1. Racionalismo y Empirismo: Un Análisis Comparativo
Flashcards
- ¿Qué corriente filosófica defiende que la razón es la principal fuente de conocimiento?
- Racionalismo
- ¿Cuál es la base del conocimiento según el empirismo?
- La experiencia sensorial
- ¿Qué significa 'Cogito ergo sum'?
- 'Pienso, luego existo'
- ¿Cómo se llama la idea de que la mente es una 'tabla rasa' al nacer?
- Empirismo
Preguntas tipo test
- ¿Cuál es la principal herramienta para alcanzar la verdad según el racionalismo?
- a) La experiencia sensorial
- b) La fe religiosa
- c) La razón
- d) La intuición
Respuesta: c) La razón. El racionalismo defiende que la razón es la principal herramienta y criterio para alcanzar la verdad, dejando de lado la experiencia sensorial o la fe.
- ¿Qué tipo de conocimiento defienden los racionalistas?
- a) Conocimiento a posteriori
- b) Conocimiento empírico
- c) Conocimiento a priori
- d) Conocimiento probable
Respuesta: c) Conocimiento a priori. Los racionalistas defienden que el conocimiento verdadero es a priori, es decir, basado en ideas innatas y no derivado de la experiencia.
- ¿Cuál es la principal crítica al racionalismo?
- a) Sobrevaloración de la experiencia
- b) Subestimación de la razón
- c) Desconexión de la realidad concreta
- d) Énfasis en la probabilidad
Respuesta: c) Desconexión de la realidad concreta. Una de las principales críticas al racionalismo es que, al priorizar la razón, puede desconectarse de la realidad concreta y la experiencia sensorial.
2. La Felicidad: ¿Meta Universal o Ilusión Pasajera?
Flashcards
- ¿Qué es la ataraxia según Epicuro?
- Estado de tranquilidad y ausencia de perturbaciones.
- ¿En qué se centra la filosofía estoica para alcanzar la felicidad?
- En controlar nuestros pensamientos y actitudes.
- ¿Cuál es la principal crítica de Schopenhauer a la búsqueda de la felicidad?
- El deseo humano es insaciable y lleva al sufrimiento.
- ¿Cómo influyen las redes sociales en la percepción de la felicidad?
- Crean una imagen idealizada que lleva a la frustración.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendía Epicuro como camino hacia la felicidad?
- a) La búsqueda del placer moderado y la satisfacción de necesidades naturales.
- b) La aceptación del sufrimiento como parte inevitable de la vida.
- c) La acumulación de bienes materiales y el reconocimiento social.
- d) La renuncia a todos los deseos y la búsqueda de la iluminación espiritual.
Respuesta: a) La búsqueda del placer moderado y la satisfacción de necesidades naturales.. Epicuro creía que la felicidad se encuentra en el placer medido y en satisfacer las necesidades básicas, evitando el dolor y el miedo, lo que conduce a la ataraxia o tranquilidad interior.
- ¿Qué concepto estoico se relaciona con la felicidad?
- a) La búsqueda incesante de placeres sensoriales.
- b) La aceptación serena de lo que no podemos controlar.
- c) La dependencia de factores externos para alcanzar la alegría.
- d) El rechazo de las emociones y la búsqueda de la indiferencia absoluta.
Respuesta: b) La aceptación serena de lo que no podemos controlar.. Los estoicos, como Epicteto, creían que la felicidad reside en aceptar lo que no podemos controlar y enfocarnos en nuestros pensamientos y actitudes, que sí están bajo nuestro control.
- ¿Qué visión pesimista sobre la felicidad presentó Schopenhauer?
- a) La felicidad se encuentra en la satisfacción de todos los deseos.
- b) El deseo humano es insaciable, llevando inevitablemente al sufrimiento.
- c) La felicidad se alcanza al evitar cualquier tipo de compromiso emocional.
- d) El sufrimiento puede ser superado mediante la disciplina y el autocontrol.
Respuesta: b) El deseo humano es insaciable, llevando inevitablemente al sufrimiento.. Schopenhauer argumentaba que el deseo humano es infinito y que cada satisfacción solo genera un nuevo deseo, haciendo que el sufrimiento sea una parte inevitable de la existencia humana.
