Abitur Hessen Altgriechisch 2022 · LK

Vorschlag A

Material 1 (Euripides, Elektra 963–987)

Vorbemerkung

Nachdem Orest (ΟΡ.) bereits Aigisth erschlagen hat, soll nun auch Klytaimnestra getötet werden. Damit sie die Intrige nicht zuvor bemerkt, empfiehlt Elektra (ΗΛ.) ihrem Bruder, den Leichnam von Aigisth zu verstecken:

ΗΛ. Τί δ’; ἐκ Μυκηνῶν μῶν βοηδρόμους ὁρῶ;

2 ΟΡ. οὔκ, ἀλλὰ τὴν τεκοῦσαν, ἥ μ’ ἐγείνατο.

ΗΛ. καλῶς ἄρ’ ἄρκυν ἐς μέσην πορεύεται.

4 καὶ μὴν ὄχοις γε καὶ στολῇ λαμπρύνεται.

ΟΡ. τί δῆτα δρῶμεν; μητέρ’ ἦ φονεύσομεν;

6 ΗΛ. μῶν σ’ οἶκτος εἷλε, μητρὸς ὡς εἶδες δέμας;

ΟΡ. φεῦ·

8 πῶς γὰρ κτάνω νιν, ἥ μ’ ἔθρεψε κἄτεκεν;

ΗΛ. ὥσπερ πατέρα σὸν ἥδε κἀμὸν ὤλεσεν.

10 ΟΡ. ὦ Φοῖβε, πολλήν γ’ ἀμαθίαν ἐθέσπισας –

ΗΛ. ὅπου δ’ Ἀπόλλων σκαιὸς ᾖ, τίνες σοφοί;

12 ΟΡ. ὅστις μ’ ἔχρησας μητέρ’, ἣν οὐ χρῆν, κτανεῖν.

ΗΛ. βλάπτῃ δὲ δὴ τί πατρὶ τιμωρῶν σέθεν;

14 ΟΡ. μητροκτόνος νῦν φεύξομαι, τόθ’ ἁγνὸς ὤν.

ΗΛ. καὶ μή γ’ ἀμύνων πατρὶ δυσσεβὴς ἔσῃ.

16 ΟΡ. ἐγὼ δὲ μητρὸς –; τῷ φόνου δώσω δίκας;

ΗΛ. τῷ δ’, ἢν πατρῴαν διαμεθῇς τιμωρίαν;

18 ΟΡ. ἆρ’ αὔτ’ ἀλάστωρ εἶπ’ ἀπεικασθεὶς θεῷ;

ΗΛ. ἱερὸν καθίζων τρίποδ’; ἐγὼ μὲν οὐ δοκῶ.

20 ΟΡ. οὐδ’ ἂν πιθοίμην εὖ μεμαντεῦσθαι τάδε.

ΗΛ. οὐ μὴ κακισθεὶς εἰς ἀνανδρίαν πεσῇ.

22 ΟΡ. ἀλλ’ ἦ τὸν αὐτὸν τῇδ’ ὑποστήσω δόλον;

ΗΛ. ᾧ καὶ πόσιν καθεῖλες, Αἴγισθον κτανών.

24 ΟΡ. ἔσειμι· δεινοῦ δ’ ἄρχομαι προβλήματος

καὶ δεινὰ δράσω γε. εἰ θεοῖς δοκεῖ τάδε,

26 ἔστω· πικρὸν δὲ χἠδὺ τἀγώνισμά μοι.

Übersetzungshilfen

V.1 · μῶν – in Fragen: doch nicht

ὁ βοηδρόμος, -ου – der Helfer

ὁρῶ – ergänze bei der Übersetzung: zu uns kommen

V.2 · τεκοῦσαν – Akk. Sg. fem. Part. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

ἐγείνατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von γείνομαι (gebären, zur Welt bringen)

V.3 · ἡ ἄρκυς, -υος – das Netz, der Fallstrick

V.4 · καὶ μήν – hier: und noch

ὁ ὄχος, -ου – der Wagen

ἡ στολή, -ῆς – das Kleid

λαμπρύνομαι – sich glänzend zeigen

V.5 · ἦ – in Fragen: wirklich

V.6 · μῶν – siehe oben V.1

ὁ οἶκτος, -ου – das Mitleid, das Erbarmen

εἷλε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von αἱρέω (nehmen, erfassen, ergreifen)

ὡς – hier: weil

τὸ δέμας – die Gestalt

V.7 · φεῦ – wehe! ach!

