Teoría de las Capacidades de Martha Nussbaum: Fundamentos y Críticas

• a) Las capacidades
• b) La renta
• c) La capacidad de elegir
• d) La capacidad de actuar libremente

Respuesta: b) La renta. Nussbaum argumenta que, en lugar de centrarse en la renta, la salud o la felicidad, el desarrollo humano debe centrarse en las capacidades que permiten a las personas vivir una vida buena y plena.

• a) Se centran demasiado en el bienestar individual
• b) No consideran las condiciones reales de las vidas humanas
• c) Ignoran la importancia de la educación
• d) Priorizan la felicidad sobre la salud

Respuesta: b) No consideran las condiciones reales de las vidas humanas. Nussbaum destaca que el desarrollo humano no puede reducirse a indicadores económicos como el PIB, porque estos no tienen en cuenta las condiciones reales de las vidas humanas.

• a) Acumular riqueza material
• b) Influir en la política global
• c) Llevar a cabo sus propias elecciones vitales y vivir de manera digna
• d) Competir en un mercado globalizado

Respuesta: c) Llevar a cabo sus propias elecciones vitales y vivir de manera digna. La teoría de las capacidades, desarrollada con Amartya Sen, se centra en las oportunidades reales que las personas tienen para llevar a cabo sus propias elecciones vitales y vivir de manera digna.

• a) En la maximización del Producto Interno Bruto (PIB) de las naciones.
• b) En las oportunidades reales que las personas tienen para vivir dignamente.
• c) En la promoción de la felicidad subjetiva agregada de una sociedad.
• d) En el desarrollo de políticas económicas que beneficien a la mayoría de la población.

Respuesta: b) En las oportunidades reales que las personas tienen para vivir dignamente.. La teoría de las Capacidades de Martha Nussbaum y Amartya Sen se centra en las oportunidades reales que las personas tienen para llevar a cabo sus propias elecciones vitales y vivir de manera digna, buscando ofrecer un marco global para el desarrollo humano.

• a) Porque solo se basa en la renta y la esperanza de vida, sin considerar la educación.
• b) Porque no se puede aplicar a países en desarrollo, solo a naciones ricas.
• c) Porque fomenta la desigualdad social al priorizar el crecimiento económico.
• d) Porque no tiene en cuenta la capacidad de las personas para vivir una vida plena y significativa.

Respuesta: d) Porque no tiene en cuenta la capacidad de las personas para vivir una vida plena y significativa.. Nussbaum argumenta que el IDH, a pesar de basarse en factores importantes como la renta y la educación, es insuficiente porque no considera la capacidad de las personas para vivir una vida plena y significativa, es decir, lo que realmente pueden ser y hacer.

• a) Para demostrar el éxito de las políticas de desarrollo basadas en el PIB en la India.
• b) Para ilustrar cómo el crecimiento económico siempre mejora la calidad de vida de las mujeres.
• c) Para destacar las limitaciones de las teorías de desarrollo basadas solo en indicadores económicos.
• d) Para mostrar cómo la educación es el único factor determinante del bienestar en zonas rurales.

Respuesta: c) Para destacar las limitaciones de las teorías de desarrollo basadas solo en indicadores económicos.. El ejemplo de Vasanti, una mujer rural india, es utilizado por Nussbaum para ilustrar las limitaciones de las teorías de desarrollo tradicionales que se basan únicamente en indicadores económicos como el PIB, mostrando que el crecimiento económico no siempre garantiza la libertad y el bienestar individual.

• a) Que el Estado garantice un nivel de ingresos mínimo para todos.
• b) Que se eliminen todas las formas de gobierno para fomentar la anarquía.
• c) Que todas las personas tengan la oportunidad de desarrollar y ejercer sus capacidades centrales.
• d) Que las decisiones políticas sean tomadas exclusivamente por una élite intelectual.

Respuesta: c) Que todas las personas tengan la oportunidad de desarrollar y ejercer sus capacidades centrales.. La justicia, para Nussbaum, requiere que todas las personas tengan la oportunidad de desarrollar y ejercer sus capacidades centrales, lo que implica que las sociedades deben crear las condiciones para que todos puedan vivir una vida plena y significativa.

