1. Introducción
Flashcards
- ¿Qué es la 'bira antropologikoa'?
- Fase de la filosofía que se centra en el estudio del ser humano.
- ¿Qué defendían los sofistas en relación con la verdad?
- El escepticismo epistemológico y el relativismo moral.
- ¿Cuál era el método de Sócrates para llegar a la verdad?
- La mayéutica, ayudar a 'dar a luz' ideas a través del diálogo.
- ¿Qué es la isonomía en el contexto de la democracia ateniense?
- Igualdad ante la ley, en derechos y obligaciones.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál fue el sistema político establecido en Atenas durante el siglo V a.C., conocido como la época de Pericles?
- a) Oligarquía
- b) Tiranía
- c) Democracia
- d) Monarquía
Respuesta: c) Democracia. Durante el siglo V a.C., en Atenas se estableció la democracia como sistema político, un período conocido como la época de Pericles por la importancia de este en el desarrollo y consolidación de la democracia ateniense.
- ¿Qué cambio fundamental introdujo la 'bira antropologikoa' en la filosofía griega?
- a) Se centró en el estudio de la naturaleza
- b) Se enfocó en la lógica y el razonamiento
- c) Se orientó hacia el estudio del ser humano y su actividad
- d) Se basó en la teología y la religión
Respuesta: c) Se orientó hacia el estudio del ser humano y su actividad. La 'bira antropologikoa' marcó un cambio en la filosofía, desplazando el interés de la naturaleza hacia el estudio del ser humano y su actividad, lo que llevó a reflexiones sobre el individuo y la organización política.
- ¿Qué postura defendían los sofistas en contraposición a Sócrates?
- a) Un universalismo moral
- b) Un relativismo moral
- c) Un idealismo platónico
- d) Un escepticismo absoluto
Respuesta: b) Un relativismo moral. Los sofistas defendían el relativismo moral, argumentando que no existen valores universales y que la moral es relativa a cada persona o sociedad, en contraposición a la postura universalista de Sócrates.
2. Los Sofistas
Flashcards
- ¿Qué eran los sofistas?
- Eran personas que vendían técnicas de oratoria y debate en la Antigua Grecia.
- ¿Qué es el escepticismo epistemológico?
- Es la creencia de que no hay verdades absolutas o que, si las hay, no podemos conocerlas.
- ¿Qué es el relativismo moral?
- Es la idea de que no existen valores morales universales, sino que dependen de cada persona o cultura.
- ¿Qué significa la 'convencionalidad de las leyes'?
- Significa que las leyes son producto de acuerdos humanos y pueden ser modificadas.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál era la principal actividad de los sofistas en Atenas?
- a) Enseñar filosofía de la naturaleza
- b) Vender técnicas de oratoria y debate
- c) Participar en la política ateniense
- d) Escribir obras de teatro
Respuesta: b) Vender técnicas de oratoria y debate. Los sofistas se dedicaban a enseñar técnicas de oratoria y debate (retórica) a los ciudadanos, habilidades esenciales para participar en las asambleas y la vida pública en Atenas.
- ¿Qué postura defendían los sofistas con respecto a la existencia de verdades absolutas?
- a) Creían firmemente en verdades universales
- b) Afirmaban que la verdad era relativa a cada individuo
- c) Buscaban la verdad a través de la ciencia
- d) Promovían el estudio de las religiones
Respuesta: b) Afirmaban que la verdad era relativa a cada individuo. Los sofistas defendían el escepticismo epistemológico y el relativismo moral, negando la existencia de verdades absolutas y afirmando que la verdad es relativa a cada persona.
- ¿Qué implicaba la 'convencionalidad de las leyes' defendida por los sofistas?
- a) Las leyes son inmutables y divinas
- b) Las leyes son producto del acuerdo humano y pueden cambiar
- c) Las leyes deben basarse en la naturaleza
- d) Las leyes deben ser impuestas por los filósofos
Respuesta: b) Las leyes son producto del acuerdo humano y pueden cambiar. La 'convencionalidad de las leyes' significa que las leyes son el resultado de acuerdos y consensos humanos, no mandatos divinos o naturales, y por lo tanto, pueden ser modificadas.