V.8 · κτάνω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

νιν = αὐτήν

κἄτεκεν = καὶ ἔτεκεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

V.9 · κἀμόν = καὶ ἐμόν

ὤλεσεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ὄλλυμι (töten)

V.10 · ὁ Φοῖβος, -ου – Apollon

ἡ ἀμαθία, -ας – die Unwissenheit

θεσπίζω – weissagen, verkünden

V.11 · ὅπου – hier: wenn

σκαιός, -ά, -όν – töricht

τίνες σοφοί – ergänze: εἰσίν

V.12 · ὅστις – hier: dadurch, dass (der Satz aus V. 10 wird hier fortgeführt)

χράω – verkünden, weissagen

ἣν οὐ χρῆν – hier: gegen alles Recht

κτανεῖν – Inf. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.13 · βλάπτῃ δὲ [...] σέθεν – lies: τί δὲ δὴ βλάπτῃ τιμωρῶν πατρὶ σοῦ

βλάπτῃ – 2. Sg. Ind. Präs. Pass. von βλάπτω (schädigen)

τιμωρῶν – Nom. Sg. mask. Part. Präs. Akt. von τιμωρέω ( mit Dat.: für jmdn. Rache nehmen)

σέθεν = σοῦ

V.14 · ὁ μητροκτόνος, -ου – der Muttermörder ( dies ist hier in Verbindung mit φεύξομαι prädikativ zu übersetzen)

φεύξομαι – mediales Futur mit aktiver Bedeutung von φεύγω

τόθ’ = τότε – hier: vorher

ἁγνός, -ή, -όν – schuldlos, unbefleckt

V.15 · μή – bezieht sich auf ἀμύνων (V.15)

ἀμύνω m. Dat. – hier: jmdn. rächen

δυσσεβής, -ές – gottlos, schändlich

ἔσῃ – 2. Sg. Ind. Fut. Med. von εἰμί (sein)

V.16 · ἐγὼ δὲ μητρὸς –; – Ich [soll Mörder] der Mutter [werden]? ( Orest unterbricht seinen Satz.)

τῷ = τίνι – hier: von wem?

δώσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δίδωμι (geben)

δίδωμι δίκας m. Gen. – wegen etw. bestraft werden

V.17 · τῷ – siehe oben V.16 (Elektra greift hier Orests Frage aus V.16 auf)

ἤν = ἐάν

ἡ πατρῴα τιμωρία – die Rache für den Vater

διαμεθῇς – 2. Sg. Konj. Aor. Akt. von διαμεθίημι (unterlassen)

V.18 · ἆρ[α] αὔτ[ε] ἀλάστωρ εἶπ[ε] [...]; – sprach so etwa ein Rachegeist [...]?

ἀπεικασθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von ἀπεικάζω (angleichen)

θεῷ – Anspielung auf Apoll, den Gott des delphischen Orakels

V.19 · καθίζω m. Akk. – auf etw. sitzen

ὁ τρίπους, -οδος – der Dreifuß

V.20 · πιθοίμην – 1. Sg. Opt. Aor. Med. von πείθομαι ( hier: Vertrauen haben)

μεμαντεῦσθαι – Inf. Perf. Pass. von μαντεύομαι (weissagen)

V.21 · οὐ μὴ [...] πεσῇ – übersetze wie: μὴ πίπτε

κακισθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von κακίζω ( hier: sich feige zeigen)

V.22 · ἦ – siehe oben V.5

ὑποστήσω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von ὑφίστημι (heimlich bereiten)

ὁ δόλος, -ου – die List

V.23 · ᾧ – das Relativpronomen bezieht sich auf δόλον in V.22: mit der [List]

καί – hier: auch

ὁ πόσις, -ιος – der Gatte

καθεῖλες – 2. Sg. Ind. Aor. Akt. von καθαιρέω (töten)

κτανών – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.24 · ἔσειμι = εἴσειμι – [in das Haus] hineingehen

τὸ πρόβλημα, -ατος – hier: die Aufgabe

V.25 · δράσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δράω (tun)

V.26 · ἔστω – so soll es sein!

