Exercice 2.C - Essai · Bac STMG Français Antilles-Guyane 2021 (jour 1)
Thème : Essai sur la littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle · Tiré du sujet Jour 1 (2021)
Énoncé
Sujet 2.C — Essai
C — Œuvre: Voltaire, L'Ingénu — Parcours: Voltaire, esprit des Lumières.
Stefan Klein, « Le cerveau est une machine à falsifier », Books, décembre 2018 - janvier 2019.
Les singes singent, dit-on. Homo sapiens, en revanche, est censé être doté d'une conscience critique. De nouvelles expériences dans lesquelles notre intelligence sociale a été comparée à celle du chimpanzé sèment toutefois quelques doutes. Les résultats montrent pourquoi nous ne percevons pas la réalité mais ce que les autres en disent. À l'occasion d'une expérience menée en 2007, des chercheurs de l'université de Saint Andrews, en Écosse, ont fait effectuer la même tâche à des enfants et à des chimpanzés: il s'agissait d'ouvrir une boîte à trésors contenant des fruits. La boîte était munie de serrures et de verrous, tous inopérants sauf un. Les enfants et les chimpanzés ont regardé l'un des chercheurs effectuer une série d'actions pour ouvrir la boîte. Puis ce fut à eux d'imiter ce qu'ils avaient observé. Très vite, les singes se sont aperçus qu'une simple pression sur l'un des verrous suffisait à ouvrir la boîte et ont cessé toute autre manipulation. Les enfants, en revanche, se sont obstinés à reproduire toute la procédure qui leur avait été montrée. Ils avaient pourtant bien vu qu'on pouvait procéder plus simplement. Les psychologues écossais ont donné à cet entêtement le nom de « surimitation ».
[…] La surimitation ne peut fonctionner que si nous sommes prêts à accepter ce qui nous semble absurde. Sans cette capacité de croire aveuglément, l'humanité n'aurait jamais pu accoucher de la civilisation. Et ce qui s'est une fois fixé dans les esprits est transmis de génération en génération. Pour nos ancêtres, il était plus utile d'être naïf et manipulable que de faire preuve d'esprit critique.
L'évolution n'a que faire de la vérité. La seule chose qui compte pour elle, ce sont les chances de survie. Qui doit-on croire alors ? Trop de scepticisme n'est pas profitable, mais celui qui se fait avoir par le premier charlatan venu compromet également ses chances. Pour nos lointains ancêtres, la voie vers le succès consistait à chercher les bons modèles.
Dans les sociétés tribales, l'influence des hommes se mesure au nombre de leurs trophées de chasse. Le footballeur Franz Beckenbauer a été choisi comme ambassadeur de marques de voitures, d'essence et même de gaz russe. Quand on a remporté deux fois la Coupe du monde, on ne saurait se tromper. Lors d'une expérience, enfin, de futurs banquiers d'affaires ont suivi les règles du bon placement financier tant qu'ils ignoraient les opérations des autres étudiants. Lorsqu'ils ont appris qu'un de leurs camarades était en train de gagner beaucoup d'argent, ils ont oublié tout ce qu'ils savaient des marchés de capitaux. Ils se sont mis à copier ceux qui réussissaient le mieux — avec des résultats désastreux. Ils savaient à quel point le succès boursier peut n'être dû qu'au hasard, mais, quand ils ont vu s'élever une nouvelle étoile dans le ciel de la Bourse, ils ont perdu tout discernement.
[…]
Façonner l'opinion à partir d'affirmations mensongères est devenu la norme dans de nombreux pays européens. Blasés des slogans, nous nous y sommes insidieusement habitués. Le débat ne consiste plus qu'à défendre son propre point de vue. Qu'il existe une différence entre une opinion et un fait ne va plus de soi pour une grande partie de la population. En Grande-Bretagne, la mère patrie de la démocratie parlementaire, la situation a débouché sur le vote en faveur d'un Brexit probablement préjudiciable.
Si les mensonges fonctionnent, ce n'est pas parce que nous manquons d'intelligence pour les débusquer. Ils s'imposent parce que nous voulons y croire — mais avant tout parce que, collectivement, les êtres humains se laissent contaminer par le jugement d'autrui. Le conformisme est intrinsèque à Homo sapiens 1. Mais les êtres humains sont aussi curieux et indisciplinés. Les petits enfants imitent les adultes, ils les agacent aussi sans cesse en leur demandant: « Pourquoi ? » On sait que c'est un enfant qui refusa d'adhérer à l'enthousiasme de tout un peuple pour les habits neufs de l'empereur 2.
C'est peut-être à ce genre d'insubordination que la démocratie devra sa survie. Il est possible que notre avenir dépende de notre capacité à conserver l'envie de poser des questions. Cela supposerait de ne pas attendre de nos écrans une réponse définitive à tous les problèmes de la vie. L'incertitude pourrait s'avérer un état non seulement supportable, mais même fructueux.
(750 mots)
1 Intrinsèque à Homo sapiens: Qui relève de la nature même de Homo sapiens.
2 L'auteur fait allusion à un conte d'Andersen.
Pensez-vous comme l'auteur que « notre avenir dépende de notre capacité à conserver l'envie de poser des questions » ?
Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur L'Ingénu de Voltaire, sur le texte de l'exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans l'année dans le cadre de l'objet d'étude « La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Pensez-vous comme l'auteur que « notre avenir dépende de notre capacité à conserver l'envie de poser des questions » ?
Réponse : Plan possible en trois parties. I. Oui, l'avenir collectif dépend de notre capacité à questionner. Le texte de Stefan Klein montre que l'être humain est naturellement conformiste et crédule (surimitation, conformisme boursier, fake news, Brexit) : seule la persistance de l'esprit critique permet d'échapper à la manipulation. Dans *L'Ingénu*, le Huron incarne ce regard neuf qui interroge sans cesse les coutumes, la religion, la justice françaises ; c'est par ses questions naïves qu'il révèle les absurdités de la société d'Ancien Régime. Les philosophes des Lumières (Montesquieu dans les *Lettres persanes*, Voltaire lui-même) utilisent ce même procédé du regard étranger pour inciter le lecteur à questionner ses propres certitudes. II. Mais cette capacité à questionner se heurte à des résistances profondes et n'est pas toujours souhaitable telle quelle. Klein rappelle que le conformisme a aussi une utilité évolutive (transmission des savoirs, cohésion sociale) et qu'un scepticisme total serait paralysant. De même, dans *L'Ingénu*, le personnage finit par apprendre la prudence et la mesure : questionner sans discernement peut mener à la naïveté ou à l'excès inverse (défiance généralisée, complotisme). III. L'avenir dépend donc moins de la capacité à douter de tout que de celle à questionner intelligemment, en acceptant l'incertitude comme le suggère la fin du texte de Klein. Il s'agit d'apprendre, comme le préconisaient les philosophes des Lumières, à soumettre les croyances à l'examen de la raison sans pour autant renoncer à agir ; l'éducation à l'esprit critique (école, littérature d'idées) devient alors la condition d'une démocratie vivante.
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