• a) El crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) per cápita.
• b) La tasa de alfabetización y el acceso a la atención médica.
• c) El progreso de las personas en el desarrollo de sus capacidades centrales.
• d) El nivel de felicidad subjetiva reportado por los ciudadanos.

Respuesta: c) El progreso de las personas en el desarrollo de sus capacidades centrales.. El nuevo enfoque propuesto por Nussbaum para medir el desarrollo humano se centra en el progreso que las personas hacen en el desarrollo de sus capacidades centrales, en contraste con medidas tradicionales como la renta o la salud.

• a) El utilitarismo de Jeremy Bentham.
• b) La ética de las virtudes de Aristóteles.
• c) El contractualismo de John Locke.
• d) El existencialismo de Jean-Paul Sartre.

Respuesta: b) La ética de las virtudes de Aristóteles.. La producción filosófica de Martha Nussbaum se enmarca en la ética de las virtudes, una tradición que deriva directamente de Aristóteles y de la tragedia griega. La prudencia es una virtud clave en esta tradición.

• a) Acceso a atención médica.
• b) Alimentación nutritiva.
• c) Participación en elecciones democráticas.
• d) Condiciones de trabajo seguras.

Respuesta: c) Participación en elecciones democráticas.. La capacidad de "Vida" se centra en la longitud y calidad de vida, incluyendo salud física y mental, alimentación y seguridad. La participación en elecciones democráticas se relaciona más directamente con la capacidad de "Control sobre el entorno de cada uno" (político y material) y "Afiliación".

• a) La habilidad para moverse libremente.
• b) El desarrollo de la vida intelectual y la experimentación del mundo.
• c) La formación de relaciones significativas.
• d) La gestión saludable de las emociones.

Respuesta: b) El desarrollo de la vida intelectual y la experimentación del mundo.. La capacidad de "Sentits, imaginació i pensament" se define como la capacidad de utilizar los sentidos, la imaginación y el pensamiento para experimentar el mundo y desarrollar la vida intelectual.

• a) Racionalidad práctica.
• b) Emociones.
• c) Afiliación.
• d) Juego.

Respuesta: c) Afiliación.. La capacidad de "Afiliación" se refiere a la capacidad de formar relaciones de amor y amistad, y participar en la vida de la comunidad, incluyendo la libertad de asociación y el apoyo social.

• a) Su énfasis en la importancia de la política en la ética.
• b) Su visión excesivamente racionalista y dualista de la ética.
• c) Su desprecio por el mundo de las ideas.
• d) Su defensa de las emociones como base de la moralidad.

Respuesta: b) Su visión excesivamente racionalista y dualista de la ética.. Martha Nussbaum critica a Platón por su visión excesivamente racionalista y dualista de la ética, que, según ella, no logra capturar la complejidad y riqueza de la experiencia humana.

• a) Deben ser completamente suprimidas para alcanzar la razón.
• b) Son irrelevantes para la vida ética.
• c) Son una parte integral de la experiencia humana y pueden jugar un papel positivo en la vida ética.
• d) Son solo obstáculos para el verdadero conocimiento.

Respuesta: c) Son una parte integral de la experiencia humana y pueden jugar un papel positivo en la vida ética.. Nussbaum argumenta que las emociones son una parte integral de la experiencia humana y pueden desempeñar un papel positivo en la vida ética, proporcionando una comprensión profunda del mundo y las relaciones humanas.

• a) Enriquecen la comprensión moral y emocional del mundo.
• b) Son meras distracciones de la verdad.
• c) Solo sirven para inflamar las pasiones.
• d) No tienen ningún valor en la búsqueda del conocimiento.

Respuesta: a) Enriquecen la comprensión moral y emocional del mundo.. Nussbaum defiende el valor de la literatura y las artes, sosteniendo que pueden enriquecer nuestra comprensión moral y emocional del mundo, ofreciendo una visión profunda de la complejidad de la vida humana y sus desafíos éticos.