χἠδύ = καὶ ἡδύ

ἡδύς, ἡδεῖα, ἡδύ – süß

τἀγώνισμα = τὸ ἀγώνισμα, -ατος – der Kampf

Arbeitsübersetzung (nach Hellmuth Flashar)

El. Warum? Sehe ich etwa Helfer, die von Mykene zu uns kommen?

Or. Nein, doch die Mutter sehe ich, die mich geboren hat.

El. Dann geht sie mitten ins Netz hinein!

Noch glänzt sie stolz im Wagen und in ihrem Festgewand.

Or. Was also tun wir der Mutter an? Sollen wir sie töten?

El. Packt dich etwa Mitleid, da du die Mutter jetzt gesehen hast?

Or. Wie soll ich die töten, die mich aufzog und gebar?

El. So, wie sie deinen und meinen Vater erschlagen hat.

Or. Phoibos Apollon, viel Unverständiges hast du verkündet.

El. Wenn Apollon töricht ist, wer ist dann weise?

Or. Der du mir verkündet hast, die Mutter gegen alles Recht zu töten.

El. Was nimmst du Schaden, wenn du deinen Vater rächst?

Or. Als Muttermörder werde ich dann fliehen müssen, der ich vorher schuldlos war.

El. Doch rächst du nicht den Vater, stehst du als Frevler da.

Or. Ich soll die Mutter … – Von wem werde ich wegen des Mordes bestraft werden?

El. Und von wem, wenn du die Rache am Vater unterlässt?

Or. Sprach so ein Rachegeist, der dem Gott glich?

El. Auf heiligem Dreifuß sitzend? Das glaube ich nicht.

Or. Auch ich hab’ kein Vertrauen, dass dies ein rechter Seherspruch gewesen sei.

El. Versinke nicht verzagt in Feigheit.

Or. Soll ich die gleiche List auch ihr bereiten?

El. Ja, mit der du Aigisth, ihren Gatten, getötet hast.

Or. Ich gehe hinein. Ich beginne ein grausames Werk

und werde Grausames tun; wenn es den Göttern gefällt,

soll es so sein. Bitter und süß ist der Kampf für mich.

Übersetzung nach Hellmuth Flashar.

I Übersetzung

Übersetzen Sie den Text (Material 1) in angemessenes Deutsch.

Vorschlag A

Material 1 (Euripides, Elektra 963–987)

Vorbemerkung

Nachdem Orest (ΟΡ.) bereits Aigisth erschlagen hat, soll nun auch Klytaimnestra getötet werden. Damit sie die Intrige nicht zuvor bemerkt, empfiehlt Elektra (ΗΛ.) ihrem Bruder, den Leichnam von Aigisth zu verstecken:

ΗΛ. Τί δ’; ἐκ Μυκηνῶν μῶν βοηδρόμους ὁρῶ;

2 ΟΡ. οὔκ, ἀλλὰ τὴν τεκοῦσαν, ἥ μ’ ἐγείνατο.

ΗΛ. καλῶς ἄρ’ ἄρκυν ἐς μέσην πορεύεται.

4 καὶ μὴν ὄχοις γε καὶ στολῇ λαμπρύνεται.

ΟΡ. τί δῆτα δρῶμεν; μητέρ’ ἦ φονεύσομεν;

6 ΗΛ. μῶν σ’ οἶκτος εἷλε, μητρὸς ὡς εἶδες δέμας;

ΟΡ. φεῦ·

8 πῶς γὰρ κτάνω νιν, ἥ μ’ ἔθρεψε κἄτεκεν;

ΗΛ. ὥσπερ πατέρα σὸν ἥδε κἀμὸν ὤλεσεν.

10 ΟΡ. ὦ Φοῖβε, πολλήν γ’ ἀμαθίαν ἐθέσπισας –

ΗΛ. ὅπου δ’ Ἀπόλλων σκαιὸς ᾖ, τίνες σοφοί;

12 ΟΡ. ὅστις μ’ ἔχρησας μητέρ’, ἣν οὐ χρῆν, κτανεῖν.

ΗΛ. βλάπτῃ δὲ δὴ τί πατρὶ τιμωρῶν σέθεν;

14 ΟΡ. μητροκτόνος νῦν φεύξομαι, τόθ’ ἁγνὸς ὤν.

