1. Introducción a la Filosofía Medieval
Flashcards
- ¿Cuáles son las tres etapas principales de la filosofía medieval?
- Patrística, Escolástica temprana y Escolástica tardía.
- ¿Qué método filosófico medieval se basaba en el análisis y debate de textos?
- Escolástica.
- ¿Quién desarrolló el argumento ontológico para probar la existencia de Dios?
- Anselmo de Canterbury.
- ¿Qué filósofo integró la filosofía aristotélica con la teología cristiana?
- Tomás de Aquino.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál de las siguientes etapas NO pertenece a la filosofía medieval?
- a) Patrística
- b) Escolástica temprana
- c) Escolástica tardía
- d) Humanismo
Respuesta: d) Humanismo. La filosofía medieval se divide en Patrística, Escolástica temprana y Escolástica tardía. El Humanismo es un movimiento posterior, del Renacimiento.
- ¿Qué método filosófico fue particularmente significativo durante la Edad Media, implicando el análisis, interpretación y debate de textos?
- a) Existencialismo
- b) Escolástica
- c) Empirismo
- d) Racionalismo
Respuesta: b) Escolástica. La Escolástica fue un método clave en la filosofía medieval, caracterizado por el análisis textual, la interpretación y el debate.
- ¿Qué tipo de argumento desarrolló Anselmo de Canterbury para probar la existencia de Dios?
- a) Cosmológico
- b) Ontológico
- c) Moral
- d) Teleológico
Respuesta: b) Ontológico. Anselmo de Canterbury desarrolló el argumento ontológico, que parte de la idea de Dios como el ser más perfecto para demostrar su existencia.
2. Etapas de la Filosofía Medieval
Flashcards
- ¿Cuáles son las tres etapas principales de la filosofía medieval?
- Patrística, Escolástica temprana y Escolástica tardía.
- ¿Qué intentaron hacer los filósofos de la Patrística?
- Unir la fe cristiana y la filosofía clásica.
- ¿En qué se centró la Escolástica temprana?
- En la obra de Anselmo de Canterbury y su argumento ontológico.
- ¿Qué es el Nominalismo?
- Doctrina que niega la existencia real de los universales.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál de las siguientes etapas NO pertenece a la filosofía medieval?
- a) Patrística
- b) Escolástica temprana
- c) Renacimiento
- d) Escolástica tardía
Respuesta: c) Renacimiento. El Renacimiento es un período posterior a la Edad Media, mientras que la Patrística, la Escolástica temprana y la Escolástica tardía son las tres etapas principales de la filosofía medieval.
- ¿En qué se centró principalmente la filosofía Patrística?
- a) En la integración de la filosofía aristotélica con la teología cristiana
- b) En la defensa de la religión, la naturaleza de Dios, la creación, el pecado y la salvación
- c) En el desarrollo del argumento ontológico para probar la existencia de Dios
- d) En la separación de la razón y la fe
Respuesta: b) En la defensa de la religión, la naturaleza de Dios, la creación, el pecado y la salvación. La Patrística se caracterizó por los esfuerzos de los Padres de la Iglesia por defender la fe cristiana y explorar temas teológicos fundamentales.
- ¿Qué etapa de la filosofía medieval se centró en la obra de Anselmo de Canterbury y su intento de probar la existencia de Dios a través de la razón?
- a) Patrística
- b) Escolástica temprana
- c) Escolástica tardía
- d) Filosofía Nominalista
Respuesta: b) Escolástica temprana. Anselmo de Canterbury fue una figura clave de la Escolástica temprana, conocido por su argumento ontológico.
3. Métodos de la Filosofía Medieval
Flashcards
- ¿Qué método filosófico medieval implicaba el análisis, interpretación y debate de textos?
- Escolástica
- ¿Qué tipo de razonamiento se utiliza en el silogismo aristotélico?
- Deductivo
- ¿Qué controlaba la Iglesia en la producción de conocimiento medieval?
- Textos y premisas
- ¿Cuál es el debate sobre si los conceptos generales existen por sí mismos o son creaciones de la mente humana?
- Problema de los Universales
Preguntas tipo test
- ¿Cuál era el método más significativo utilizado por los filósofos medievales?
