeutender Quechua-Poet, 1909 – 1984

ll. 22/23 · de tanta frustración solo atinaba a darnos con la regla · hier: auf diese große Frustration wusste sie nur dadurch zu reagieren, dass sie uns mit dem Lineal schlug

l. 28 · Acomayo · ciudad pequeña al sur de Cusco

l. 32 · siendo · aquí: aunque es

l. 43 · dentro del seno (m) de · aquí: en el centro de

l. 43 · milenario,-a · de mil años

l. 45 · Machu Picchu · Weltkulturerbe in Peru, bedeutende Stätte der Inkakultur, auf einer Hochebene in der Gebirgskette der Anden auf 2360 Metern Höhe

l. 46 · adelanto (m) · progreso, innovación

l. 52 · mandar · aquí: obligar

l. 55 · en el bicentenario · hier: zu Zeiten der Zweihundertjahrfeier der Unabhängigkeit Perus (28.07.2021)

l. 58 · perennizar · fortdauern lassen

l. 62 · chacra (f) · Feld, Acker

l. 66 · aportar · einen Beitrag leisten

Klausurteil B: Sprachmittlung isoliert

4.

Situación:

Durante tus últimas vacaciones estuviste en Tarragona con tu amigo de intercambio español, David. Conversasteis bastante sobre la situación de las personas inmigrantes en España y en Alemania. Ya de regreso en Alemania, te fijas en el artículo “Für ein besseres Leben – polnische Arbeitskräfte in Deutschland” y piensas que podría interesarle.

Tarea:

Redacta un e-mail dirigido a David y explícale qué cuenta el artículo acerca de la situación de Malwina y de otros inmigrantes polacos en Alemania. (18 Punkte)