Problema 1 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2022
Tema: Idea y naturaleza: conocimiento y realidad en Platón y Aristóteles · Del examen Extraordinaria (2022)
Enunciado
TEXTO I
1 -¿Pues qué? -dije yo-. ¿Te parece bien que hable uno de las cosas que no sabe como si las supiese?
2 -No como si las supiese -dijo-, pero sí que acceda a exponer, en calidad de opinión, lo que él opina.
3 -¿Y qué? ¿No te has dado cuenta -dije- de que las opiniones sin conocimiento son todas
4 defectuosas? Pues las mejores de entre ellas son ciegas. ¿O crees que difieren en algo de unos ciegos
5 que van por buen camino aquellos que profesan una opinión recta, pero sin conocimiento?
6 -En nada -dijo.
7 -¿Quieres, entonces, ver cosas feas, ciegas y tuertas cuando podrías oírlas claras y hermosas de labios
8 de otros?
9 -¡Por Zeus! -dijo Glaucón-. No te detengas, ¡oh, Sócrates!, como si hubieses llegado ya al final. A
10 nosotros nos basta que, como nos explicaste lo que eran la justicia, templanza y demás virtudes, del
11 mismo modo nos expliques igualmente lo que es el bien.
12 -También yo, compañero -dije-, me daría por plenamente satisfecho. Pero no sea que resulte incapaz
13 de hacerlo y provoque vuestras risas con mis torpes esfuerzos. En fin, dejemos por ahora, mis
14 bienaventurados amigos, lo que pueda ser lo bueno en sí, pues me parece un tema demasiado elevado
15 para que, con el impulso que llevamos ahora, podamos llegar en este momento a mi concepción
16 acerca de ello.
PLATÓN, La República, 506 c - e. (Traducción de José María Pabón y Manuel Fernández Galiano)
1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO I (2 puntos).

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO I (2 puntos).
Solución: El texto plantea la distinción radical entre la mera opinión (*doxa*) y el verdadero conocimiento (*episteme*), ejemplificada a través de la naturaleza defectuosa de las opiniones que carecen de justificación epistémica y la imposibilidad provisional de definir directamente la Idea del Bien en sí.
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