ΗΛ. καὶ μή γ’ ἀμύνων πατρὶ δυσσεβὴς ἔσῃ.

16 ΟΡ. ἐγὼ δὲ μητρὸς –; τῷ φόνου δώσω δίκας;

ΗΛ. τῷ δ’, ἢν πατρῴαν διαμεθῇς τιμωρίαν;

18 ΟΡ. ἆρ’ αὔτ’ ἀλάστωρ εἶπ’ ἀπεικασθεὶς θεῷ;

ΗΛ. ἱερὸν καθίζων τρίποδ’; ἐγὼ μὲν οὐ δοκῶ.

20 ΟΡ. οὐδ’ ἂν πιθοίμην εὖ μεμαντεῦσθαι τάδε.

ΗΛ. οὐ μὴ κακισθεὶς εἰς ἀνανδρίαν πεσῇ.

22 ΟΡ. ἀλλ’ ἦ τὸν αὐτὸν τῇδ’ ὑποστήσω δόλον;

ΗΛ. ᾧ καὶ πόσιν καθεῖλες, Αἴγισθον κτανών.

24 ΟΡ. ἔσειμι· δεινοῦ δ’ ἄρχομαι προβλήματος

καὶ δεινὰ δράσω γε. εἰ θεοῖς δοκεῖ τάδε,

26 ἔστω· πικρὸν δὲ χἠδὺ τἀγώνισμά μοι.

Übersetzungshilfen

V.1 · μῶν – in Fragen: doch nicht

ὁ βοηδρόμος, -ου – der Helfer

ὁρῶ – ergänze bei der Übersetzung: zu uns kommen

V.2 · τεκοῦσαν – Akk. Sg. fem. Part. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

ἐγείνατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von γείνομαι (gebären, zur Welt bringen)

V.3 · ἡ ἄρκυς, -υος – das Netz, der Fallstrick

V.4 · καὶ μήν – hier: und noch

ὁ ὄχος, -ου – der Wagen

ἡ στολή, -ῆς – das Kleid

λαμπρύνομαι – sich glänzend zeigen

V.5 · ἦ – in Fragen: wirklich

V.6 · μῶν – siehe oben V.1

ὁ οἶκτος, -ου – das Mitleid, das Erbarmen

εἷλε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von αἱρέω (nehmen, erfassen, ergreifen)

ὡς – hier: weil

τὸ δέμας – die Gestalt

V.7 · φεῦ – wehe! ach!

V.8 · κτάνω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

νιν = αὐτήν

κἄτεκεν = καὶ ἔτεκεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

V.9 · κἀμόν = καὶ ἐμόν

ὤλεσεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ὄλλυμι (töten)

V.10 · ὁ Φοῖβος, -ου – Apollon

ἡ ἀμαθία, -ας – die Unwissenheit

θεσπίζω – weissagen, verkünden

V.11 · ὅπου – hier: wenn

σκαιός, -ά, -όν – töricht

τίνες σοφοί – ergänze: εἰσίν

V.12 · ὅστις – hier: dadurch, dass (der Satz aus V. 10 wird hier fortgeführt)

χράω – verkünden, weissagen

ἣν οὐ χρῆν – hier: gegen alles Recht

κτανεῖν – Inf. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.13 · βλάπτῃ δὲ [...] σέθεν – lies: τί δὲ δὴ βλάπτῃ τιμωρῶν πατρὶ σοῦ

βλάπτῃ – 2. Sg. Ind. Präs. Pass. von βλάπτω (schädigen)

τιμωρῶν – Nom. Sg. mask. Part. Präs. Akt. von τιμωρέω ( mit Dat.: für jmdn. Rache nehmen)

σέθεν = σοῦ

V.14 · ὁ μητροκτόνος, -ου – der Muttermörder ( dies ist hier in Verbindung mit φεύξομαι prädikativ zu übersetzen)

φεύξομαι – mediales Futur mit aktiver Bedeutung von φεύγω

τόθ’ = τότε – hier: vorher

ἁγνός, -ή, -όν – schuldlos, unbefleckt

V.15 · μή – bezieht sich auf ἀμύνων (V.15)

ἀμύνω m. Dat. – hier: jmdn. rächen

δυσσεβής, -ές – gottlos, schändlich

ἔσῃ – 2. Sg. Ind. Fut. Med. von εἰμί (sein)

V.16 · ἐγὼ δὲ μητρὸς –; – Ich [soll Mörder] der Mutter [werden]? ( Orest unterbricht seinen Satz.)