3. Sócrates
Flashcards
- ¿Qué es el universalismo moral según Sócrates?
- La creencia en que existen normas morales válidas para todos.
- ¿En qué consiste la ironía en el método socrático?
- Fingir ignorancia para llevar al interlocutor a la contradicción.
- ¿Qué es la mayéutica?
- El arte de ayudar a dar a luz ideas a través de preguntas.
- ¿Qué grupos sociales no tenían derechos en Atenas?
- Mujeres, esclavos y extranjeros.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendía Sócrates en contra del relativismo de los sofistas?
- a) El individualismo moral
- b) El nihilismo ético
- c) El universalismo moral
- d) El escepticismo religioso
Respuesta: c) El universalismo moral. Sócrates defendía el universalismo moral, la idea de que existen normas y valores válidos para todos, en contraposición al relativismo de los sofistas que creían que la moral es relativa a cada individuo o sociedad.
- ¿Cuál es el primer paso del método socrático para alcanzar la verdad?
- a) La mayéutica
- b) La dialéctica
- c) La ironía
- d) La retórica
Respuesta: c) La ironía. El método socrático comienza con la ironía, donde Sócrates se declara ignorante sobre el tema en cuestión para incitar a su interlocutor a reflexionar y reconocer su propia falta de conocimiento.
- ¿Qué concepto socrático implica que el conocimiento del bien lleva a actuar correctamente?
- a) Intelectualismo moral
- b) Relativismo ético
- c) Hedonismo filosófico
- d) Empirismo moral
Respuesta: a) Intelectualismo moral. El intelectualismo moral socrático postula que si alguien conoce el bien, actuará de manera virtuosa, y que las malas acciones son producto de la ignorancia.
4. Herritartasuna Greziar Ilustrazioan (Ciudadanía en la Ilustración Griega)
Flashcards
- ¿Qué es el relativismo moral?
- La creencia de que no existen valores morales universales y que la moral es relativa a cada individuo o sociedad.
- ¿Qué es la isonomía?
- La igualdad de todos los ciudadanos ante la ley.
- ¿Cuál era el rol principal de las mujeres en la sociedad ateniense?
- Casarse y asegurar la descendencia.
- ¿Qué defendía Sócrates en contra del relativismo moral?
- La existencia de verdades y valores universales.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendían los sofistas en relación con la moral y las leyes?
- a) La existencia de una moral universal y leyes divinas.
- b) El relativismo moral y la convencionalidad de las leyes.
- c) La importancia de la verdad absoluta y la justicia ideal.
- d) La necesidad de leyes inmutables basadas en la naturaleza.
Respuesta: b) El relativismo moral y la convencionalidad de las leyes.. Los sofistas defendían el relativismo moral, creyendo que no existen valores universales, y la convencionalidad de las leyes, considerando que estas son producto del acuerdo humano y no de una justicia ideal.
- ¿Cuál era la principal diferencia entre el pensamiento de Sócrates y el de los sofistas?
- a) Sócrates defendía el relativismo moral, mientras que los sofistas buscaban verdades universales.
- b) Sócrates creía en la existencia de verdades universales, mientras que los sofistas eran relativistas.
- c) Ambos compartían la creencia en la relatividad de la moral, pero diferían en su método de enseñanza.
- d) Ambos estaban de acuerdo en que no existían verdades absolutas, pero diferían en su enfoque de la política.
Respuesta: b) Sócrates creía en la existencia de verdades universales, mientras que los sofistas eran relativistas.. Sócrates se oponía al relativismo de los sofistas, defendiendo la existencia de verdades y valores universales que guiaran la conducta humana, mientras que los sofistas creían en la relatividad de la verdad y la moral.
- ¿Qué implicaba la isonomía en la constitución ateniense?
- a) La libertad de expresión de todos los ciudadanos en la asamblea.
- b) La igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, los derechos y los deberes.
- c) La cooperación y solidaridad entre los ciudadanos para formar una comunidad.
