Filosofía Presocrática: Origen y Modelos de Explicación

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Modelos de explicación racional en los presocráticos Material didáctico para 2º de Bachillerato Profesor titular: David Sánchez Salas Introducción: El origen de la filosofía La filosofía presocrática surge buscando el primer principio de todo. Plantea modelos explicativos diversos, inaugura grandes dicotomías (materialismo/idealismo, doxa/episteme) y deja preguntas abiertas que influyen en Platón, Aristóteles y los sofistas. Agenda del tema Del mito al logos: nacimiento de la filosofía Principales escuelas y pensadores presocráticos Modelos explicativos: monismo, pluralismo, dualismo Conclusiones y relevancia actual Finalizaremos con la bibliografía recomendada.

Del mito al logos El paso del mito al logos marca el nacimiento de la filosofía en Jonia (siglo VI a.C.). Se supera el pensamiento mítico-religioso y surge una actitud crítica, favorecida por factores como la polis, la escritura y el contacto cultural. Debate historiográfico: ¿Milagro griego? John Burnet, en su obra La aurora de la filosofía griega, defendió el <milagro griegoî como origen repentino de la filosofía. Francis Macdonald Cornford, en De la religión a la filosofía, en cambio, vio la filosofía como reinterpretación de los mitos. La realidad es una conjunción de factores históricos, sociales y culturales.

Factores del nacimiento filosófico Fin de la monarquía micénica Ausencia de castas sacerdotales Jonia como cruce privilegiado geográfico de civilizaciones Influencia de saberes orientales Nacimiento de la polis y la escritura. Jean-Pierre Vernant en Los orígenes del pensamiento griego afirma que "La emergencia de la polis y la invención de la escritura abrieron caminos inéditos para la reflexión crítica, favoreciendo el surgimiento del pensamiento filosófico." Fin monarquía micénica Sin castas sacerdotales Jonio: cruce civilizaciones Influencia oriental Nacimiento: polis y escritura De la physis al nomos La explicación filosófica se nutre del mito hasta el atomismo de Leucipo.

El giro antropológico desplaza el interés de la naturaleza (physis) a la sociedad (nomos). Los presocráticos fueron reivindicados por filósofos modernos por motivos específicos: Hegel los considera un momento dialéctico necesario en la historia del pensamiento, pues su búsqueda del principio universal representa la primera síntesis que abre camino a la dialéctica posterior. Nietzsche destaca su vitalidad y su crítica a la decadencia socrática, valorando cómo los presocráticos mantienen una afirmación de la vida y el devenir frente al racionalismo y la moral restrictiva que luego domina la filosofía occidental.

Heidegger, por su parte, los considera más cercanos al ser auténtico, ya que en su pensamiento está presente una experiencia del ser antes del olvido del ser que, según Heidegger, caracteriza la tradición filosófica posterior a Sócrates. La escuela de Mileto: monismo materialista Los milesios (Tales, Anaximandro, Anaxímenes) buscan el arkhé o principio de la naturaleza. Su materialismo los convierte en precursores de la ciencia moderna. 1 Tales de Mileto Tales es considerado el fundador de la filosofía occidental y del pensamiento racional. Identificó el arkhé con el agua (lo húmedo), concebida como el principio fundamental que da origen a todas las cosas.

Fue pionero en aplicar la observación y la razón para explicar fenómenos naturales, dejando atrás explicaciones mitológicas. Destacó en astronomía, prediciendo eclipses solares, y en geometría, desarrollando teoremas aplicables a la medición de tierras, evidenciando un método basado en la experiencia y la lógica.. Fue un pensador práctico y polímata que relacionó el agua con la vida y el sustento del cosmos. 2 Anaximandro Discípulo y sucesor de Tales, Anaximandro desarrolló la idea del arkhé como el ápeiron, una sustancia ilimitada, indefinida y eterna, que no tenía características concretas y de la cual derivan todos los elementos del cosmos.

Propuso un cosmos ordenado mediante causas naturales y leyes que regulan el cambio y la transformación, anticipando el concepto de leyes naturales. Fue uno de los primeros en elaborar un mapa del mundo conocido y en teorizar sobre la evolución de los seres vivos. Introdujo la noción de equilibrio y justicia cósmica. Además, planteó una teoría sobre el origen de los seres humanos, sugiriendo que estos surgieron inicialmente del barro o lodo, como parte de su visión evolutiva y cosmológica donde la vida emergía de una transformación progresiva de la materia primordial.

