Pregunta 1 - 1.1 · Historia de la Filosofía PAU Galicia Ordinaria 2024

Tema: Platón: del mito al logos, realidad, conocimiento, ética y política · Del examen Ordinaria (2024)

Enunciado

PREGUNTA 1

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «Realidad y conocimiento en Platón». (6 puntos)

-Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado (...).

-(...)

-Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, (...) que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.

-(...)

-Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?

-(...)

-Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. (...); en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia.

(PLATÓN: República, Libro VII, 514a-517b).

a)

b)

Enunciado: Pregunta 1 - 1.1 · Historia de la Filosofía PAU Galicia Ordinaria 2024

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

Comente el fragmento propuesto (República, Libro VII, 514a-517b)

Solución: Comentario estructurado que incluya: 1. Identificación del tema central: la alegoría de la caverna como representación del proceso educativo y el ascenso del alma desde la ignorancia hasta la captación del verdadero ser. 2. Clarificación de conceptos clave: morada subterránea/caverna, cadenas/prisión, sombras/reflejos, fuego, liberación y curación de la ignorancia, subida hacia el exterior, sol/luz, ámbito inteligible vs. ámbito visible, Idea del Bien como causa ontológica y epistemológica de la verdad y el orden. 3. Estructura argumentativa del fragmento: planteamiento inicial de la condición humana encadenada; proceso dialéctico doloroso de liberación y acomodación a la luz exterior; y traslación alegórica explícita a la ontología y epistemología platónicas. 4. Contextualización de la obra en el pensamiento platónico (período de madurez, proyecto político-filosófico de la *República* y la función pedagógica y de gobierno del filósofo-rey).

Desarrolle la cuestión: «Realidad y conocimiento en Platón»

Solución: Desarrollo teórico coherente que aborde: 1. Dualismo ontológico: distinción entre Mundo Sensible (material, múltiple, mudable, aparente, sujeto a generación y corrupción, modelado por el Demiurgo) y Mundo Inteligible (inmaterial, único, inmutable, eterno y perfecto constituido por las Ideas o Formas). 2. Jerarquía de las Ideas, culminando en la Idea de Bien como principio ontológico (fundamento de la realidad) y gnoseológico (causa del conocimiento y la verdad). 3. Dualismo epistemológico y grados del conocer (símil de la línea): Opinión (*dóxa*), dividida en conjetura (*eikasía*) y creencia (*pístis*); y Ciencia (*epistéme*), dividida en razón discursiva (*diánoia*) y conocimiento intuitivo o dialéctica (*nóesis*). 4. Teoría de la reminiscencia (*anámnesis*) y la dialéctica como proceso pedagógico y método supremo de conocimiento.

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