Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2022 · Ordinaria

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «El liberalismo político de Locke». [6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión]

LOCKE: Ensayo sobre el gobierno civil, cap. 7, § 90

(Síntesis del fragmento. El texto íntegro puede consultarse en el examen original en PDF)

En el parágrafo 90, Locke argumenta que la monarquía absoluta es radicalmente incompatible con la sociedad civil, no pudiendo considerarse una forma legítima de poder político. El fin principal de la sociedad civil es evitar y subsanar las deficiencias del estado de Naturaleza —en el que cada individuo es juez de su propia causa— mediante la institución de una autoridad conocida e imparcial a la que todos los miembros puedan apelar y deban obedecer. En consecuencia, allí donde los hombres carezcan de dicha autoridad común para dirimir sus controversias, permanecen de hecho en el estado de Naturaleza.

a)

b)

PREGUNTA 1

1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

1.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática

Desarrolle el tema seleccionado atendiendo a la transición del mito al logos, la noción de arché y las principales propuestas presocráticas (monistas y pluralistas).

1.2. Explique uno de los tres temas: [4 puntos]

1.2.2. Realidad y conocimiento en Platón.

1.2.3. Explique el tema: Alienación e ideología en Marx. [4 puntos]

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desenvuelva la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

La idea de sustancia deberá derivarse, entonces, de una impresión de reflexión, si es que realmente existe. Pero las impresiones de reflexión se reducen a nuestras pasiones y emociones, y no parece posible que ninguna de éstas represente una sustancia. Por consiguiente, no tenemos ninguna idea de sustancia que sea distinta de la de una colección de cualidades particulares, ni poseemos de ella otro significado cuando hablamos o razonamos sobre este asunto.

La idea de sustancia, como la de modo, no es sino una colección de ideas simples unidas por la imaginación y que poseen un nombre particular asignado a ellas, mediante el cual somos capaces de recordar —a nosotros o a otros— esa colección. Pero la diferencia entre estas ideas consiste en que las cualidades particulares que forman una sustancia son referidas por lo común a un algo desconocido en que se supone inhieren; o bien, concediendo que esa ficción no tenga lugar, se supone que al menos están estrecha e inseparablemente conectadas entre sí por relaciones de contigüidad y causalidad.

(HUME: Tratado de la naturaleza humana, Libro I, Parte I, Sec. VI).

a)

b)

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.2. Explique un dos tres temas: (4 puntos)

2.2.1. Física y metafísica en Aristóteles.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.2. Explique un dos tres temas: (4 puntos)

2.2.2. El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.2. Explique un dos tres temas: (4 puntos)

2.2.3. Ortega y Gasset: la razón vital.

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Los límites del conocimiento en Kant". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Texto de examen: KANT, Crítica de la Razón Pura (A51/B75 – A52/B76)

[Nota: El fragmento íntegro original puede consultarse en el examen oficial en PDF].

En este pasaje fundamental de la Lógica Trascendental, Kant delimita y distingue las dos fuentes o capacidades principales del conocimiento humano: la sensibilidad, como receptividad o capacidad pasiva de recibir representaciones mediante las cuales los objetos nos son dados por afección sensible (intuiciones), y el entendimiento, como la espontaneidad o capacidad activa de producir conceptos y pensar el objeto de la intuición.

Kant destaca la imprescindible complementariedad e interdependencia de ambas facultades para hacer posible el conocimiento («los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas»), al tiempo que subraya que ninguna puede sustituir la función de la otra ni confundirse entre sí, correspondiendo a la Estética Trascendental el estudio de las reglas de la sensibilidad y a la Lógica Trascendental el de las reglas del entendimiento.

a)

b)

PREGUNTA 3

3.2. Explique uno de los tres temas:

[4 puntos]

3.2.1.

El origen del cosmos en la corriente presocrática.

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.2.

Platón: antropología y política.

3.2.3. Alienación e ideología en Marx. (4 puntos)

PREGUNTA 4

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Lo que el maestro infunde en el alma del discípulo es la ciencia del doctor, a no ser que enseñe con engaño, lo cual no es lícito afirmar de Dios. El conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es autor de nuestra naturaleza. La sabiduría divina contiene, por tanto, estos primeros principios. Luego todo lo que esté contra ellos está también contra la sabiduría divina. Esto no es posible de Dios. En consecuencia, las verdades que poseemos por revelación divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural.

(TOMÁS DE AQUINO: Suma contra los gentiles, Libro 1, cap. 7).

a)

b)

PREGUNTA 4

4.2.1. Desarrolle el tema: Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad. (4 puntos)

El alumnado debe responder a una de las tres opciones temáticas que se le ofrecen (4.2.1, 4.2.2 o 4.2.3).

PREGUNTA 4

4.2.2. Desarrolle el tema: Razón y progreso en la Ilustración. (4 puntos)

El alumnado debe responder a una de las tres opciones temáticas que se le ofrecen (4.2.1, 4.2.2 o 4.2.3).

PREGUNTA 4

4.2.3. Desarrolle el tema: Nietzsche: crítica de la cultura occidental. (4 puntos)

El alumnado debe responder a una de las tres opciones temáticas que se le ofrecen (4.2.1, 4.2.2 o 4.2.3).