3. Verdad y Conocimiento: ¿Certeza o Límite Infranqueable?
Flashcards
- ¿Qué corriente filosófica defiende que la razón es la principal fuente de conocimiento?
- Racionalismo
- ¿Qué corriente filosófica postula que la experiencia sensorial es la base del conocimiento?
- Empirismo
- ¿Qué significa 'Cogito, ergo sum'?
- Pienso, luego existo
- ¿Qué son los 'noumeno' según Kant?
- Las cosas tal como son en sí mismas, inaccesibles al conocimiento humano
Preguntas tipo test
- ¿Cuál es la principal herramienta para alcanzar la verdad según los racionalistas?
- a) La experiencia sensorial
- b) La razón
- c) La intuición
- d) La fe religiosa
Respuesta: b) La razón. Según los racionalistas, la razón es la herramienta fundamental para alcanzar la verdad, ya que consideran que la experiencia sensorial puede ser engañosa y no proporciona conocimiento certero.
- ¿Qué defendían Locke y Hume como base del conocimiento?
- a) Las ideas innatas
- b) La experiencia sensorial
- c) El entendimiento divino
- d) La lógica formal
Respuesta: b) La experiencia sensorial. Locke y Hume, como empiristas, defendían que la experiencia sensorial es la base del conocimiento, argumentando que todas las ideas provienen de la percepción y la observación del mundo.
- ¿Qué tipo de verdad se puede alcanzar según Descartes a través de la duda metódica?
- a) Una verdad absoluta e incuestionable
- b) Una verdad relativa y subjetiva
- c) Una verdad probable y contingente
- d) Una verdad basada en la fe
Respuesta: a) Una verdad absoluta e incuestionable. Descartes, mediante la duda metódica, buscaba alcanzar una verdad absoluta e incuestionable, que encontró en el "Cogito, ergo sum" (Pienso, luego existo), estableciendo así un punto de partida seguro para el conocimiento.
4. Metafísica Moderna: Sustancia y la Cuestión de Dios
Flashcards
- ¿Qué es la 'res cogitans' según Descartes?
- El alma o mente, caracterizada por el pensamiento.
- ¿Qué es el panteísmo?
- La creencia de que Dios es idéntico a la naturaleza.
- ¿Cuál es la función de la glándula pineal según Descartes?
- Es el lugar donde interactúan el alma y el cuerpo.
- ¿Qué son las mónadas para Leibniz?
- Átomos espirituales sin interacción directa, cuya armonía está preestablecida por Dios.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál es la principal preocupación de la metafísica moderna?
- a) El estudio de los seres mitológicos
- b) La relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
- c) La interpretación de textos antiguos
- d) La predicción del futuro
Respuesta: b) La relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. La metafísica moderna se centra en cómo conocemos y qué podemos conocer, priorizando al sujeto cognoscente sobre el objeto.
- Según Descartes, ¿cuántas sustancias existen en la realidad?
- a) Una: la materia
- b) Dos: el cuerpo y el alma
- c) Tres: Dios, el alma y el cuerpo
- d) Infinitas, una para cada ser
Respuesta: c) Tres: Dios, el alma y el cuerpo. Descartes distingue tres sustancias: Dios (res infinita), el alma (res cogitans) y el cuerpo (res extensa).
- ¿Qué concepto filosófico propone Spinoza en relación con la sustancia?
- a) Dualismo ontológico
- b) Panteísmo
- c) Ocasionalismo
- d) Monadología
Respuesta: b) Panteísmo. Spinoza plantea el panteísmo, identificando a Dios con la Naturaleza como una única sustancia.
5. Origen y Función del Estado y el Poder: Del Pensamiento Medieval a las Teorías del Contrato Social
Flashcards
- ¿Qué teoría sostenía que el poder espiritual (Iglesia) y el poder material (Estado) se complementaban en la Edad Media?
- La teoría de las dos espadas.
- ¿Qué obra de Maquiavelo establece que la política debe basarse en la realidad del poder, no en ideales morales?
- El Príncipe.
- ¿Cómo describe Hobbes la vida del hombre en estado de naturaleza?
- Como una guerra de todos contra todos ('Homo homini lupus').
