Cuestión 9 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2023

9. Dualismo ontológico. La teoría de las ideas y la idea de Bien en PLATÓN

Solución: Respuesta de desarrollo. Esquema de una redacción completa: 1. Introducción. Platón (427-347 a. C.) intenta superar el relativismo de los sofistas y dar a Sócrates la base que buscaba: si hay conocimiento verdadero y una ética universal, tiene que existir una realidad inmutable. Recoge la tesis de Parménides (el ser es eterno e inmutable) y la de Heráclito (todo cambia) y las sitúa en dos niveles distintos de realidad. 2. Dualismo ontológico. La realidad se divide en dos mundos: - Mundo sensible: el de las cosas materiales, múltiples, cambiantes y perecederas, que captamos con los sentidos. Es una copia imperfecta; de él solo hay opinión (*doxa*). - Mundo inteligible: el de las Ideas o Formas, captadas por la razón. Las Ideas son eternas, inmutables, únicas, universales y perfectas; son el verdadero ser y objeto de la ciencia (*episteme*). 3. Relación entre los dos mundos. Las cosas sensibles son lo que son por participación (*méthexis*) en las Ideas o por imitación (*mímesis*) de ellas; el Demiurgo del *Timeo* modela la materia mirando a las Ideas. Las Ideas son el modelo, la causa y el fundamento de la inteligibilidad de las cosas. 4. La jerarquía de las Ideas y la Idea de Bien. Las Ideas forman una jerarquía: en la cima está la Idea de Bien, fuente del ser y de la inteligibilidad de las demás Ideas, como el sol en la analogía del sol (*República* VI) hace visibles y hace crecer las cosas. Después vienen Ideas como Belleza y Justicia, las matemáticas y las Ideas de las cosas. Conocer el Bien es la meta de la dialéctica y la condición para gobernar bien. 5. Relación con el conocimiento y la ética. La línea dividida y la alegoría de la caverna muestran los grados de realidad y de conocimiento (imaginación, creencia, razonamiento discursivo, inteligencia o dialéctica) y el ascenso del alma, que conoce por reminiscencia. La Idea de Bien es también el fundamento de la virtud y del Estado justo gobernado por los filósofos. 6. Conclusión. El dualismo platónico permite fundamentar el conocimiento universal y la ética frente al relativismo; su influencia llega al neoplatonismo, a san Agustín y a toda la metafísica occidental (y a la crítica de Nietzsche).