- a) El método científico experimental
- b) El método escolástico
- c) La introspección psicológica
- d) La observación empírica directa
Respuesta: b) El método escolástico. El método escolástico, que involucraba el análisis de textos, la interpretación y el debate, era el método más significativo utilizado por los filósofos medievales.
- ¿Qué tipo de razonamiento se utilizaba en el silogismo aristotélico?
- a) Razonamiento inductivo
- b) Razonamiento deductivo
- c) Razonamiento abductivo
- d) Razonamiento analógico
Respuesta: b) Razonamiento deductivo. El silogismo aristotélico utilizaba el razonamiento deductivo, partiendo de una premisa general para llegar a una conclusión específica.
- ¿Qué control ejercía la Iglesia en la producción de conocimiento durante la Edad Media?
- a) Financiaba todas las investigaciones científicas
- b) Supervisaba los descubrimientos astronómicos
- c) Controlaba los textos y premisas a estudiar
- d) Promovía la libertad de pensamiento
Respuesta: c) Controlaba los textos y premisas a estudiar. La Iglesia controlaba los textos y las premisas que se debían estudiar, lo que limitaba la aparición de nuevas ideas y perspectivas.
4. Temas Centrales de la Filosofía Medieval
Flashcards
- ¿Qué etapa de la filosofía medieval se caracteriza por la síntesis de la fe cristiana y la filosofía clásica?
- Patrística
- ¿Qué método filosófico medieval se basaba en el análisis de textos y el debate?
- Escolástica
- ¿Cuál es el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury?
- La existencia de Dios se deduce de su propia definición como el ser más perfecto.
- ¿Qué defiende el nominalismo?
- Solo existen cosas particulares y los conceptos universales son nombres.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál de las siguientes etapas de la filosofía medieval se centró en la fusión de la filosofía aristotélica y la teología cristiana?
- a) Patrística
- b) Escolástica Temprana
- c) Escolástica Tardía
- d) Nominalismo
Respuesta: c) Escolástica Tardía. La Escolástica Tardía, especialmente con la obra de Tomás de Aquino, se caracterizó por integrar la filosofía aristotélica con la teología cristiana.
- ¿Qué método filosófico medieval implicaba el análisis de textos, su interpretación y posterior debate?
- a) Exégesis
- b) Disputatio
- c) Escolástica
- d) Silogismo
Respuesta: c) Escolástica. La Escolástica era un método que comenzaba con el análisis de textos, seguido de su interpretación y, finalmente, el debate.
- ¿Cuál de los siguientes filósofos medievales es conocido por su argumento ontológico sobre la existencia de Dios?
- a) Agustín de Hipona
- b) Tomás de Aquino
- c) Anselmo de Canterbury
- d) Guillermo de Ockham
Respuesta: c) Anselmo de Canterbury. Anselmo de Canterbury es famoso por su argumento ontológico, que plantea que la existencia de Dios puede demostrarse a partir de la idea misma de Dios como el ser más perfecto.
5. La Existencia de Dios según Agustín de Hipona
Flashcards
- ¿Cuál es el nombre de la síntesis filosófica creada por Agustín de Hipona?
- Agustinismo
- Según Agustín, ¿qué deben hacer los humanos para acercarse a Dios?
- Seguir un proceso de introspección
- ¿Qué tipo de ideas utilizó Dios para crear el mundo, según Agustín?
- Ideas ejemplares
- ¿Qué significa que el universo sea un 'cosmos' para Agustín?
- Que existe una inteligencia ordenadora
Preguntas tipo test
- ¿Qué corriente filosófica influyó fuertemente en Agustín de Hipona tras su conversión al cristianismo?
- a) Aristotelismo
- b) Estoicismo
- c) Neoplatonismo
- d) Epicureísmo
Respuesta: c) Neoplatonismo. Tras su conversión, Agustín buscó una base filosófica para su fe y encontró en el Neoplatonismo una afinidad que influyó en su pensamiento.
- Según Agustín de Hipona, ¿cómo puede el ser humano acercarse a Dios?
- a) A través del estudio de la naturaleza
- b) Mediante la introspección y el autoconocimiento
- c) Por medio de rituales y ofrendas
- d) A través del poder y la riqueza
Respuesta: b) Mediante la introspección y el autoconocimiento. Agustín creía que el camino hacia Dios pasa por la introspección, el autoconocimiento y la reflexión interna, donde el alma puede encontrar a Dios.
