Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2023 · Ordinaria

PREGUNTA 1

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Platón: antropología y política".

(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Texto de lectura: PLATÓN, Fedro (246a-247c)

Resumen del fragmento: Platón recurre a la alegoría del alma comparándola con una fuerza en la que nacen juntos una yunta alada y su auriga. Mientras los caballos y aurigas divinos son excelentes, en el alma humana la tarea es difícil: el auriga conduce dos corceles opuestos (uno noble y hermoso; el otro rebelde y de mala casta). El alma que conserva sus alas recorre las alturas y rige lo inanimado; pero cuando pierde sus alas por alimentarse de lo torpe y lo malo, cae arrastrada a lo sólido y se une a un cuerpo terrestre, dando origen al compuesto mortal de alma y cuerpo.

Nota: El texto completo de Platón puede consultarse íntegramente en el PDF original del examen.

a)

b)

1.2. Explique uno de los tres temas:

1.2.1. El liberalismo político de Locke.

PREGUNTA 1.2. Explique uno de los tres temas:

1.2.2.

Los límites del conocimiento en Kant.

[4 puntos]

1.2.3. Alienación e ideología en Marx.

[4 puntos]

PREGUNTA 2

Responda los dos apartados:

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval”.

(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades de fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe.

(...) El conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es autor de nuestra naturaleza. (...) En consecuencia, las verdades que poseemos por revelación divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural.

(TOMÁS DE AQUINO: Suma contra los gentiles, Libro 1, cap. 7).

a)

b)

PREGUNTA 2.2

Explique uno de los tres temas:

2.2.1. Hume: crítica de las ideas de substancia y causalidad.

(4 puntos)

PREGUNTA 2.2

Explique uno de los tres temas:

2.2.2. Razón y progreso en la Ilustración.

(4 puntos)

PREGUNTA 2.2

Explique uno de los tres temas:

2.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental.

(4 puntos)

PREGUNTA 3. Responda los dos apartados:

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «La ley moral en Kant». (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley.

(...)

Así, pues, el valor moral de la acción no reside en el efecto que de ella se espera, ni tampoco, por consiguiente, en ningún principio de la acción que necesite tomar su fundamento determinante en ese efecto esperado. (...)

Pero ¿cuál puede ser esa ley cuya representación, aún sin referirnos al efecto que se espera de ella, tiene que determinar la voluntad, para que ésta pueda llamarse buena en absoluto y sin restricción alguna? Como he sustraído la voluntad a todos los afanes que pudieran apartarla del cumplimiento de una ley, no queda nada más que la universal legalidad de las acciones en general –que debe ser el único principio de la voluntad–; es decir, yo no debo obrar nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal.»

(KANT, I.: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, 1977, cap. 1).

a)

b)

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática.

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.2. Realidad y conocimiento en Platón.

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.3. Alienación e ideología en Marx.

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desenvuelva la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Todos nuestros razonamientos con respecto a un hecho son de la misma naturaleza. Y, de este modo, se supone constantemente que hay alguna conexión entre el hecho presente y ese que se deduce de él. Si no hubiera nada que los relacionase, la inferencia sería del todo inexacta. (...) Si analizamos todos los restantes razonamientos de naturaleza semejante descubriremos que están fundados en la relación de causa y efecto (...).

Me atrevo a sostener, a modo de proposición general que no admite excepción, que el conocimiento de esta relación no se logra, en ningún caso, mediante razonamientos a priori, sino que proviene enteramente de la experiencia, cuando encontramos que los objetos particulares están constantemente vinculados unos a otros.

(HUME: Investigación sobre el conocimiento humano, Sección IV, Parte I).

a)

b)

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.1. Dialéctica socrática y relativismo de los sofistas.

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.2. Ética y política en Aristóteles.

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental.