Examen de Historia de la Filosofía PAU Andalucía 2026 · Ordinaria Suplente 1

Parte I

Realice una disertación de carácter filosófico que dé respuesta a la siguiente cuestión:

¿En qué sentido condiciona la inteligencia artificial nuestra capacidad de reflexión?

(Extensión: hasta 400 palabras).

Parte II - Texto 1

Por consiguiente, el valor moral de la acción no reside en el efecto que se espera de ella, ni por lo tanto tampoco en ningún principio de la acción que necesite tomar prestada su motivación de este efecto esperado. Pues todos estos efectos (el agrado del propio estado, y hasta la promoción de la felicidad ajena) también podrían haberse realizado por otras causas, por lo que para ello no se requeriría la voluntad de un ser racional; sin embargo, solo en esto puede hallarse el bien supremo e incondicionado. Por eso, nada más que la representación de la ley en sí misma –que por supuesto solo tiene lugar en el ser racional–, en tanto que ella, y no el efecto esperado, es el motivo de la voluntad, puede constituir ese bien tan preeminente que llamamos bien moral, el cual está presente ya en la persona misma que obra de acuerdo con la representación de la ley, pero que no puede esperarse en primer lugar del efecto.

Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Sección primera.

Cuestión 1ª:

Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido. [2,5 puntos]

Cuestión 2ª:

Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente. [2,5 puntos]

Cuestión 3ª:

Compare cómo se ha abordado en una corriente filosófica de otra época el problema planteado en el texto y confróntelo con el pensamiento de un autor o una autora de esa época. [2,5 puntos]

Texto 2

Entonces: la fuerza de los conocimientos no reside en su grado de verdad, sino en su antigüedad, en su asimilación, en su carácter de condición vital. Cuando parecía surgir un conflicto entre la vida y el conocimiento, nunca se luchaba seriamente: se consideraba una locura negar y dudar. Los pensadores excepcionales tales como los eleáticos, que, no obstante, establecían y proclamaban las antítesis de los errores naturales, creían que era posible vivir esta antítesis: inventaban al sabio, como hombre de concepción inmutable, impersonal y universal, que era uno y todo a un tiempo, con una capacidad específica para ese conocimiento opuesto; opinaban que su conocimiento era al mismo tiempo principio de vida.

Nietzsche, La Gaya ciencia, § 110.

1ª

Identifique y explique de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto elegido.

[2,5 puntos]

2ª

Relacione las ideas del texto con la filosofía del autor o autora correspondiente.

[2,5 puntos]

3ª

Compare cómo se ha abordado en una corriente filosófica de otra época el problema planteado en el texto y confróntelo con el pensamiento de un autor o una autora de esa época.

[2,5 puntos]