- d) El derecho de los ciudadanos a ocupar cargos públicos sin distinción.
Respuesta: b) La igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, los derechos y los deberes.. La isonomía se refiere a la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, garantizando que todos tengan los mismos derechos y deberes, sin importar su origen o condición social.
5. Femeninotasuna Greziako Gizartean (Feminidad en la Sociedad Griega)
Flashcards
- ¿Qué rol se asignaba a las mujeres en la sociedad ateniense en relación con el 'oikos'?
- El cuidado y la gestión del hogar, así como la crianza de los hijos.
- ¿Qué concepto filosófico se utilizaba para justificar la exclusión de las mujeres de la vida pública y política en la Antigua Grecia?
- La falta de 'logos' o capacidad de razonamiento.
- ¿En qué espacio físico del hogar ateniense se centraba la vida de las mujeres?
- En el gineceo, la parte de la casa reservada para las mujeres.
- ¿Qué tipo de teorizaciones surgieron en la Antigua Grecia para justificar la posición subordinada de las mujeres?
- Teorizaciones sobre la inferioridad natural de las mujeres.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál era el rol principal de las mujeres en la sociedad ateniense según el texto?
- a) Participar activamente en la política y la vida pública.
- b) Gestionar la economía de la polis y tomar decisiones legales.
- c) Casarse, asegurar la descendencia y gestionar el hogar (oikos).
- d) Liderar ejércitos y participar en debates filosóficos.
Respuesta: c) Casarse, asegurar la descendencia y gestionar el hogar (oikos).. El texto indica que en Atenas, la vida de las mujeres se limitaba al ámbito privado, con el matrimonio y la descendencia como su función principal, además de la gestión del hogar.
- ¿Qué espacio dentro del hogar griego se asociaba específicamente con las mujeres?
- a) El ágora, centro de la vida social y política.
- b) El gineceo, espacio reservado para las mujeres.
- c) El gimnasio, lugar para el ejercicio físico.
- d) El templo, dedicado a ceremonias religiosas mixtas.
Respuesta: b) El gineceo, espacio reservado para las mujeres.. El texto menciona que a las mujeres se les asignaba el espacio del 'gineceo' dentro del 'oikos' (hogar), reforzando su confinamiento al ámbito doméstico.
- ¿Por qué las mujeres eran excluidas del 'logos' según la filosofía griega?
- a) Porque se consideraba que tenían una capacidad superior para la intuición.
- b) Porque se pensaba que su participación en la guerra era más valiosa.
- c) Porque se creía que carecían de la capacidad de razonamiento.
- d) Porque su rol en la agricultura era fundamental y no podían distraerse.
Respuesta: c) Porque se creía que carecían de la capacidad de razonamiento.. La filosofía griega excluía a las mujeres del 'logos' (razonamiento) para justificar teóricamente su incapacidad política y legal, relegándolas al ámbito privado.
6. Aspasia Miletoa
Flashcards
- ¿En qué siglo vivió Aspasia de Mileto?
- Siglo V a.C.
- ¿Qué habilidad destacaba de Aspasia en Atenas?
- Su capacidad retórica y oratoria.
- ¿Qué diálogo de Platón presenta a Aspasia como maestra de retórica?
- Menexeno
- ¿Cuál era el rol principal de las mujeres atenienses en la sociedad?
- Matrimonio y asegurar la descendencia.
Preguntas tipo test
- ¿Qué destacaba de Aspasia en los círculos intelectuales de Atenas?
- a) Su habilidad para la jardinería
- b) Su destreza en la oratoria
- c) Su conocimiento de astronomía
- d) Su riqueza y linaje noble
Respuesta: b) Su destreza en la oratoria. Aspasia Miletoa se destacó en los círculos intelectuales de Atenas por su habilidad en la oratoria, convirtiéndose en una figura influyente en el ámbito del discurso y la retórica.
- ¿Qué papel desempeñó Aspasia según el diálogo Menexeno de Platón?
