Problema 1 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria 2023
Tema: Idea y naturaleza: conocimiento y realidad en Platón y Aristóteles · Del examen Ordinaria (2023)
Enunciado
TEXTO I
1 - SOCRATES: Pues bien, considera del mismo modo lo siguiente con respecto al alma. Cuando ésta
2 fija su atención sobre un objeto iluminado por la verdad y el ser, entonces lo comprende y conoce y
3 demuestra tener inteligencia; pero, cuando la fija en algo que está envuelto en penumbras, que nace o
4 perece, entonces, como no ve bien, el alma no hace más que concebir opiniones siempre cambiantes y
5 parece hallarse privada de toda inteligencia.
6 - GLAUCÓN: Tal parece, en efecto.
7 - SÓCRATES: Puedes, por tanto, decir que lo que proporciona la verdad a los objetos del
8 conocimiento y la facultad de conocer al que conoce es la idea del bien, a la cual debes concebir
9 como objeto del conocimiento, pero también como causa de la ciencia y de la verdad; y así, por muy
10 hermosas que sean ambas cosas, el conocimiento y la verdad, juzgarás rectamente si consideras esa
11 idea como otra cosa distinta y más hermosa todavía que ellas. Y, en cuanto al conocimiento y la
12 verdad, del mismo modo que en aquel otro mundo se puede creer que la luz y la visión se parecen al
13 sol, pero no que sean el mismo sol, del mismo modo en éste es acertado el considerar que uno y otra
14 son semejantes al bien, pero no lo es el tener a uno cualquiera de los dos por el bien mismo, pues es
15 mucho mayor todavía la consideración que se debe a la naturaleza del bien.
PLATÓN, La República, Libro VI, 508 c-509 a (Traducción de José Manuel Pabón y Manuel Fernández Galiano).
1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO I (2 puntos).

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO I
Solución: Tesis: la Idea del Bien es la causa de la verdad y del conocimiento, y está por encima de ambos. Estructura: 1. Líneas 1-5 (premisa sobre el alma). Sócrates distingue dos actitudes del alma: cuando atiende a lo que está iluminado por la verdad y el ser (lo inteligible), comprende y conoce; cuando atiende a lo que nace y perece, envuelto en penumbra (lo sensible), solo forma opiniones cambiantes y parece carecer de inteligencia. 2. Línea 6. Glaucón asiente. 3. Líneas 7-11 (conclusión principal). De ahí se sigue que lo que da la verdad a los objetos conocidos y la capacidad de conocer al que conoce es la Idea del Bien: es objeto de conocimiento, pero también causa de la ciencia y de la verdad, y es distinta y más hermosa que ellas. 4. Líneas 11-15 (analogía del sol). Igual que en el mundo visible la luz y la vista se parecen al sol pero no son el sol, en el mundo inteligible el conocimiento y la verdad se parecen al Bien pero no son el Bien, que merece una estima aún mayor. El texto es argumentativo: parte de una observación sobre el conocimiento, extrae una conclusión sobre el papel del Bien y la refuerza con una analogía.
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