Ejercicio 3 - Opción B · Lengua Castellana y Literatura II PAU Castilla y León Ordinaria 2022

Tema: Mecanismos de cohesión y elementos formales del texto · Del examen Ordinaria (2022)

Enunciado

OPCIÓN B

¿QUIÉN QUIERE PENSAR?

1 ¿Para qué tantas vueltas a las cosas? ¿Para qué analizar, comprender, reflexionar,

cuestionar o debatir? Pensar está pasado de moda, ahora lo que se lleva es sentir, ser,

expresarse. ¿Para qué queremos que los alumnos aprendan filosofía si con un clic pueden

saberlo todo y lo que importa es que estén preparados para trabajar y consumir? ¿De qué

5 te va a servir Platón cuando tu vocación es ser gamer o youtuber o futbolista? ¿De qué los

silogismos si lo que quieres es convertirte en influencer ?

Somos casi vintage las generaciones que fuimos educados por magníficos profesores

de Filosofía en BUP y COU y maestros que se tomaban en serio la ética de EGB. Yo

aprendí a defender mis opiniones en aquellos debates acneicos, a alzar la voz sin miedo.

10 Las clases de Filosofía también fueron un buen entrenamiento para la vida ciudadana: en

ellas aprendimos a convivir discrepando, a confrontar ideas desde el respeto, a cuestionar

nuestros propios posicionamientos, a cambiar de idea o a poner todo nuestro esfuerzo en

convencer a nuestros compañeros. Por no hablar de lo que supone recibir el legado del

pensamiento que ha acabado por dar forma a la sociedad en la que vivimos. Saber de

15 dónde vienen los valores predominantes en nuestra cultura es entender nuestro lugar en la

historia. Pero lo más apasionante tanto de las clases de Ética como de Filosofía fue para

mí la poderosa sensación de emancipación que me provocaron: de repente, me daba cuenta

de que podía tomar las riendas de mi existencia porque me estaban dando los instrumentos

necesarios para pensarme a mí misma, pensar lo que me rodeaba y decidir lo que estaba

20 bien y lo que mal no sobre la base de los mandamientos divinos sino a mi propia

consciencia independiente. No era, para nada, un camino fácil, pero era el único camino a

la libertad.

Ahora, las autoridades educativas no parecen dar la misma importancia a estas

materias. En Cataluña, por ejemplo, proponen que desaparezca del currículo la ya residual

25 presencia de la filosofía en la ESO y reducir a un solo curso la ética. Dejemos que los

alumnos aprendan a ser ciudadanos en Instagram o TikTok, que es más barato. En unos

años veremos el resultado de este desmantelamiento de las humanidades en la secundaria,

cuando ya será demasiado tarde y no habrá forma alguna de que los responsables rindan

cuentas del daño causado.

Najat El Hachmi, El País

3. Mencione y explique tres mecanismos de distinto tipo que contribuyan a la cohesión del texto (máximo 1 punto).

Enunciado: Ejercicio 3 - Opción B · Lengua Castellana y Literatura II PAU Castilla y León Ordinaria 2022

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

3. Mencione y explique tres mecanismos de distinto tipo que contribuyan a la cohesión del texto (máximo 1 punto).

Solución: 1. Mecanismo léxico-semántico (red léxica / campo semántico): Términos relacionados con la educación y la filosofía (*analizar*, *comprender*, *reflexionar*, *debatir*, *Platón*, *silogismos*, *profesores*, *BUP*, *COU*, *ética*, *EGB*, *humanidades*), así como el campo contrapuesto del mundo digital/redes (*gamer*, *youtuber*, *influencer*, *Instagram*, *TikTok*), que vertebran y cohesionan temáticamente el texto mediante la antítesis. 2. Mecanismo gramatical / morfosintáctico (deixis personal y anáfora): Uso de la primera persona del plural inclusivo (*somos*, *aprendimos*) y del singular (*yo aprendí*, *para mí*), que sitúa a la emisora y al lector en la reflexión, junto a referencias anafóricas como el pronombre «ellas» (línea 11) que remite a «las clases de Filosofía». 3. Mecanismo sintáctico / pragmático-textual (paralelismo y conectores): Uso continuado de interrogaciones retóricas paralelas al inicio («¿Para qué tantas vueltas...? ¿Para qué analizar...? ¿Para qué queremos...?»), y conectores contraargumentativos o temporales (*Pero*, *Ahora*) que organizan la progresión del discurso entre el pasado educativo y el presente de las reformas.

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