Ejercicio Parte II - Texto 2 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Ordinaria Suplente 1 2026
Tema: Nietzsche y Ortega y Gasset: vida, verdad y perspectiva · Del examen Ordinaria Suplente 1 (2026)
Enunciado
Texto 2
Entonces: la fuerza de los conocimientos no reside en su grado de verdad, sino en su antigüedad, en su asimilación, en su carácter de condición vital. Cuando parecía surgir un conflicto entre la vida y el conocimiento, nunca se luchaba seriamente: se consideraba una locura negar y dudar. Los pensadores excepcionales tales como los eleáticos, que, no obstante, establecían y proclamaban las antítesis de los errores naturales, creían que era posible vivir esta antítesis: inventaban al sabio, como hombre de concepción inmutable, impersonal y universal, que era uno y todo a un tiempo, con una capacidad específica para ese conocimiento opuesto; opinaban que su conocimiento era al mismo tiempo principio de vida.
Nietzsche, La Gaya ciencia, § 110.
1ª
Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.
[2,5 puntos]
2ª
Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.
[2,5 puntos]
3ª
Compare cómo se ha abordado en una corriente filosófica de otra época el problema planteado en el texto y confróntelo con el pensamiento de un autor o una autora de esa época.
[2,5 puntos]
Solución
Solución de AprenAI (no es la oficial)
Cuestión 1ª: Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.
Solución: Identificación de las ideas principales: 1. La naturaleza del conocimiento y su valor vital: La validez o fuerza de los conocimientos no depende de su correspondencia objetiva con una verdad trascendente, sino de su utilidad biológica, antigüedad y asimilación como condición para preservar la vida humana (los 'errores útiles'). 2. Conflicto subordinado entre vida y verdad: Históricamente, la duda radical se consideró insensata porque cuestionar los esquemas aprendidos ponía en riesgo la supervivencia. 3. La invención del 'sabio' y la metafísica por los eleáticos: Filósofos como Parménides crearon la ficción de un 'sabio' puro, universal e inmutable capaz de captar un Ser absoluto y estático, creyendo falsamente que tal conocimiento abstracto podía constituir el auténtico principio de la vida. Problema filosófico fundamental: La relación crítica entre conocimiento, verdad y vida: el cuestionamiento de la pretensión metafísica de una verdad objetiva, inmutable y desvinculada de los instintos vitales.
Cuestión 2ª: Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.
Solución: Relación con la filosofía de Nietzsche: - Crítica a la tradición metafísica occidental: Desde Parménides y Sócrates/Platón, la filosofía ha invertido el valor real de las cosas al rechazar el mundo empírico, mudable e instintivo (apolíneo/dionisíaco) y sustituirlo por conceptos estáticos (el Ser, las Ideas, Dios), fruto del resentimiento y el miedo a la caducidad. - Perspectivismo y concepción de la verdad: Para Nietzsche no existen hechos objetivos, solo interpretaciones. La verdad objetiva es una ilusión, una 'hueste en movimiento de metáforas'. - Voluntad de poder y vida: El conocimiento está al servicio de la voluntad de poder como afirmación y potenciación vital, no como contemplación pasiva y desinteresada. - Transvaloración de los valores y el superhombre: La superación del nihilismo y la muerte de Dios exigen liberarse de la figura del sabio dogmático y asceta para dar paso a espíritus libres y al superhombre, capaz de crear sus propios valores y amar el devenir (amor fati, eterno retorno).
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