- ¿Qué significa el término 'autotrascendencia' en el pensamiento de Agustín de Hipona?
- a) La capacidad de superar las leyes físicas
- b) El encuentro con algo que nos trasciende, como la verdad o Dios
- c) El dominio de la voluntad sobre los deseos
- d) La búsqueda de la fama y el reconocimiento
Respuesta: b) El encuentro con algo que nos trasciende, como la verdad o Dios. La 'autotrascendencia' se refiere a la experiencia de superar los límites del yo y encontrar algo superior, como la verdad o Dios, que nos trasciende.
6. El Argumento Ontológico de Anselmo de Canterbury
Flashcards
- ¿Qué es el argumento ontológico?
- Un argumento que intenta probar la existencia de Dios a partir de la definición de Dios como el ser más perfecto.
- ¿Quién propuso el argumento ontológico?
- Anselmo de Canterbury.
- ¿Cuál es la característica principal del argumento ontológico?
- Es un argumento 'a priori', basado en la razón y no en la experiencia.
- ¿Qué significa que el argumento ontológico es 'a priori'?
- Que parte de la idea de Dios y no de la observación del mundo.
Preguntas tipo test
- ¿Qué tipo de argumento es el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury?
- a) A posteriori
- b) A priori
- c) Empírico
- d) Inductivo
Respuesta: b) A priori. El argumento ontológico de Anselmo es 'a priori' porque parte de la idea de Dios, no de la experiencia.
- ¿Cuál es la base del argumento ontológico de Anselmo?
- a) La experiencia sensorial
- b) La definición de Dios como el ser más perfecto
- c) La observación de la naturaleza
- d) La autoridad de las escrituras
Respuesta: b) La definición de Dios como el ser más perfecto. El argumento se basa en la definición de Dios como el ser más perfecto que se puede pensar, lo que implica su existencia.
- Según Anselmo, ¿qué implicaría que Dios no existiera en la realidad?
- a) Sería una contradicción lógica
- b) No afectaría su perfección
- c) Sería irrelevante para la fe
- d) Sería imposible conocerlo
Respuesta: a) Sería una contradicción lógica. Si Dios no existiera en la realidad, no sería el ser más perfecto que se puede pensar, lo que contradice su definición.
7. La Existencia de Dios según Tomás de Aquino
Flashcards
- ¿Qué orden religiosa siguió Tomás de Aquino?
- Tomás de Aquino se unió a la orden de los dominicos.
- ¿Cómo influyó el pensamiento de Aristóteles en Tomás de Aquino?
- Tomás de Aquino integró la filosofía aristotélica en la teología cristiana.
- ¿Cuáles son los dos caminos que Tomás de Aquino propone para alcanzar la verdad sobre la existencia de Dios?
- Fe (conocimiento revelado) y razón (conocimiento natural).
- ¿Por qué Tomás de Aquino rechazó el argumento ontológico de Anselmo?
- Porque parte de una idea imperfecta de Dios y da un salto ilegítimo del pensamiento a la existencia.
Preguntas tipo test
- ¿Qué defendió Tomás de Aquino en relación con el problema entre Aristóteles y el cristianismo?
- a) Que Aristóteles debía ser completamente rechazado por ser incompatible con el cristianismo.
- b) Que el problema no era Aristóteles, sino la interpretación averroísta, proponiendo una nueva interpretación compatible con el cristianismo.
- c) Que los agustinianos debían mantenerse firmes en su postura y no considerar a Aristóteles.
- d) Que los averroístas tenían razón y debían seguir adelante con su interpretación.
Respuesta: b) Que el problema no era Aristóteles, sino la interpretación averroísta, proponiendo una nueva interpretación compatible con el cristianismo.. Tomás de Aquino defendió que el problema radicaba en la interpretación de Averroes, no en el pensamiento de Aristóteles en sí. Propuso una nueva interpretación que armonizara la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana.
- ¿Cuál es uno de los argumentos que Tomás de Aquino rechazó para demostrar la existencia de Dios?
- a) El argumento cosmológico basado en la causa y efecto.
- b) El argumento ontológico propuesto por Anselmo de Canterbury.