- ¿Qué filósofo del contrato social defendió que los ciudadanos tienen derecho a derrocar al gobierno si este no protege sus derechos?
- John Locke.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendió Maquiavelo en su obra 'El Príncipe'?
- a) Que la política debe basarse en ideales morales.
- b) Que el gobernante debe ser siempre 'bueno' según la moral tradicional.
- c) Que la política debe basarse en la realidad del poder, no en ideales morales.
- d) Que el gobernante debe ser amado en lugar de temido.
Respuesta: c) Que la política debe basarse en la realidad del poder, no en ideales morales.. Maquiavelo argumentó que la política debe basarse en la realidad del poder y no en ideales morales. Un gobernante debe ser eficaz, aunque a veces deba tomar decisiones inmorales para mantener la estabilidad del Estado.
- Según Hobbes, ¿cómo es el ser humano en estado de naturaleza?
- a) Altruista y cooperativo.
- b) Racional y pacífico.
- c) Bondadoso y compasivo.
- d) Egoísta y en constante conflicto ('Homo homini lupus').
Respuesta: d) Egoísta y en constante conflicto ('Homo homini lupus').. Hobbes creía que en el estado de naturaleza, el ser humano es egoísta y vive en una guerra constante de todos contra todos ('Homo homini lupus'). Por ello, es necesario un poder absoluto para garantizar la seguridad.
- ¿Qué teoría contractualista defiende que el gobierno debe buscar el bien común de los ciudadanos y que estos tienen derecho a derrocarlo si no lo hace?
- a) La de Thomas Hobbes.
- b) La de John Locke.
- c) La de Jean-Jacques Rousseau.
- d) La de Nicolás Maquiavelo.
Respuesta: b) La de John Locke.. John Locke defendió que los individuos tienen derechos naturales y que el gobierno debe protegerlos. Si el gobierno no cumple con esta función y viola los derechos de los ciudadanos, estos tienen derecho a resistirse y derrocarlo.
6. Utilitarismo, Liberalismo Político y los Orígenes del Capitalismo: Competencia y Cooperación
Flashcards
- ¿Cuáles son los tres elementos fundamentales del capitalismo que se han mantenido a lo largo de la historia?
- Sistema monetario crediticio, economía basada en el mercado, predominancia de la empresa privada en la producción.
- ¿Qué defiende el liberalismo político con respecto a la sociedad y el individuo?
- La preeminencia ontológica del individuo y el origen contractual de la sociedad.
- ¿Qué teoría económica relaciona Adam Smith con el liberalismo y el utilitarismo?
- La teoría de la 'mano invisible' del mercado.
- ¿Cuál es la principal función del Estado según las teorías contractualistas?
- Garantizar los derechos individuales.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál de los siguientes NO es un elemento fundamental del capitalismo según el texto?
- a) Un sistema monetario crediticio
- b) Una economía basada en el mercado
- c) La predominancia de la empresa privada en la producción
- d) Planificación centralizada de la producción
Respuesta: d) Planificación centralizada de la producción. El texto menciona que los tres elementos fundamentales del capitalismo que se han mantenido a lo largo de la historia son el sistema monetario crediticio, la economía basada en el mercado y la predominancia de la empresa privada en la producción. La planificación centralizada no forma parte de estos elementos.
- ¿Qué defiende el liberalismo político con respecto al individuo y la sociedad?
- a) La prioridad de la sociedad sobre el individuo, donde el individuo debe subordinarse al colectivo.
- b) El origen natural de la sociedad, donde el individuo es parte de un orden preestablecido.
- c) La preeminencia ontológica del individuo y el origen contractual de la sociedad.
- d) La necesidad de un estado absoluto para garantizar el orden social.
Respuesta: c) La preeminencia ontológica del individuo y el origen contractual de la sociedad.. El liberalismo político defiende la preeminencia ontológica del individuo, lo que significa que el individuo es anterior a la sociedad. Además, sostiene que la sociedad surge de un acuerdo o contrato entre individuos, no de forma natural.
- ¿Cuál es la principal crítica al capitalismo mencionada en el texto?
- a) Fomenta la igualdad social y económica.
- b) Elimina la explotación laboral.
- c) Asegura la estabilidad económica a largo plazo.
- d) Acentúa la desigualdad social y debilita la seguridad social.
