Exercice 2 - Dissertation n°1 · Bac Français (1ère) Nouvelle-Calédonie session normale 2025

Flaubert qualifie l'œuvre de Rabelais de « longue énigme, si triviale, si grossière, si joyeuse, mais, au fond, peut-être si profonde et si vraie ». Cette citation éclaire-t-elle votre lecture de Gargantua ?

Réponse : Proposition de plan détaillé : Introduction : - Accroche : Le rire rabelaisien et l'humanisme de la Renaissance. - Présentation de la citation de Flaubert soulignant la dualité de l'œuvre (entre trivialité comique et vérité philosophique). - Problématique : En quoi le comique rabelaisien, loin d'être un simple divertissement grossier, constitue-t-il le voile d'une quête humaniste du savoir et de la liberté ? I. Une œuvre d'apparence « triviale, grossière, si joyeuse » : la célébration du rire carnavalesque 1. Le comique corporel et scatologique : la naissance de Gargantua par l'oreille, les géants, l'épisode des torche-culs. 2. La parodie joyeuse et le gigantisme : les festins, les déformations verbales, la truculence des récits de bataille (Frère Jean des Entommeures). 3. Une tradition populaire héritée de la farce et du Moyen Âge qui déconcerte ou amuse d'abord par son exubérance. II. Mais une œuvre « profonde et vraie » : l'humanisme au cœur du récit 1. Une réflexion pédagogique novatrice : l'échec de l'éducation sophiste médiévale (Tubal Holoferne) opposé à la formation humaniste totale dispensée par Ponocrates. 2. Une satire politique et religieuse acérée : la critique de la guerre de conquête (Picrochole) opposée au roi éclairé (Grandgousier) ; dénonciation du dogmatisme monastique. 3. L'idéal utopique de l'abbaye de Thélème : liberté, confiance en la nature humaine (« Fais ce que voudras ») et soif de concorde. III. Une « longue énigme » où rire et savoir sont indissociables 1. L'avertissement du Prologue : les Silènes et la « substantifique moelle » invitent à dépasser le sens littéral pour une lecture allégorique. 2. Le « rire sérieux » (*spoudogeloion*) : le comique n'est pas un ornement, c'est l'instrument critique qui libère la pensée du carcan dogmatique. 3. L'ambiguïté délibérée : le texte refuse le dogmatisme et laisse au lecteur la liberté d'interprétation (l'énigme en prophétie finale). Conclusion : Bilan montrant la parfaite justesse de la formule de Flaubert : le rire est chez Rabelais la condition même de l'accès à la vérité.