- c) El argumento teleológico basado en el orden del mundo.
- d) El argumento basado en los grados de perfección.
Respuesta: b) El argumento ontológico propuesto por Anselmo de Canterbury.. Tomás de Aquino rechazó el argumento ontológico de Anselmo porque partía de la idea que tenemos de Dios, la cual no es perfecta, y porque daba un salto ilegítimo del pensamiento a la existencia real.
- ¿Cuál es el punto de partida de los argumentos de Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios?
- a) La revelación divina y las Escrituras Sagradas.
- b) La idea innata de Dios presente en la mente humana.
- c) La experiencia sensible y el mundo que percibimos a través de los sentidos.
- d) Los principios lógicos y matemáticos evidentes por sí mismos.
Respuesta: c) La experiencia sensible y el mundo que percibimos a través de los sentidos.. Tomás de Aquino parte de la experiencia sensible, es decir, de lo que percibimos a través de los sentidos en el mundo que nos rodea. A partir de estas observaciones, desarrolla sus argumentos a posteriori para demostrar la existencia de Dios.
8. Las Cinco Vías de Tomás de Aquino
Flashcards
- ¿Qué es la Patrística?
- Etapa de la filosofía medieval donde los Padres de la Iglesia intentaron fusionar la fe cristiana con la filosofía clásica.
- ¿Qué es la Escolástica?
- Método filosófico medieval basado en el análisis de textos, la interpretación y el debate.
- ¿Cuál es el argumento ontológico de San Anselmo?
- Argumento que parte de la idea de Dios como el ser más perfecto para demostrar su existencia.
- ¿Qué significa que las Cinco Vías de Tomás de Aquino son 'a posteriori'?
- Que parten de la experiencia sensible para demostrar la existencia de Dios.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál fue la principal influencia filosófica en San Agustín después de su conversión al cristianismo?
- a) El estoicismo
- b) El epicureísmo
- c) El neoplatonismo
- d) El aristotelismo
Respuesta: c) El neoplatonismo. Después de su conversión, San Agustín encontró en el neoplatonismo una base filosófica compatible con sus creencias cristianas. Adaptó conceptos neoplatónicos para explicar la creación y la naturaleza de Dios.
- ¿Qué tipo de argumento utiliza Anselmo de Canterbury para demostrar la existencia de Dios?
- a) Cosmológico
- b) Moral
- c) Ontológico
- d) Teleológico
Respuesta: c) Ontológico. Anselmo utiliza el argumento ontológico, que parte de la definición de Dios como el ser más perfecto que se puede pensar, y argumenta que, para ser perfecto, Dios debe existir necesariamente en la realidad, no solo en el pensamiento.
- ¿Qué orden religiosa fundó Alberto Magno, maestro de Tomás de Aquino?
- a) Franciscanos
- b) Dominicos
- c) Jesuitas
- d) Agustinos
Respuesta: b) Dominicos. Alberto Magno fue un fraile dominico, y Tomás de Aquino siguió sus pasos uniéndose a la orden dominica. Esta orden se caracterizó por su enfoque en la enseñanza y la teología.
9. La Visión de Guillermo de Ockham sobre Dios
Flashcards
- ¿A qué ámbito pertenecen las verdades sobre Dios según Guillermo de Ockham?
- Al ámbito de la fe.
- ¿Qué papel juega la razón en la comprensión de Dios según Ockham?
- La razón es limitada y no puede ayudarnos a demostrar la existencia de Dios.
- ¿A qué debemos recurrir para entender a Dios según Guillermo de Ockham?
- A la fe y las Escrituras.
- Según Ockham, ¿puede la razón humana comprender completamente las acciones de Dios?
- No, la razón humana es limitada y no puede comprender las acciones de Dios.
Preguntas tipo test
- ¿Cuál es la principal área de enfoque de las verdades sobre Dios según Guillermo de Ockham?
- a) El razonamiento filosófico
- b) La experiencia personal
- c) La fe y las Escrituras
- d) La lógica aristotélica
Respuesta: c) La fe y las Escrituras. Guillermo de Ockham sostenía que las verdades sobre Dios pertenecen exclusivamente al ámbito de la fe, y que solo podemos recurrir a la fe y a las Escrituras para entenderlas.