- a) Era sacerdotisa en un templo local
- b) Era una espía al servicio de Atenas
- c) Enseñaba técnicas de argumentación
- d) Era una escultora reconocida
Respuesta: c) Enseñaba técnicas de argumentación. Según el diálogo Menexeno de Platón, Aspasia enseñaba técnicas de argumentación y retórica, influyendo en figuras como Sócrates y Pericles.
- ¿Cuál era la importancia de la retórica en la democracia ateniense?
- a) Permitía construir mejores templos
- b) Facilitaba el comercio con otras ciudades
- c) Era una herramienta para expresar ideas en la Asamblea
- d) Ayudaba a predecir el futuro
Respuesta: c) Era una herramienta para expresar ideas en la Asamblea. En la democracia ateniense, la retórica era una herramienta esencial para los ciudadanos que deseaban expresar sus ideas y participar en la Asamblea.
7. Galderak (Preguntas)
Flashcards
- ¿Qué es el relativismo moral?
- La creencia de que no existen valores morales universales y que la moral es relativa a cada persona o cultura.
- ¿Qué es la mayéutica?
- Método socrático para ayudar a otros a descubrir la verdad por sí mismos a través de preguntas.
- ¿Cuál era la función principal de las mujeres en la sociedad ateniense?
- Cuidar del hogar y la familia, y asegurar la descendencia.
- ¿Qué es el universalismo moral?
- La creencia de que existen valores morales que son válidos para todas las personas en todas las culturas.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendían los sofistas en relación con la moral?
- a) Existía una moral universal y objetiva.
- b) La moral es relativa a cada persona y cultura.
- c) La moral es impuesta por los dioses.
- d) La moral se basa en la razón.
Respuesta: b) La moral es relativa a cada persona y cultura.. Los sofistas defendían el relativismo moral, creyendo que no existen valores universales y que la moral es relativa a cada persona y cultura.
- ¿Cuál era el objetivo principal de la retórica para los sofistas?
- a) Buscar la verdad objetiva.
- b) Persuadir y convencer en los debates públicos.
- c) Enseñar la filosofía moral.
- d) Promover la justicia en la sociedad.
Respuesta: b) Persuadir y convencer en los debates públicos.. Para los sofistas, la retórica era una herramienta esencial para persuadir y convencer en los debates públicos, más allá de la búsqueda de la verdad objetiva.
- ¿Qué método utilizaba Sócrates para llegar a la verdad?
- a) La imposición de sus ideas.
- b) La mayéutica y la ironía.
- c) El estudio de la naturaleza.
- d) La experimentación científica.
Respuesta: b) La mayéutica y la ironía.. Sócrates utilizaba la mayéutica para ayudar a sus interlocutores a 'dar a luz' sus propias ideas y la ironía para cuestionar sus creencias y llevarlos a la reflexión.
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Texto del documento
1 3. FILOSOFIA ETA HERRITARTASUNA GREZIAKO ILUSTRAZIOAN: SOFISTAK ETA SOKRATES. ASPASIA MILETOKOA ETA EMAKUMEEK GREZIAKO KULTURAN ETA FILOSOFIAN BETE DUTEN ZEREGINA SARRERA K.a. V. mendean, Atenas bihurtu zen Grezia osoko hiriburu kultural eta sozial. Garai horretan, demokrazia ezarri zen sistema politiko gisa Atenasen, eta, Periklesek zeregin horretan izan zuen garrantziagatik, "Periklesen Mendea" deritzo garai horri. Perikles Atenaseko alderdi demokratikoaren burua izan zen K.a. V. mende erdialdean, eta bere aurrekoek hasitako garapen demokratikoa finkatu zuen. Demokraziak Atenaseko loraldi ekonomikoa eta kulturala ekarri zuen.
Filosofiarako ere garrantzi handiko aroa hasi zen: bira antropologikoa esaten zaion filosofiaren faseak oinarrizko aldaketa ekarri zuen filosofiaren historiara; izan ere, filosofo sofistek, edota Sokratesek aurreko garaiarekin apurtu zuten eta, naturaren inguruko galderei erantzun beharrean, gizakiaren jardunari buruz hausnartzen hasi ziren. Atenasko demokraziak galdera berriak ekarri zituen filosofiara: gizakiari eta antolaketa politikoari buruzko galderak. Testuinguru horretan sortuko da garai honetako eztabaida garrantzitsuenetako bat: Sokratesen eta sofisten artekoa. Badira balio, kontzeptu eta arau unibertsalak, berez emanak, ala herri eta pertsona bakoitzaren araberakoak dira?