Respuesta: d) Acentúa la desigualdad social y debilita la seguridad social.. El texto señala que el capitalismo ha sido criticado por exacerbar la desigualdad social, permitir la explotación laboral y debilitar los sistemas de seguridad social.
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Texto del documento
Arrazionalismoaren eta enpirismoaren arteko konparazio kritikoa Aro Modernoan, bereziki XVII. eta XVIII. mendeetan, filosofiaren ardatz nagusietako bat ezagutzaren arazoa izan zen. Testuinguru horretan bi korronte filosofiko nagusi garatu ziren: arrazionalismoa, René Descartesen eskutik, eta enpirismoa, batez ere David Humeren bidez. Tradizionalki aurkakotzat hartu izan diren arren, biek helburu bera dute: egia ezagutzea, eta biek fedean oinarritutako azalpenak baztertu eta arrazoimenaren erabilera defendatzen dute. Arrazionalismoaren arabera, arrazoimena da egia ezagutzeko tresna eta irizpide bakarra.
Descartesek zalantza metodikoa erabili zuen iritzi faltsuak baztertzeko, eta inola ere zalantzan jar ezin den egia aurkitu zuen: Cogito ergo sum. Hortik abiatuta, substantzia pentsatzailea, Jainkoa eta mundu fisikoa deduzitu zituen, ikuspegi dualista garatuz. Arrazionalistek defendatzen dute ezagutza a priorizkoa dela, jatorrizko ideietan oinarritua, eta arrazoimenak ez duela muga epistemologikorik. Metodo matematiko edo axiomatiko-deduktiboaren bidez, ezagutza ziurra eta unibertsala lor daitekeela uste dute. Hala ere, ikuspegi honek arriskua du zentzumen-esperientzia gutxiesteko eta errealitate konkretutik urruntzeko.
Enpirismoak, berriz, ezagutzaren abiapuntu bakartzat esperientzia zentzumenezkoa hartzen du. Humeren ustez, gizakiaren adimena hasieran tabula rasa da, eta ez dago jatorrizko ideiarik. Ezagutza guztia a posteriorizkoa da, eta esperientziak berak ezartzen dizkio mugak. Horregatik, enpiristek kausalitatearen printzipioa zalantzan jartzen dute, ohitura psikologiko hutsa dela defendatuz, eta ezagutza ezin dela guztiz ziurra izan baieztatzen dute, probabilitatean oinarritzen baita. Ikuspegi honen indargunea bere jarrera kritiko eta esperimentala da, baina ahulezia nagusia egia unibertsalak lortzeko ezintasunak sortzen duen ziurgabetasuna da.
Ondorioz, arrazionalismoak ziurtasuna eta koherentzia bilatzen ditu, baina abstraktuegia izan daiteke; enpirismoak, aldiz, esperientzian oinarritzen da, baina ezagutza sendoak bermatzeko zailtasunak ditu. Bien arteko eztabaidak funtsezko ekarpena egin dio filosofia modernoaren garapenari. DISERTACIÓN 1 – ZORIONTASUNA Zoriontasuna: helburu unibertsala ala ilusio iragankorra? Gizakiak historian zehar zoriontasuna bilatu du, bere bizitzari zentzua emateko ahaleginean. Helenismotik aurrera, batez ere krisi politiko eta sozialetan, zoriontasunaren auziak protagonismo berezia hartu zuen, eta erlijioetan ere garrantzi handiko gai bihurtu zen.
Testuinguru horretan, galdera nagusi bat sortzen da: benetan posible al da gizakia zoriontsua izatea? Alde batetik, hainbat filosofo zoriontasuna lortzea posible dela defendatu dute. Epikuroren ustez, zoriontasuna plazer neurtuan eta behar naturalak asetzean datza, mina eta beldurra saihestuz. Helburua ataraxia da, hau da, barne-lasaitasun egoera. Bestalde, estoikoek, hala nola Epiktetok, zoriontasuna gure esku dagoen horretan oinarritu zuten: kanpoko gertakariak ezin ditugu kontrolatu, baina bai gure pentsamenduak eta jarrerak. Ikuspegi horren arabera, zoriontasuna ez da zoriaren menpe dagoen zerbait. Hala ere, badaude ikuspegi pesimistagoak.