- ¿Qué implicación tiene la visión de Ockham sobre la razón en el contexto del entendimiento de Dios?
- a) La razón es la principal herramienta para comprender a Dios.
- b) La razón puede complementar la fe en la comprensión de Dios.
- c) La razón es limitada y no puede ayudarnos a demostrar la existencia de Dios.
- d) La razón y la fe deben separarse completamente.
Respuesta: c) La razón es limitada y no puede ayudarnos a demostrar la existencia de Dios.. Ockham creía que nuestra razón limitada no puede comprender por qué Dios, siendo omnipotente, actúa de la manera en que lo hace, lo que implica que la razón es insuficiente para demostrar la existencia de Dios.
- ¿Cuál es el punto de vista de Guillermo de Ockham sobre la capacidad de la razón humana para comprender las acciones de Dios?
- a) La razón humana puede comprender completamente las acciones de Dios.
- b) La razón humana puede comprender parcialmente las acciones de Dios.
- c) La razón humana es limitada y no puede comprender las acciones de Dios.
- d) La razón humana puede superar las limitaciones a través de la fe.
Respuesta: c) La razón humana es limitada y no puede comprender las acciones de Dios.. Según Ockham, la razón humana es limitada y no puede entender por qué Dios actúa de la manera en que lo hace, ya que Dios es omnipotente y sus designios están más allá de nuestra comprensión racional.
10. Hildegard von Bingen: Un Enfoque Polifacético
Flashcards
- ¿En qué siglo vivió Hildegard von Bingen?
- Siglo XII (1098-1179)
- ¿Cuáles fueron algunas de las principales áreas de actividad de Hildegard von Bingen?
- Misticismo, medicina, música y filosofía
- ¿Qué orden religiosa integró Hildegard von Bingen?
- Orden Benedictina
- ¿Cómo influyó San Agustín en el pensamiento de Hildegard von Bingen?
- En su visión de la armonía divina reflejada en la naturaleza y la humanidad
Preguntas tipo test
- ¿Cuál de las siguientes disciplinas NO practicó Hildegard von Bingen?
- a) Medicina
- b) Música
- c) Alquimia
- d) Misticismo
Respuesta: c) Alquimia. Hildegard von Bingen fue conocida por sus contribuciones a la medicina, la música y el misticismo, pero no hay evidencia de que practicara la alquimia.
- ¿Qué tipo de orden religiosa integró Hildegard von Bingen?
- a) Franciscanos
- b) Benedictinos
- c) Dominicos
- d) Jesuitas
Respuesta: b) Benedictinos. Hildegard von Bingen fue una monja benedictina, una orden religiosa conocida por su enfoque en la oración, el trabajo y el estudio.
- ¿Qué teólogo influyó en el pensamiento de Hildegard von Bingen?
- a) Tomás de Aquino
- b) Agustín de Hipona
- c) Anselmo de Canterbury
- d) Guillermo de Ockham
Respuesta: b) Agustín de Hipona. El pensamiento de Hildegard von Bingen estuvo influenciado por la teología de San Agustín, especialmente en su visión del mundo como un reflejo de la armonía divina.
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Texto del documento
B.1. ERDI AROKO FILOSOFIAREN ETAPAK, METODOAK ETA FUNTSEZKO GAIAK: JAINKOAREN EXISTENTZIA HAINBAT EGILEENGAN. AGUSTIN HIPONAKOA, TOMAS AKINOKOA ETA GILEN OCKHAMGOA. HILDEGARD VON BINGEN-EN NORTASUN POLIFAZETIKOA Erdi Aroko filosofiaren etapak, metodoak eta funtsezko gaiak Erdi Aroko filosofia K.o. V. eta XV. mendeen artean garatu zen. Kristautasuna eta filosofia klasikoa uztartu zituen. Erdi Aroko filosofia hiru etapa nagusitan bana daiteke: patristika, eskolastika goiztiarra eta eskolastika berantiarra. Patristika K.o. V. eta VIII. mendeen artean garatu zen. Elizaren Gurasoak, San Agustin eta San Jeronimo (besteak beste), kristau fedea eta filosofia klasikoa uztartzen saiatu ziren.