Galdera honen aurrean, Sokratesek unibertsalismoa aldarrikatuko du eta sofistek, ordea, erlatibismoa. SOFISTAK Asanbladetan ondo eztabaidatzeko, ezinbestekoa zen hitzaren erabilera egoki eta limurtzailea izatea. Sofistak (sophistés, jakintsu), atzerritik etorritako eta batzarretan hitz egiteko eskubiderik ez zuten pertsonak ziren, eta hauek hiritarrei elkarrizketa teknikak (erretorika) saltzen zizkieten.
Sofistek, alde batetik, eszeptizismo epistemologikoa aldarrikatzen zuten; hau da, haiek ziotenez, ez dago egi absoluturik, eta gainera, existituko balitz ezingo genuke ezagutu (Gorgiasek esan zuen: "ez da ezer existitzen, existituko balitz ezingo litzateke ezagutu eta ezagutuko balitz, ezingo litzateke komunikatu"). Bestalde, erlatibismo morala ere aldarrikatzen zuten (Protagorasek esan zuen: "pertsona da gauza guztien neurria"); izan ere, haien ustez, ez dago balio unibertsalik duen moralarik edo araurik. Hortaz, ez dago ongi absoluturik, hori erlatiboa baita.
Horretaz gain, esan beharra dago legeen konbentzionaltasuna ere babesten zutela: horrek legeak gizakien akordio eta adostasunaren ondorio direla esan nahi zuen, beraz ez dago izadiaren nahia edo Justizia idealarik, orduan, legeak alda daitezke. Beraien ikuspuntua erlatibista zen, legeak ez baitziren absolututzat hartzen, baizik eta kultura eta garaiaren arabera aldakorrak ziren eta ondo edo txarto egongo dira pertsonen iritzien arabera. Hori guztia, noski, Sokratesen eta Platonen ideien aurka zihoan, eta, ondorioz, sofistak bi filosofo horien arerio intelektual bilakatu ziren. 2 SOKRATES Sokrates (K.a. 470-399) sofisten pentsamenduaren kontra zegoen, erlatibismoaren kontra.
Sokratesek unibertsalismo morala aldarrikatzen zuen, hau da, berak guztientzat baliagarria den araua edo ongia proposatu zuen. Beraz, sofisten pentsaerari kontra egiteko, definizio unibertsalak proposatuko ditu; hau da, Sokratesentzat benetako ongia existitzen zen, eta ezagutu egin behar zen, honek giza portaera baldintzatzen zuelako. Ongi edo egi hau norberak bere baitan aurkitu behar du, eta behin ongia ezagututakoan, ezinezkoa da ondo ez dagoen ezer egitea, horri deritzo intelektualismo morala: ongia ezagutzen dutenek jokatuko dute ondo (ezagutza eta etika batuz). Bestela esanda, gaizki jokatzen dutenek, ezjakintasunagatik egingo dute. Beraz, ezagutzak garamatza bertutera.
Balio unibertsal hauek ezagutzeko, Sokratesek metodo bat proposatu zuen, elkarrizketa sokratikoa, bi alditan gauzatzen dena: Ironia: kontzeptu baten definizioagatik galdetzean Sokratesek, "Ezer ez dakidala baino ez dakit" esaldia dakarkigu, bere burua ezjakintzat joz, ikasi nahi du: horregatik galdetzen du erantzuna eman aurretik. Ondoren, Sokratesek, galdera xaloak egiten ditu bere solaskidea kontraesanetan eror dadin. Ondorioz, solaskideak ere bere ezjakintasuna aitortu behar du. Maieutika: Sokratesen ama emagina zen eta harengandik hartu zuen hitza, umeak mundura ekartzen laguntzen duen modu berean, Sokratesek pentsamenduak eta kontzeptuak erditzen laguntzen baitzuen.