Schopenhauerrek adierazi zuen gizakiaren nahia amaigabea dela, eta nahi bakoitza asetzean beste bat sortzen dela, sufrimendua saihestezina bihurtuz. Kristautasunean ere, zoriontasun osoa ez da lurreko bizitzan lortzen, baizik eta Jainkoarekin bat egitean, heriotzaren ondoren. Horrek zalantzan jartzen du zoriontasun iraunkorraren aukera. Nire iritziz, zoriontasuna ez da egoera konstante eta perfektua, baizik eta zentzua duen bizitza baten ondorioa. Gaur egun, sare sozialek zoriontasunaren irudi idealizatua sortzen dute, konparazioa eta frustrazioa areagotuz. Aristotelesek zioen bezala, zoriontasuna (eudaimonia) bertutez bizitzean eta bizitza arrazionala garatzean datza.
Ondorio gisa, gizakia ez da etengabe zoriontsua izango, baina zoriontasunerako bidea eraiki dezake bere ekintzen bidez. Agian galdera egokiagoa hau da: nola bizi behar dugu zoriontasuna posible izan dadin? Hitzen kopuru zehatza 247 hitz (titulurik gabe) DISERTACIÓN 2 – EGIA ETA EZAGUTZA Egia ezagutzea: ziurtasuna ala muga gaindiezina? Modernitatetik aurrera, filosofiak arreta berezia jarri zuen ezagutzaren arazoan. Zientziaren garapenak eta tradizioaren autoritatearen krisiak galdera nagusi bat sortu zuten: posible al da egia objektiboa ezagutzea? Antzinatik landutako gaiak berriro aztertu ziren, ikuspegi kritikoago batetik.
Alde positiboan, arrazionalistek, bereziki Descartesek, arrazoia egia ziurra lortzeko tresnarik fidagarriena dela defendatu zuten. Bere zalantza metodikoaren bidez, ezin ukatu daitekeen egia aurkitu zuen: Cogito, ergo sum. Bestalde, enpiristek, hala nola Locke eta Hume, esperientzia zentzumenezkoa jarri zuten ezagutzaren oinarrian, ezagutza datu enpirikoetatik eratortzen dela baieztatuz. Bi korronteek uste dute egia eskuragarria dela, nahiz eta bide desberdinetatik. Hala ere, ikuspegi kritikoek ezagutzaren muga azpimarratu zuten. Humeren arabera, kausalitatea ez da arrazoiz frogatzen den egia, baizik eta ohitura psikologiko bat.
Kantek, berriz, azaldu zuen gizakiak ezin dituela gauzak bere horretan (noumenoak) ezagutu, baizik eta bere adimenak egituratutako fenomenoak soilik. Horrek ezagutza absolutua ezinezkoa dela iradokitzen du. Nire ustez, egia ez da erabat objektiboa, baina ezta guztiz erlatiboa ere. Gaur egungo "fake news", sare sozialen manipulazioa eta adimen artifizialaren testuinguruan, pentsamendu kritikoa ezinbestekoa da egiarekiko hurbilketa arduratsua egiteko. Amaitzeko, egia ezagutzea ez da helmuga finko bat, baizik eta prozesu etengabe eta kritiko bat. Beharbada, benetako jakinduria ez dago erantzun absolutuetan, baizik eta zalantzan jartzeko gaitasunean.
Hitzen kopuru zehatza 258 hitz (titulurik gabe) EPIGRAFES B5: Metafisika modernoan errealitatea aztertzeko modua sakonki aldatu zen. Antzinaroan eta Erdi Aroan, metafisikaren abiapuntua izakia edo objektua zen, eta ezagutza objektuari egokitzearen ondorio gisa ulertzen zen. Modernitatean, ordea, arreta subjektu ezagutzailean jarri zen, eta galdera nagusiak honako hauek bihurtu ziren: nola ezagutzen dugu eta zer ezagutu dezakegu fidagarritasunez. Testuinguru horretan, substantziaren kontzeptua eta Jainkoaren auzia ezinbesteko bihurtu ziren. Eztabaida metafisiko modernoaren abiapuntuan René Descartes dago.
