Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2021 · Ordinaria

PREGUNTA 1.1

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: "Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito". (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Fragmento propuesto (DESCARTES: Discurso del método, Parte IV)

Nota: Para consultar el texto íntegro, remítase al documento PDF del examen.

Descartes reflexiona sobre el hecho de que dudar implica imperfección, pues conocer con certeza es más perfecto que dudar. Al plantearse de dónde procede la idea que posee de una naturaleza más perfecta que la suya, concluye que resulta imposible que provenga de la nada o que lo más perfecto dependa de lo menos perfecto. Por ello, no puede proceder de sí mismo, sino que ha debido ser puesta en él por una naturaleza que sea verdaderamente más perfecta y que reúna todas las perfecciones posibles: Dios.

(DESCARTES: Discurso del método, Parte IV).

a)

b)

1.2.1. Realidad y conocimiento en Platón.

[4 puntos]

Explique el tema atendiendo a la comprensión de los dualismos platónicos, la teoría de las Ideas, los grados de conocimiento y la dialéctica.

PREGUNTA 1

1.2.2. Platón: antropología y política.

[4 puntos]

Explique el tema propuesto atendiendo al dualismo antropológico, la inmortalidad del alma y la reminiscencia, las partes del alma, la concepción del Estado ideal, las clases sociales y la noción de justicia.

1.2. Explique uno de los tres temas: [4 puntos]

1.2.3. Alienación e ideología en Marx.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desenvuelva la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad”.

(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

«Me gustaría preguntar a esos filósofos que basan en tan gran medida sus razonamientos en la distinción de sustancia y accidente, y se imaginan que tenemos ideas claras de cada una de estas cosas, si la idea de sustancia se deriva de las impresiones de sensación o de las de reflexión. Si nos es dada por nuestros sentidos, pregunto: ¿por cuál de ellos, y de qué modo? Si es percibida por los ojos, deberá ser un color; si por los oídos, un sonido; si por el paladar, un sabor; y lo mismo con respecto a los demás sentidos. Pero no creo que nadie afirme que la sustancia es un color, un sonido o un sabor. La idea de sustancia deberá derivarse, entonces, de una impresión de reflexión, si es que realmente existe. Pero las impresiones de reflexión se reducen a nuestras pasiones y emociones, y no parece posible que ninguna de éstas represente una sustancia. Por consiguiente, no tenemos ninguna idea de sustancia que sea distinta de la de una colección de cualidades particulares, ni poseemos de ella otro significado cuando hablamos o razonamos sobre este asunto.»

(HUME: Tratado de la naturaleza humana, Libro I, Parte I, Sección VI).

a)

b)

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

2.2.1. Física y metafísica en Aristóteles.

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

2.2.2. Ética y política en Aristóteles.

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

2.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental.

PREGUNTA 3. Responda los dos apartados:

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Realidad y conocimiento en Platón”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

SÓCRATES.– (...) El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto efectivamente todas las cosas, tanto las de aquí como las del Hades, no hay nada que no haya aprendido; de modo que no hay de qué asombrarse si es posible que recuerde, no sólo la virtud, sino el resto de las cosas que, por cierto, antes también conocía. Estando, pues, la naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo el alma aprendido todo, nada impide que quien recuerde una sola cosa —eso es lo que los hombres llaman aprender—, encuentre él mismo todas las demás si es valeroso e infatigable en la búsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una reminiscencia. (...)

MENÓN.– Sí Sócrates, pero ¿cómo es que dices eso de que no aprendemos, sino que lo que denominamos aprender es reminiscencia? ¿Podrías enseñarme que es así?

(PLATÓN: Menón, 81c-82a).

a)

b)

3.2.1. El liberalismo político de Locke. (4 puntos)

Explique el tema propuesto atendiendo a los conceptos fundamentales, la coherencia discursiva y la argumentación.

3.2.2. Los límites del conocimiento en Kant. (4 puntos)

Explique el tema propuesto atendiendo a los conceptos fundamentales, la coherencia discursiva y la argumentación.

3.2.3. Alienación e ideología en Marx. (4 puntos)

Explique el tema propuesto atendiendo a los conceptos fundamentales, la coherencia discursiva y la argumentación.

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval». (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Todos los hombres quieren entender; nadie hay que no lo quiera, mas no todos quieren creer. Se me dice: "Entienda yo y creeré". Yo le respondo: "Cree y entenderás". Habiendo, pues, surgido entre nosotros una como controversia por decir uno: "Entienda yo y creeré", y responder yo: "Más bien cree y comprenderás", llevemos el pleito al juez, y ninguno de los dos presuma fallar en causa propia. ¿A qué juez iremos? Examinando uno a uno a todos los hombres, no veo podamos hallar otro superior al hombre por quien Dios habla. No vayamos, pues, en esta controversia y asunto a los autores profanos; sea nuestro juez no un poeta, sino un profeta.

(AGUSTÍN DE HIPONA: Sermón 43).

a)

b)

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas:

4.2.1. Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad. (4 puntos)

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas:

4.2.2. Razón y progreso en la Ilustración. (4 puntos)

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas:

4.2.3. Ortega y Gasset: la razón vital. (4 puntos)