Patristika, erlijioaren defentsa, Jainkoaren izaera, sorkuntza, bekatua eta salbazioa bezalako gaietan zentratu zen. Bi motako Eskolastika bereiztu daitezke. Eskolastika goiztiarra XI. mendean garatu zen eta Anselmo Canterburyko-ren obran zentratu zen, Jainkoaren existentzia arrazoiaren bidez frogatzen saiatu zena (argumentu ontologikoa). Eskolastika goiztiarrak fedearen eta arrazoiaren arteko harremana, Jainkoaren izaera eta kreazioa bezalako gaiak jorratu zituen. Eskolastika berantiarra XII-XIII. mendeetan garatu zen eta Tomas Akinokoaren obran zentratu zen, filosofia aristotelikoa eta teologia kristaua bateratzen saiatu zena. Azken etapan, Filosofia Nominalista ere badago.
Doktrina filosofiko honen arabera, existitzen den guztia gauza partikularra da, objektu unibertsalak eta abstraktuak ez dira benetan existitzen. Bere ordezkari nagusia Guilen Ockhamgoa izan zen (Ingalaterra, 1285-1347). Nominalismoaren ustetan kontzeptu unibertsalek ez dute beren baitan existentzia propio edo errealik, izenak edo kontzeptuak baino ez dira. Erdi Aroko filosofoek erabilitako metodoei dagokienez, testuen interpretazioa (exegesia) eta eztabaidan oinarritzen ziren (disputatio). Esanguratsuena "Eskolastika" izeneko metodoa zen. Horretan lehenik eta behien testuen analisia egiten zen (gramatikala, semantikoa…), honen ostean, interpretazioa eta azkenik, eztabaida.
Bestaldetik, silogismo aristotelikoa ere erabiltzen zen. Hau, premisa nagusi orokor batetik abiatutako dedukzioa da ("Gizakiok hilkorrak dira eta Sokrates gizakia da, beraz, Sokrates hilkorra da"). Garai hartako Elizak irakurri beharreko testuak eta premisa nagusiak ere kontrolatzen zituenez, ez zegoen pentsamendu berriak agertzeko aukera handirik. Erdi Aroko aztergai filosofiko aipagarrienak hurrengoak izan ziren: arrazoia eta fedearen arteko harremana, Jainkoaren existentzia eta Unibertsalen arazoa (kontzeptu orokorrak berez existitzen diren ala giza adimenaren sorkuntza diren eztabaida).
Jainkoaren existentzia hainbat egilerengan (Agustin Hiponakoa, Tomas Akinokoa eta Gilen Ockhamgoa) Agustin Hiponakoa (San Agustin, V. mendekoa) Tagasten (Aljeria), aita paganoa eta ama kristaua (Santa Monica) zituela. Agustin hasieran ez zen kristaua, erretorika irakasle erromatarra zen, eszeptizismo eta manikeismoaren jarraitzailea. 32 urte zituela, Biblia irakurtzen eta San Ambrosioren sermoiak entzuten kristau bihurtu zen (esperientzia mistiko ospetsuak ere lagundu zuen: ametsetan "tole et lege" entzun zuenean). Bataiatu, apaiza egin eta Hiponako apezpikua izan zen. Kristau bihurtu ondoren bere sinesmenerako oinarri filosofiko egoki bat bilatzen hasi zen eta neoplatonismoan aurkitu zuen.
Agustinek egindako sintesia kristautasuna eta neoplatonismoaren artean agustinismoa deitzen da eta Erdi Aroko pentsaera nagusia izan zen V. mendetik XII. mendera arte, hau da, aristotelismoa agertu arte. Pentsaera honetan, arrazoia eta fedea elkarlanean aritzen dira fede kristaua argitzeko, beraz, arrazoia eta fedearen arteko fusioa egiten zen. Jainkoari dagokionez, Agustinen Jainkoa ez da kontzeptu filosofiko hutsa, baizik eta Jainko kristau errebelatua. Existitzen denaren sortzailea, zentzua eta gailurra. Bere esentzia maitasuna eta perfekzioa da. Jainkoak ezerezetik dena sortu zuen eta horretarako bere adimenean zituen ideia eredugarriak erabili zituen.