Haren ustez, errealitatean hiru substantzia mota daude: Jainkoa (res infinita), nia edo arima (res cogitans) eta gorputza (res extensa). Benetako substantzia bakarra Jainkoa da, berez existitzen dena; beste biak sortuak dira. Honek dualismo ontologikoa eta dualismo antropologikoa dakar. Arima pentsamendua da, askea eta hilezkorra; gorputza, aldiz, materia hedatua da, lege mekanikoek determinatua. Arazo nagusia bi substantzien arteko elkarrekintza azaltzea da. Descartesek guruin pineala proposatu zuen elkarreraginaren gune gisa, baina konponbide hori ez zen nahikotzat hartu.
Arazo horri erantzuteko, Malebranchek kartesianismoa eta San Agustinen filosofia uztartu zituen, sistema teozentriko bat eraikiz. Bere ontologismoaren arabera, Jainkoa da ezagutzaren oinarri bakarra: arimak ez ditu ideiak sortzen, baizik eta Jainkoarengan ikusten ditu. Horrez gain, okasionalismoaren bidez defendatzen du Jainkoa dela kausa eragile bakarra; gainerako izakiak "okasio" hutsak dira. Horrela, arima eta gorputzaren arteko elkarreragin zuzena ukatzen du. Spinozak, berriz, dualismoa erabat baztertu zuen. Bere ustez, substantzia bakarra dago: "Jainkoa edo Natura", eta arima eta gorputza errealitate bakar horren bi adierazpen dira. Ikuspegi honek panteismoa dakar ondorioz.
Leibnizek, azkenik, aurrez ezarritako harmoniaren teoria proposatu zuen. Errealitatea monadaz osatuta dago, atomo espiritualak direnak, eta ez dago monaden arteko interakziorik. Jainkoak hasieratik dena sinkronizatu du, erlojugile perfektu baten modura. Azkenik, materialismoa, Hobbesengandik Ilustraziora, errealitatea azaltzeko ikuspegi ez-metafisikoa da. Hobbesen arabera, dena materia eta mugimendua da, eta pentsamendua gorputzaren funtzio materiala da. Ilustrazioan, La Mettrie, Diderot eta Helvétius bezalako autoreek gizakia makina konplexu gisa ulertu zuten, arima hilezkorra ukatuz.
Materialismo ilustratuak zientzia, arrazionaltasuna eta ikuspegi laikoa sustatu zituen, erlijio tradizionala zalantzan jarriz. B6: Gizartearen eta boterearen jatorria eta funtzioa: Erdi Aroko pentsamendu politikotik kontratu sozialaren teoriaraino Erdi Aroan, Eliza eta Estatuaren arteko bereizketa ez zen garbia, biak Jainkoak ezarritako ordenaren parte zirelako. Erregeek "Jainkoaren graziaz" gobernatzen zuten, eta Elizak kristauen gidaritza espirituala zuen. "Bi ezpaten teoriak" adierazten zuen botere espirituala (Elizarena) eta materiala (Estatuarena) elkarren osagarri zirela, nahiz eta praktikan etengabe borrokatzen zuten nagusitasuna lortzeko.
Aro Modernoaren hasieran, feudalismoaren gainbeherarekin, lehen estatu nazionalak sortu ziren Mendebaldeko Europan, erregearen botere zentralizatuaren inguruan, eta horrek filosofoen interesa piztu zuen gizarte eta politika gaietan. Filosofia modernoak etika eta politika bereizten ditu, antzinako Greziako ikuspegietatik desberdina. Makiaveloren lana Errenazimentuan oinarri politiko modernoaren eraketa izan zen. "Printzea" lan ospetsuan, politika boterearen errealitatean oinarritu behar dela aldarrikatu zuen, ez ideal moraletan.
Politikaren eta moralaren banaketa defendatu zuen: agintaria ez da "ona" izan behar, baizik eta eraginkorra, eta estatuaren egonkortasuna batzuetan ez-moralak diren erabakiak eskatzen ditu. Helburuek bitartekoak justifika ditzakete; beldurra maitasuna baino eraginkorragoa da, gorrotoa sortu gabe. Kontratu sozialaren teoriak, aldiz, gizartearen jatorria eta boterearen zilegitasuna azaltzen du. Hobbesen arabera, naturazko egoeran gizakia berekoia da eta etengabe borrokan bizi da ("Homo homini lupus"), eta botere absolutua duen subirano baten menpe jarri behar da segurtasuna bermatzeko.
