Ejercicio Parte II - Texto 1 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Ordinaria Suplente 2 2026

Cuestión 1ª: Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.

Solución: 1. Problema filosófico fundamental: El problema epistemológico y ontológico de la naturaleza del conocimiento de la realidad: ¿es posible alcanzar una verdad absoluta al margen de las condiciones del sujeto cognoscente o, por el contrario, la multiplicidad de visiones implica la imposibilidad de la verdad? Ortega aborda este dilema superando la antinomia tradicional entre racionalismo (dogmatismo de la verdad única abstracta) y escepticismo/relativismo (anulación de la verdad). 2. Idea principal: La realidad solo es accesible bajo una determinada perspectiva. Lejos de ser una ilusión o un defecto del conocimiento humano, la perspectiva es un componente constitutivo de la propia realidad cósmica; cada punto de vista aprehende una porción auténtica y real del ser. 3. Ideas secundarias y argumentación: - Analogía del paisaje: dos observadores situados en posiciones distintas contemplan el mismo paisaje pero organizan los elementos de modo divergente (primer plano vs. fondo, detalle vs. borrosidad, elementos ocultos). - Validez objetiva de cada perspectiva: ningún observador tiene legitimidad para declarar falso el paisaje del otro; ambos paisajes son igualmente reales porque responden fielmente a la situación desde la que se perciben. - Rechazo del relativismo/escepticismo: no coincidir no autoriza a calificar las visiones como ilusorias, pues ello exigiría la existencia de un supuesto «paisaje arquetipo» incorpóreo y deslocalizado. - Crítica al dogmatismo racionalista: dicho paisaje absoluto o arquetípico no existe ni puede existir; pretender contemplar la realidad sin perspectiva equivaldría a no verla en absoluto.

Cuestión 2ª: Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.

Solución: El fragmento pertenece a *El tema de nuestro tiempo* (1923), obra clave en la que José Ortega y Gasset expone su doctrina del perspectivismo, engarzada en el núcleo de su raciovitalismo: 1. La vida como realidad radical y la circunstancia: Para Ortega, la realidad primordial no es la sustancia cósmica antigua ni la conciencia pura moderna, sino «la vida humana», entendida como el vivir concreto de cada individuo en constante quehacer. Esta tesis se sintetiza en la famosa fórmula de las *Meditaciones del Quijote*: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo». La circunstancia es el mundo concreto, espacial, temporal e histórico en el que el sujeto está implantado. El punto de vista o perspectiva del texto es precisamente la articulación epistémica de esa circunstancia. 2. Superación del racionalismo y del relativismo: El perspectivismo orteguiano es una síntesis superadora frente a dos errores tradicionales: - El racionalismo (dogmatismo), que para salvar la verdad inmuta y desvitaliza el conocimiento, inventando un observador abstracto («la razón pura») desvinculado de la vida, lo que equivale al «paisaje arquetipo» que el texto denuncia como ficticio. - El relativismo y el escepticismo, que constatando la pluralidad de opiniones concluyen que la verdad no existe o es inalcanzable. Ortega postula que la verdad existe, pero es poliédrica: cada sujeto o época histórica es un órgano de visión insustituible. La verdad integral solo se obtendría mediante la articulación y complementariedad de las distintas perspectivas particulares. 3. La razón vital e histórica: Frente a la razón físico-matemática abstracta que absolutiza lo estático, Ortega propone la razón vital e histórica: una razón enraizada en la vida que comprende el devenir humano y cultural desde la fidelidad a la propia perspectiva personal e histórica.