3 Anaxímenes Continuador de la escuela milesia, Anaxímenes identificó el arkhé con el aire, que explicó como principio vital y material fundamental mediante procesos de condensación y rarefacción, generando los distintos elementos y fenómenos naturales. Relacionó el aire con el alma, atribuyéndole una dimensión espiritual y vital al cosmos. Se interesó por la observación científica directa y el razonamiento físico, aumentando la comprensión de los procesos naturales en la atmósfera y el cuerpo humano. Su aproximación influenció la física y la metafísica en la tradición griega, estableciendo un vínculo entre materia y espíritu.

Pitágoras y el pitagorismo El pitagorismo es un conjunto de doctrinas filosóficas y religiosas que considera el número como principio fundamental (arkhé) de la realidad. Las matemáticas no solo son una ciencia sino también un medio de purificación moral y conocimiento espiritual. Promueven una vida ascética y el respeto a la igualdad de género, destacando en este aspecto a Teano, figura clave en la comunidad pitagórica y autora de "Sobre la piedad". El pitagorismo sostiene que los elementos del cosmos se dividen entre lo limitado y lo ilimitado, y que el uno tiene una naturaleza paradójica, siendo a la vez par e impar.

Se basa en la existencia de opuestos que se complementan para conformar un cosmos ordenado y armónico. El número 10, representado por el tetraktys, es central como símbolo de perfección y orden universal. En lo político, el pitagorismo defiende una concepción elitista donde el conocimiento y la virtud son patrimonio de pocos. Su doctrina incluye la metempsícosis o transmigración de las almas, que postula la reencarnación y el ciclo de las vidas. Michel Onfray afirma en Las sabidurías de la Antigüedad que una historia seria de las ideas sumerias, babilónicas, egipcias o africanas mostraría que el mundo griego no inventó la oposición cuerpo-tumba y alma-oportunidad.

Propuesta Cosmológica Pitagórica Los pitagóricos concebían el cosmos como un sistema armonioso fundamentado en el número 10, símbolo de perfección. En su modelo cosmológico, el universo estaba organizado alrededor de un fuego central invisible y eterno, que es el origen de toda la energía y orden. Alrededor de este fuego central giraban diez cuerpos celestes: el Sol, la Luna, la Tierra, los cinco planetas visibles (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno), y la Anti-Tierra o Antichthon, un cuerpo invisible propuesto para completar el perfecto número 10. La Anti-Tierra es una rueda celestial que se creía simétrica a la Tierra, pero siempre oculta desde nuestra visión.

Su inclusión buscaba mantener la armonía numérica y la correspondencia con la tetraktys (el triángulo de diez puntos), reflejando el orden y equilibrio de todo el cosmos pitagórico. Modelo Cosmológi co Pitagórico Fuego Central Foco invisible que ordena el cosmos Tierra y Anti-Tierra Pares opuestos en equilibrio numérico Sol y Luna Contrapuntos lumínicos en armonía 5 Planetas Mercurio a Saturno: orden y proporción Heráclito vs Parménides: la gran disputa metafísica En el siglo V a.C., Heráclito y Parménides destruyen los cimientos de la cosmología milesia y pitagórica desde enfoques opuestos: el devenir frente a la inmutabilidad del ser.

Esta confrontación entre el cambio dinámico de Heráclito y la estabilidad inmutable de Parménides genera dos tradiciones filosóficas fundamentales: la tradición del devenir y la de la permanencia. Sus ideas influirán decisivamente en filósofos posteriores como Platón y Aristóteles, quienes buscarán reconciliar estas posiciones opuestas para desarrollar conceptos más complejos sobre la realidad, el tiempo y la existencia. Heráclito de Éfeso El mundo es un flujo perpetuo: <no es posible meterse dos veces en el mismo ríoî.

El arkhé es el fuego, que tiene una doble naturaleza: física, como elemento material observable que produce transformación; y metafísica, como principio racional y eterno, el logos, que gobierna y ordena el cosmos. Para Heráclito, el fuego no es solo un elemento físico sino también el principio inteligente que ordena y transforma la realidad constantemente. La guerra y la oposición generan armonía. Anticipa la intuición moderna sobre la realidad. Parménides de Elea En su poema Sobre la naturaleza establece que "el ser es y el no-ser no es". Esta afirmación sostiene que solo el ser es real, inmutable y eterno.