Lockek gizakiak eskubide naturalak dituela defendatzen du; gobernuak herritarren ongia bilatu behar du, eta hitzarmena urratzen bada herritarrek gobernua kentzeko eskubidea dute. Rousseauk gizakia naturazko egoeran ona dela dio; gizartea pribatizazioaren ondorioz hondatzen da, eta subirano legitimoa herri osoa da, nahi orokorra gauzatzeko. Ilustrazioan, filosofoek errege absolutuen gehiegikeriak kritikatu eta gizartea arrazoizkoagoa egiteko erreformak proposatu zituzten. Ideia horiek eragin handia izan zuten Ingalaterrako, Ameriketako eta Frantziako iraultzetan, eta gaur egungo demokraziaren oinarri filosofikoak finkatu zituzten.
B7: Utilitarismoa, liberalismo politikoa eta kapitalismoaren jatorria: lehiakortasuna eta kooperazioa Kapitalismoa ez da fenomeno estatiko bat; historian zehar eboluzionatu duen sistema ekonomiko eta politikoa da, Aro Modernoko merkataritza globaletik XX. mendeko neoliberalismoraino. Bere funtsezko hiru elementu historian zehar mantendu dira: moneta-sistema kreditizioa, merkatuan oinarritutako ekonomia eta enpresa pribatuaren nagusitasuna produkzioan. Kapitalismoak etengabeko hazkundea eta irabazien bilaketa sustatzen ditu, harreman sozialak moldatuz eta esplotazio-eredu batzuk legitimatuz.
Estatuaren eta botere ekonomikoaren arteko aliantza funtsezkoa izan da bere garapenean: estatuak baliabide ekonomikoak behar ditu, eta kapitalistek estatuaren babesa. Liberalismo politikoa XVII. mendean sortu zen Britainia Handian, merkataritza, Amerikaren aurkikuntza, Erreforma protestantea eta iraultza zientifikoaren testuinguruan. Norbanakoaren lehentasun ontologikoa defendatzen du; gizartea hitzarmen bidez sortzen da, ez naturalki. Teoria kontraktualisten arabera, estatuaren funtzio nagusia norbanakoaren eskubideak bermatzea da, eta estatuak neutrala izan behar du. Jabetza pribatua eta lehiakortasuna funtsezkoak dira, eta gobernuaren boterea ez da absolutua.
Hobbes, Locke eta Rousseau kontraste interesgarriak eskaintzen dituzte: Hobbesen arabera, gizakia naturazko egoeran borrokan bizi da, eta botere absolutua duen subirano baten menpe jartzea beharrezkoa da. Locke giza eskubide naturalak defendatzen ditu, eta gobernua herritarren ongia bilatzen ari ez bada kargutik kendu daiteke. Rousseauk, berriz, gizakia naturazko egoeran ona dela dio; jabetza pribatuak desoreka eta gatazka sortzen ditu, eta subirano legitimo bakarra herria da, nahi orokorra gauzatzeko. Utilitarismoa, Bentham eta Millen bidez, ekintza moralak ondorioen arabera balioztatzen ditu, ahalik eta pertsona gehienen zoriontasuna maximizatzeko.
Adam Smith utilitarismoa eta liberalismoa ekonomia eremura aplikatu zituen, merkatuaren "esku ikusezinaren" bidez interes pertsonalak ongizate orokorra sortzen duela defendatuz. Horrela, liberalismo politikoa eta utilitarismoa kapitalismoaren oinarri teorikoa osatzen dute, jabetza pribatua, lehiakortasuna eta erabilgarritasuna lehenestuz. Hala ere, kapitalismoak kritikak jaso ditu: desberdintasun soziala areagotzea, lan- esplotazioa eta segurtasun sozialaren ahultzea. Merkatuaren auto-erregulazioan gehiegi konfiantze egiteak krisi ekonomiko eta ekologikoak eragin ditu. Eztabaida horiek gaur egun ere garrantzitsuak dira, kapitalismoaren mugak eta zuzenketak aztertzeko.