τῷ = τίνι – hier: von wem?

δώσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δίδωμι (geben)

δίδωμι δίκας m. Gen. – wegen etw. bestraft werden

V.17 · τῷ – siehe oben V.16 (Elektra greift hier Orests Frage aus V.16 auf)

ἤν = ἐάν

ἡ πατρῴα τιμωρία – die Rache für den Vater

διαμεθῇς – 2. Sg. Konj. Aor. Akt. von διαμεθίημι (unterlassen)

V.18 · ἆρ[α] αὔτ[ε] ἀλάστωρ εἶπ[ε] [...]; – sprach so etwa ein Rachegeist [...]?

ἀπεικασθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von ἀπεικάζω (angleichen)

θεῷ – Anspielung auf Apoll, den Gott des delphischen Orakels

V.19 · καθίζω m. Akk. – auf etw. sitzen

ὁ τρίπους, -οδος – der Dreifuß

V.20 · πιθοίμην – 1. Sg. Opt. Aor. Med. von πείθομαι ( hier: Vertrauen haben)

μεμαντεῦσθαι – Inf. Perf. Pass. von μαντεύομαι (weissagen)

V.21 · οὐ μὴ [...] πεσῇ – übersetze wie: μὴ πίπτε

κακισθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von κακίζω ( hier: sich feige zeigen)

V.22 · ἦ – siehe oben V.5

ὑποστήσω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von ὑφίστημι (heimlich bereiten)

ὁ δόλος, -ου – die List

V.23 · ᾧ – das Relativpronomen bezieht sich auf δόλον in V.22: mit der [List]

καί – hier: auch

ὁ πόσις, -ιος – der Gatte

καθεῖλες – 2. Sg. Ind. Aor. Akt. von καθαιρέω (töten)

κτανών – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.24 · ἔσειμι = εἴσειμι – [in das Haus] hineingehen

τὸ πρόβλημα, -ατος – hier: die Aufgabe

V.25 · δράσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δράω (tun)

V.26 · ἔστω – so soll es sein!

χἠδύ = καὶ ἡδύ

ἡδύς, ἡδεῖα, ἡδύ – süß

τἀγώνισμα = τὸ ἀγώνισμα, -ατος – der Kampf

Arbeitsübersetzung (nach Hellmuth Flashar)

El. Warum? Sehe ich etwa Helfer, die von Mykene zu uns kommen?

Or. Nein, doch die Mutter sehe ich, die mich geboren hat.

El. Dann geht sie mitten ins Netz hinein!

Noch glänzt sie stolz im Wagen und in ihrem Festgewand.

Or. Was also tun wir der Mutter an? Sollen wir sie töten?

El. Packt dich etwa Mitleid, da du die Mutter jetzt gesehen hast?

Or. Wie soll ich die töten, die mich aufzog und gebar?

El. So, wie sie deinen und meinen Vater erschlagen hat.

Or. Phoibos Apollon, viel Unverständiges hast du verkündet.

El. Wenn Apollon töricht ist, wer ist dann weise?

Or. Der du mir verkündet hast, die Mutter gegen alles Recht zu töten.

El. Was nimmst du Schaden, wenn du deinen Vater rächst?

Or. Als Muttermörder werde ich dann fliehen müssen, der ich vorher schuldlos war.

El. Doch rächst du nicht den Vater, stehst du als Frevler da.

Or. Ich soll die Mutter … – Von wem werde ich wegen des Mordes bestraft werden?

El. Und von wem, wenn du die Rache am Vater unterlässt?

Or. Sprach so ein Rachegeist, der dem Gott glich?

El. Auf heiligem Dreifuß sitzend? Das glaube ich nicht.

Or. Auch ich hab’ kein Vertrauen, dass dies ein rechter Seherspruch gewesen sei.

El. Versinke nicht verzagt in Feigheit.

Or. Soll ich die gleiche List auch ihr bereiten?

El. Ja, mit der du Aigisth, ihren Gatten, getötet hast.

Or. Ich gehe hinein. Ich beginne ein grausames Werk

und werde Grausames tun; wenn es den Göttern gefällt,

soll es so sein. Bitter und süß ist der Kampf für mich.