Solaskideari galderak eginez, egiaren bilaketan gidatzen doa. Ez da bera ondoriotara iristen dena, solaskidea baizik. Sokratesek beraz, ez du erantzunik ematen, norberak bere buruari galderak egiten eta hausnartzen irakasten du. HERRITARTASUNA GREZIAR ILUSTRAZIOAN Pertsonen arteko desberdintasunak nabariak ziren Greziako gizartean. Desberdintasun horiek pertsona bakoitzak zituen eskubideek markatzen zituzten, baita legeek ere. Gizarte-sistemaren oinarrian pertsonen arteko dikotomia argiak zeuden; adibidez, esklaboak/askeak, emakumeak/gizonak eta hiritarrak/atzerritarrak. Atenasen, emakumeek, atzerritarrek eta esklaboek ez zeukaten eskubiderik, edo oso gutxi.
Hiritarrek, aldiz, biztanleen ehuneko txiki bat izan arren, eskubide guztiak pilatzen zituzten, eta bizitza politiko eta sozialaren ardatz ziren. Hiritarrek eskubide politikoak zituzten, bizitza publikoan aktiboki esku hartzen zuten eta polisaren erakundeetan karguak betetzen zituzten. Atenasen, hiritarren bizitza politikoa eta eskubideak konstituzio batek babesten zituen. Greziako pentsalari handiek hiriari, hiritarren eginkizunari edota hiritarrek erabakietan zeukaten parte-hartzeari buruz hausnartu zuten. Hiritar guztiek zeukaten polisaren bizitzan parte hartzeko eskubidea eta betebeharra. Gaizki ikusia zegoen betebehar horri muzin egitea, eta hori jarrera ez-zibikotzat hartzen zen.
Hortaz, hiritarrak batzarretara joaten ziren, bertan parte hartzen zuten eta magistraturak edo kargu 3 publikoak betetzeko izendatuak izan zitezkeen; eta azken hori gertatzea ohikoa zen, kargu asko baitzeuden. Laburbilduz: greziarrentzat, gizakiak hiritarra izan behar zuen, eta hiria hiritarraren aurretik zegoen. Hiritarrek polisa zerbitzatu behar zuten, eta ez alderantziz, estatu modernoetan ulertzen den bezala; gaur egun, estatu demokratikoa herritarren zerbitzura dago eta, gainera, gizakia ez da herritar bezala definitzen: gaur egun, indibiduoa, pertsona, balio bat da bere baitan, gizartetik eta estatutik at.
Demokraziak, hiritar-estatusa zuten pertsonak berdintzen zituen, eta, horiek berdintasunean eztabaidatu zezaketen, eta kargu publikoak eskuratu zitzaketen. Honi lotuta oinarrizkoak dira bi kontzeptu: berdintasuna eta askatasuna: Atenaseko konstituzioek, pixkanaka-pixkanaka, Atenas demokratizatu zuten: hiritarrei gobernua eman zieten, eskubide berdintasunaren (isonomia) eta hitz-berdintasunaren (isegoria) bidez.
Zehazki, hiru printzipio nagusiren inguruan artikulatu ziren Atenaseko konstituzioak: batetik, isonomia (hau da, berdintasuna legeen, eskubideen eta betebeharren aurrean); bigarrenik, isegoria (hiritar guztien adierazpen- askatasuna eta batzarretan hitza hartzeko berdintasuna), eta, hirugarrenik, koinonia (pertsonen arteko elkarlana eta solidaritatea, komunitatea osatzeko kontzientzia). FEMENINOTASUNA GREZIAKO GIZARTEAN Historian zehar emakumeen ahotsa isilarazteko joera egon da; ez haien aukera politikoengatik, gizon batzuen kasuan gertatu den bezala, baizik eta, besterik gabe, emakume izateagatik. Eta zergatik hori?
