Exercice 2 - Dissertation n°2 · Bac Français (1ère) Nouvelle-Calédonie session normale 2025

Diriez-vous, comme un contemporain de La Bruyère, que dans Les Caractères, le moraliste est « entré plus avant [...] dans le cœur de l'homme » ?

Réponse : Proposition de plan détaillé : Introduction : - Accroche : Le projet des moralistes du XVIIe siècle (peindre l'homme pour le corriger). - Définition et mise en contexte de la citation : l'ambition d'une pénétration psychologique inédite. - Problématique : Comment La Bruyère parvient-il, par l'observation des comportements et des masques sociaux, à percer les profondeurs de l'âme humaine ? I. Une observation incisive des masques sociaux et des vanités humaines 1. Le spectacle du comportement extérieur : portraits satiriques (Giton le riche insolent, Phédon le pauvre effacé dans « Des biens de fortune » ; Arrias qui parle de tout dans « De la société et de la conversation »). 2. La dénonciation des illusions et de l'hypocrisie : le courtisan caméléon et Théodote dans « De la cour », Pamphile infatué de sa grandeur dans « Des grands », Cydias le bel esprit. 3. L'anatomie des passions sociales : la soif du pouvoir, l'avarice, l'ambition et le désir de paraître qui aliènent l'individu. II. Une véritable pénétration dans l'intimité psychologique et morale 1. Le déchiffrement des mobiles secrets : derrière les gestes anodins se cachent l'amour-propre, la peur du déclassement ou la jalousie. 2. L'universalité des travers humains : au-delà de la société de Louis XIV, La Bruyère touche à l'essence de la condition humaine (inconstance, inquiétude, vanité). 3. L'empathie et la mélancolie du moraliste : la lucidité tragique sur la misère humaine et la sensibilité envers les opprimés (« Des biens de fortune » : « Il y a des misères sur la terre qui saisissent le cœur » ; « Des grands » : le peuple opposé aux grands). III. Une plongée dans le cœur rendue possible par un art littéraire singulier 1. L'art de la maxime, de la pointe et du portrait vif qui capturent en un instant un pli de l'âme. 2. Une forme discontinue qui reflète l'inconstance et la fragmentation du cœur humain. 3. La posture d'un spectateur philosophe qui n'assène pas un dogme abstrait mais invite le lecteur à l'introspection. Conclusion : Synthèse montrant que La Bruyère ne se contente pas de peindre la surface théâtrale de la comédie sociale, mais en démonte les ressorts psychologiques les plus intimes.