Aurrekoaz gain, kreazioan perfekzio mailak ere ezarri zituen: materiazkoa, izaki bizidunak, gizakia (bizitza arrazionala eta espirituala izan ahal duelako) eta aingeruak (izaki espiritual hutsak, Jainkoarengandik hurbilen daudenak). Gizakiak, Jainkoarengana hurbiltzeko, barneratze prozesua (introspekzioa) jarraitu behar du (beraz, egia bere baitan dago) eta arimak, bere baitan bildurik, Jainkoa aurkituko du (autotraszendentzia: "neu gainditzen nauen zerbaitekin topo egiten dut, egiarekin, Jainkoarekin"). Agustin Hiponakoaren arabera Jainkoaren existentzia nabaria da, eta gizakiak arima ustela izan beharko luke horretaz ez konturatzeko.
Bere ustez Jainkoaren existentzia probatzea ez da beharrezkoa eta benetako probak liburu sakratuetan aurkitzen dira. Hala ere, Jainkoaren existentziaren aldeko argudio batzuk proposatu zituen: 1) adostasunarena (gehienek Jainkoarengan sinisten dute, ez da posible hainbeste pertsona erratuta egotea); 2) Ideia eredugarrien existentzia (ideia perfektu eta aldaezinak aurkitu ahal ditut nire baitan, baina ni ez naiz ez perfektua, ez aldaezina, beraz, izaki perfektu eta aldaezin batek jarri behar izan ditu ideia horiek nigan); 3) Unibertsoaren ordena (Unibertsoa kosmosa da, horrek adimen antolatzaile bat dagoela adierazten du).
Agustinismoaren barnean, filosoforik aipagarriena Anselmo Kanterburykoa izan zen (XI. mendea). Froga batzuk garatu zituen Jainkoaren existentzia demostratzeko. Garrantzitsuena argudio ontologikoa da. Froga hau a priorizkoa da, Jainkoaren ideiatik abiatzen delako (esperientziaren bidez jasotako datuetatik abiatzen direnak, berriz, a posteriorizkoak dira). Anselmoren arrazoibideak horrela dio: Jainkoa, definizioz, pentsatu ahal dugun izakirik perfektuena da, beraz, errealitatean existitu behar da. Existituko ez balitz, ez litzateke izango pentsatu ahal den izakirik perfektuena, existentzia (=perfekzio bat) faltatuko litzaiokeelako.
Beraz, Jainkoaren definizioa onartuz gero, kontraesan batean ez jausteko, gure pentsamenduan existitzeaz gain, errealitatean ere existitzen dela onartu behar da. Tomas Akinokoa (XIII. mendekoa) filosofo eta teologo italiarra izan zen, Erdi Aroko pentsalari garrantzitsuenetako bat. Tomas Akinokoa txikitatik monastegi batera eraman zuten etorkizunean Elizaren kargu garrantzitsua izango zuelako itxaropenarekin, baina Tomas Akinokoak bere maisu Alberto Handiak hasitako bidea jarraitu zuen, domingotarren eskeko ordenean sartuz eta aristotelismora hurbilduz.
Aristotelesen pentsamendua mendebaldeko Europan musulmanen eskutik ezagutu zen, eta hasieran, averroistek interpretatzen zuten bezala, kristautasunaren kontrakoa zela ematen zuen. Horregatik averroistak kondenatuak izan ziren, haien liburuak erre, eta Aristotelesen pentsamendua debekatu zuten. Baina Tomas Akinokoak defendatu zuen arazoa ez zela Aristoteles, baizik eta averroistek egindako interpretazioa. Beraz, Santo Tomasek Aristotelesen interpretazio berri bat garatu zuen, kristautasunarekin bateragarria zena. Tomas Akinokoak guztiak kritikatu zituen: agustinistak pentsaera aldatzeko prest ez egoteagatik, eta averroistak kristautasunaren kontra joateagatik.
Tomas Akinokoaren pentsamendua kolokan egon zen hasieran, baina azkenean onartua izan zen eta tomismoa, eremu teologikoan gaur egun arte Elizaren barruan heldu den pentsaera da. Tomas Akinokoaren arabera, Jainkoaren existentzia egia berezia da (sinesmen atari bat da), egia horretara bi bidetik hel daitekeelako: fedearen bidez (sinesmenaren bitartez, ezaguera errebelatua) edo arrazoiaren bidez (ezaguera naturala, zentzumenak eta arrazoimena erabiliz). Arrazoiaren bidea hartzean, ahalegin intelektual hutsa egin behar da, pertsona ezin da fedeaz baliatu.