Bada, filosofia grekoaren oinarrian logosa zegoen, hitzaren erabilera, baina emakumeek ez zuten hitz egiteko eskubide hori, eta ezin zitzaizkion inori zuzendu. Eguneroko bizitzan eta politikan isilarazi zituzten, eta, horregatik, haien ahotsa ez da gugana heldu. Garai Klasikoan, polisetako gizartea egituratzeko, beharrezkoa zen sexuaren araberako rol jakin batzuk finkatzea; hortik etorri ziren emakumeen gutxiagotasun naturalari buruzko teorizazioak. Hirietako gizartean, familiari eta oikosari lotutako egiturak mantendu ziren.
Antzinatean, etxeko hormen barruan zegoen emakumea izan zen eredu; emakume arketipiko horrek bere ondasuna, bere senarra eta bion seme-alabak zaintzen zituen, eta, hori dela eta, bizitzarako baliagarriak ziren zereginetara mugatzen zen haren hezkuntza. Ustez naturaren araberako funtzioa eta espazioa ezarri zioten sexu bakoitzari: emakumearena, oikosaren barruan zegoen (eta etxearen barruan, bereziki ginezeoan), eta gizonezkoarena, kanpoan; bertute femeninoa oikosaren zaintzari lotuta zegoen, eta gizonen unibertsoa, berriz, polisa zen.
Filosofia grekoak logosetik kanpo utzi zituen emakumeak, arrazoimenetik at; horrela, teorikoki justifikatu nahi izan zuen emakumearen ustezko ezintasuna, bai maila politikoan, bai zuzenbide pribatuan. Atenaseko demokrazian, ez zegoen emakumerik hiritarren kategoriaren barruan. Emakumeek ez zeukaten eskubide politikorik, eta ezin zuten politikan parte hartu. Gizonezko baten tutoretzapean egon behar zuten, adingabeek bezala, baina bizitza osoan zehar. Testuinguru horretan, espazio pribatura mugatzen zen emakumeen bizitza: ezkontzea eta ondorengotza 4 ziurtatzea zen haien funtzio bakarra.
Emakume atenastarrek gutxitan hartzen zuten parte bizitza publikoan (erlijioarekin lotura zeukaten zereginetan bakarrik). ASPASIA MILETOKOA K.a. V. mendeko pentsalaririk famatuenetakoa da eta Periklesen garaiko Greziar Ilustrazioan bizi izan zen. Haren bizitzari buruzko datu gutxi ditugu eta hark idatzitako testuak ez dira gorde. Aspasia bere gaitasun erretorikoagatik nabarmendu zen Atenaseko zirkulu intelektualetan. Aspasia oso trebea izan zen oratorian, eta erretorika-irakasle bihurtu zen. Platonen Menexeno elkarrizketak erakusten du Aspasiak garaiko eszena intelektualean garrantzi handia zuela.
Elkarrizketa horren arabera, Aspasiak argudiaketaren teknikak irakasten zituen, eta, bai Sokratesen, bai Periklesen erretorika-irakaslea izan zen. Atenaseko demokrazian, ezinbesteko tresna zen erretorika, ideiak Asanblean plazaratzeko hiritarrek zeukaten tresna baitzen. Erretorika-irakasle izateaz gain, filosofo sofista ere izan zen Aspasia. GALDERAK Badira balio, kontzeptu eta arau unibertsalak, berez emanak, ala herri eta pertsona bakoitzaren araberakoak dira? (Sokrates eta sofistak) Historian zehar emakumeen ahotsa isilarazteko joera egon da; ez haien aukera politikoengatik, gizon batzuen kasuan gertatu den bezala, baizik eta, besterik gabe, emakume izateagatik. Eta zergatik hori?
(Femeninotasuna eta Aspasia) AIPUAK Gorgias: "Ez da ezer existitzen, existituko balitz ezingo litzateke ezagutu eta ezagutuko balitz, ezingo litzateke komunikatu". Protagoras: "Pertsona da gauza guztien neurria". Sokrates: "Ezer ez dakidala baino ez dakit". IDAZPURUKOAREKIN LOTUTAKO TERMINOAK Demokrazia, hiritarra, unibertsalismoa, erlatibismoa, eszeptizismoa