Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2024 · Ordinaria

PREGUNTA 1

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «Realidad y conocimiento en Platón». (6 puntos)

-Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado (...).

-(...)

-Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, (...) que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.

-(...)

-Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?

-(...)

-Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. (...); en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia.

(PLATÓN: República, Libro VII, 514a-517b).

a)

b)

PREGUNTA 1

1.2. Explique uno de los tres temas:

1.2.1. El liberalismo político de Locke. (4 puntos)

PREGUNTA 1

1.2. Explique uno de los tres temas:

1.2.2. Los límites del conocimiento en Kant. (4 puntos)

PREGUNTA 1

1.2. Explique uno de los tres temas:

1.2.3. El desarrollo contemporáneo del feminismo: Simone de Beauvoir. (4 puntos)

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Ética y política en Aristóteles”. (6 puntos)

Referencia: ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco, Libro I, 1094a-1094b.

[Resumen del fragmento: Aristóteles plantea que toda acción humana persigue un fin y que debe existir un fin último deseado por sí mismo para no caer en un progreso infinito al vacío, constituyendo el bien supremo. Dicho fin pertenece a la ciencia más directiva y arquitectónica, la Política, que organiza el saber y la vida en las ciudades. Se concluye que el fin supremo de la acción humana identificado mayoritariamente por las personas es la felicidad (eudaimonía), equiparada al bien vivir y buen obrar. Puede consultarse el texto completo en el documento original del examen.]

1.

2.

2.2. Explique uno de los tres temas:

2.2.1.

Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad. [4 puntos]

2.2.2.

Razón y progreso en la Ilustración. (4 puntos)

2.2.3. De la “razón vital” (Ortega y Gasset) a la “razón poética” (María Zambrano).

[4 puntos]

Desarrolle el tema propuesto atendiendo a los conceptos fundamentales de ambos autores.

PREGUNTA 3. Responda los dos apartados:

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Los límites del conocimiento en Kant”. (6 puntos)

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningún conocimiento precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella.

Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. (...) Tal conocimiento se llama a priori y se distingue del empírico, que tiene fuentes a posteriori, es decir, en la experiencia.

(KANT: Crítica de la Razón Pura, 1787).

3.2.1. Explique el tema: El origen del cosmos en la corriente presocrática. (4 puntos)

3.2.2. Explique el tema: Platón: antropología y política. (4 puntos)

3.2.3. Explique el tema: Alienación e ideología en Marx. (4 puntos)

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de substancia y causalidad”. (6 puntos)

Y, de este modo, se supone constantemente que hay alguna conexión entre el hecho presente y ese que se deduce de él. Si no hubiera nada que los relacionase, la inferencia sería del todo inexacta. (...) Si analizamos todos los restantes razonamientos de naturaleza semejante descubriremos que están fundados en la relación de causa y efecto, y que esta relación es cercana o remota, directa o colateral. (...)

Por tanto, si deseamos llegar a algo satisfactorio en lo referente a la naturaleza de esa evidencia que nos ofrece confirmación de las cuestiones de hecho, debemos entonces indagar cómo llegamos al conocimiento de la causa y el efecto.

Me atrevo a sostener, a modo de proposición general que no admite excepción, que el conocimiento de esta relación no se logra, en ningún caso, mediante razonamientos a priori, sino que proviene enteramente de la experiencia, cuando encontramos que los objetos particulares están constantemente vinculados unos a otros.

(HUME: Investigación sobre el conocimiento humano, Sección IV, Parte I).

a)

b)

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.1.

Física y Metafísica en Aristóteles.

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.2.

El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval.

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.3.

La crítica a la cultura Occidental en Nietzsche: nihilismo y transvaloración.