Ahalegin hau zaila da eta ez dago pertsona guztien esku (gaitasun intelektuala eta bizi- baldintza egokiak behar direlako), horregatik fedearen bidea ere badago, ahalik eta pertsona gehien Jainkoaren existentziaz ohartzeko. Beraz, Jainkoaren existentzia arrazionalki demostratu ahal dela defendatzen du Tomas Akinokoak. Bere aurretik Anselmo Canterburykoak proposatu zuen "argudio ontologikoa" ukatu zuen, bi arrazoirengatik: argudio honen abiapuntua gizakiok dugun Jainkoaren ideia da (a priorizko argudioa) eta gizakiok daukagun Jainkoaren ideia ez da perfektua, beraz, ezin da argudio baten abiapuntua izan.
Gainera, argudio horretan salto ez-legitimoa ematen da pentsamenduaren eremutik kanpoko existentziara. Orduan, Tomas Akinokoak defendatzen du argudioaren abiapuntua zentzumenen bidez antzematen dugun zerbait izan behar dela (a posteriorizko argudioa) eta kanpoko existentzian bertan kokatu behar garela, salto ez-legitimo hori ez gertatzeko. Gauzak honela, Tomas Akinokoak a posteriorizko bost bide proposatu zituen, non esanguratsuena lehenengoa da: Mugimenduaren bidea: gauzak mugitzen dira, horrek esan nahi du zerbaitek mugiarazten dituela, horrela mugimendu kate bat sortzen da. Motorren katea ezin denez infinitua izan, lehenengo motor ibilge bat existitu behar da (=Jainkoa).
Kausa eragilearen bidea: Efektu guztiek haien kausak dituzte. Kausa-efektu katea ezin denez infinitua izan, derrigorrez egon behar da kausarik gabeko lehenengo kausa bat (=Jainkoa) Kontingentziaren proba: Jainkoak sortutako izaki guztiak kontingenteak dira (izateari utzi ahal diotelako). Baina izaki kontingenteak existitu ahal izateko, derrigorrez, izaki beharrezko bat existitu behar da (=Jainkoa). Perfekzio mailen proba: Errealitatean perfekzio mailak daude. Perfekzio mailak egoteko, perfekzio guztien iturria den izaki goren bat egon behar da derrigorrez (=Jainkoa).
Munduaren ordenaren proba: Naturako izaki guztiek haien helburuak betetzera jotzen dute, beraz, aurretik egindako plangintza bat dago. Plangintza hori ezin denez zoriaren emaitza izan, derrigorrez adimen antolatzaile bat egon behar da, natura bideratzen duena (=Jainkoa) Gilen Ockhamgoa (XIV. Mendea). Bere iritziz, Jainkoari buruzko egiak fedearen alorrekoak dira soil-solik. Horren ondorioz, arrazoiak ezin digu lagundu Jainkoaren existentzia demostratzen. Gure arrazoi mugatuak ezin du ulertu Jainkoak, ahalguztiduna izanik, zergatik jokatu duen jokatu duen moduan. Gai horietan, federa eta Eskritura Santuetara jo besterik ezin dugu egin.
Hildegard von Bingen-en nortasun polifazetikoa Hildegard von Bingen (1098-1179) figura aparta izan zen Erdi Aroko filosofiaren testuinguruan, bere pentsamenduaren aberastasunagatik batez ere. Beneditar moja, mistikoa, medikua eta konpositorea izanik, Hildegardek fedea eta arrazoia modu originalean uztartu zituen. Bere ikuspen eta idazkietan munduari buruzko ikuspegi sakonki sinbolikoa defendatu zuen, non natura eta gizakia jainkozko sorkuntzaren harmoniaren isla diren. Pentsamendu hori San Agustinen teologiaren eraginpean dago. Gorputza, arima eta sorkuntza elkarren artean loturik daudela azpimarratzen du, jakintzaren ikuspegi bateratua eskainiz.
Espiritualtasuna, zientzia eta filosofia uztartzeaz gain, emakumezko filosofo hau garaiko pentsamendu eskolastiko maskulinoaren mugak gainditzen saiatu zen bere ideiekin.