Distinción esencial entre la vía de la verdad, que revela el ser tal como es eternamente, inmutable y uno, y la vía de la opinión, donde el mundo sensible y sus apariencias engañosas dan lugar a creencias erróneas sobre el cambio y la pluralidad. Niega el movimiento y la pluralidad del mundo sensible, argumentando que no pueden existir porque implicarían el ser y el no-ser a la vez, lo cual es imposible lógica y ontológicamente. Su cuestionamiento profundo de los sentidos y la realidad sensible influyó decisivamente en el desarrollo del racionalismo, sosteniendo que el conocimiento verdadero solo puede obtenerse por la razón y no por la experiencia sensible. Problematización de los sentidos.

Establece las bases de la ontología y la metafísica. Su método deductivo fue seminal para la filosofía posterior, promoviendo la búsqueda del conocimiento a partir de principios lógicos y necesarios. Jenófanes de Colofón Critica el antropomorfismo divino de Homero y Hesíodo, defendiendo un monoteísmo filosófico. Descubre los fósiles y propone la alternancia de fases terrestres y marítimas. Es pionero en la crítica religiosa. Escuela de Elea. La filosofía posteleática: pluralismo mecanicista Empédocles, Anaxágoras y los atomistas (Leucipo y Demócrito) proponen modelos pluralistas que explican la diversidad y el movimiento en la naturaleza.

Empédocles Anaxágoras Leucipo y Demócrito Filosofía posteleática: explicaciones detalladas Empédocles Empédocles desarrolló la teoría de los cuatro elementos básicos: agua, aire, fuego y tierra, que según él, constituyen toda la materia en el universo. Estos elementos se combinan y separan bajo la influencia de dos fuerzas opuestas, el Amor (Afrodita) y la Discordia (Neikos), que causan el movimiento y el cambio en la naturaleza. Propuso un ciclo cósmico donde el Amor predomina inicialmente y une todos los elementos en armonía perfecta, seguido por la Discordia que rompe esa unidad, generando la diversidad y el movimiento.

Este ciclo se repite eternamente, explicando la alternancia entre orden y caos en el cosmos. Anaxágoras Anaxágoras introdujo el concepto del noûs (mente o inteligencia) como una fuerza ordenadora y dinámica que pone en movimiento y organiza la materia indiferenciada presente en el universo. Su máxima "todo está en todo" implica que la materia estaba compuesta por una infinidad de pequeñas partículas homogéneas que podían dividirse sin perder sus propiedades esenciales. Aristóteles bautizará a estas partículas como homeomerías. El noûs separa y ordena estas partículas, dando lugar a la formación del cosmos y a la estructura observable del mundo.

Leucipo y Demócrito Leucipo y Demócrito formularon la teoría atomista, que sostiene que toda la realidad está compuesta por una multitud infinita de átomos indivisibles y eternos que se mueven en el vacío. Este vacío es un espacio vacío que permite el movimiento y la agrupación libre de los átomos contra Parménides. Según ellos, los átomos se agrupan formando diferentes combinaciones que generan la diversidad de los objetos y mundos. Su materialismo extremo niega cualquier intervención divina o teleológica en la naturaleza, entendiendo el cosmos como resultado de procesos mecánicos y azarosos.

Principales dicotomías presocráticas Materialismo versus idealismo Monismo versus pluralismo Opinión (dóxa) versus conocimiento (epistéme) Relativismo versus universalidad de la verdad Cuerpo versus alma Legado y relevancia actual La filosofía presocrática es origen de la ontología, la metafísica y la dualidad cuerpo-alma. Sus debates influyen en la Edad Media, la Modernidad y la filosofía contemporánea, sentando las bases del pensamiento occidental. Importancia educativa El estudio de los presocráticos es esencial en 2º de Bachillerato (RD 1105/2014, D 87/2015, D51/2018). Permite comprender el nacimiento de la filosofía como amor a la sabiduría y el uso de la razón.

Bibliografía recomendada Abbagnano, N. (1978). Historia de la filosofía (Vol. I). Burnet, J. (1944): La aurora de la filosofía griega. Cornford, F. M. (1987): Antes y después de Sócrates. Hirschberger, J. (2011). Historia de la filosofía (Vol.I). Kenny, A. (2005). Breve historia de la filosofía occidental. Onfray, M. (2007). Las sabidurías de la antigüedad. Reale, G. (2007). Introducción a Aristóteles. Vernant, J.-P. (2011): Los orígenes del pensamiento griego.