Übersetzung nach Hellmuth Flashar.

II Interpretation

1 Geben Sie den Inhalt des Gesprächs zwischen Elektra und Orest unter Verwendung von griechischen Textbelegen wieder (Material 1 und Arbeitsübersetzung).

[25 BE]

Vorschlag A

Material 1 (Euripides, Elektra 963–987)

Vorbemerkung

Nachdem Orest (ΟΡ.) bereits Aigisth erschlagen hat, soll nun auch Klytaimnestra getötet werden. Damit sie die Intrige nicht zuvor bemerkt, empfiehlt Elektra (ΗΛ.) ihrem Bruder, den Leichnam von Aigisth zu verstecken:

ΗΛ. Τί δ’; ἐκ Μυκηνῶν μῶν βοηδρόμους ὁρῶ;

2 ΟΡ. οὔκ, ἀλλὰ τὴν τεκοῦσαν, ἥ μ’ ἐγείνατο.

ΗΛ. καλῶς ἄρ’ ἄρκυν ἐς μέσην πορεύεται.

4 καὶ μὴν ὄχοις γε καὶ στολῇ λαμπρύνεται.

ΟΡ. τί δῆτα δρῶμεν; μητέρ’ ἦ φονεύσομεν;

6 ΗΛ. μῶν σ’ οἶκτος εἷλε, μητρὸς ὡς εἶδες δέμας;

ΟΡ. φεῦ·

8 πῶς γὰρ κτάνω νιν, ἥ μ’ ἔθρεψε κἄτεκεν;

ΗΛ. ὥσπερ πατέρα σὸν ἥδε κἀμὸν ὤλεσεν.

10 ΟΡ. ὦ Φοῖβε, πολλήν γ’ ἀμαθίαν ἐθέσπισας –

ΗΛ. ὅπου δ’ Ἀπόλλων σκαιὸς ᾖ, τίνες σοφοί;

12 ΟΡ. ὅστις μ’ ἔχρησας μητέρ’, ἣν οὐ χρῆν, κτανεῖν.

ΗΛ. βλάπτῃ δὲ δὴ τί πατρὶ τιμωρῶν σέθεν;

14 ΟΡ. μητροκτόνος νῦν φεύξομαι, τόθ’ ἁγνὸς ὤν.

ΗΛ. καὶ μή γ’ ἀμύνων πατρὶ δυσσεβὴς ἔσῃ.

16 ΟΡ. ἐγὼ δὲ μητρὸς –; τῷ φόνου δώσω δίκας;

ΗΛ. τῷ δ’, ἢν πατρῴαν διαμεθῇς τιμωρίαν;

18 ΟΡ. ἆρ’ αὔτ’ ἀλάστωρ εἶπ’ ἀπεικασθεὶς θεῷ;

ΗΛ. ἱερὸν καθίζων τρίποδ’; ἐγὼ μὲν οὐ δοκῶ.

20 ΟΡ. οὐδ’ ἂν πιθοίμην εὖ μεμαντεῦσθαι τάδε.

ΗΛ. οὐ μὴ κακισθεὶς εἰς ἀνανδρίαν πεσῇ.

22 ΟΡ. ἀλλ’ ἦ τὸν αὐτὸν τῇδ’ ὑποστήσω δόλον;

ΗΛ. ᾧ καὶ πόσιν καθεῖλες, Αἴγισθον κτανών.

24 ΟΡ. ἔσειμι· δεινοῦ δ’ ἄρχομαι προβλήματος

καὶ δεινὰ δράσω γε. εἰ θεοῖς δοκεῖ τάδε,

26 ἔστω· πικρὸν δὲ χἠδὺ τἀγώνισμά μοι.

Übersetzungshilfen

V.1 · μῶν – in Fragen: doch nicht

ὁ βοηδρόμος, -ου – der Helfer

ὁρῶ – ergänze bei der Übersetzung: zu uns kommen

V.2 · τεκοῦσαν – Akk. Sg. fem. Part. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

ἐγείνατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von γείνομαι (gebären, zur Welt bringen)

V.3 · ἡ ἄρκυς, -υος – das Netz, der Fallstrick

V.4 · καὶ μήν – hier: und noch

ὁ ὄχος, -ου – der Wagen

ἡ στολή, -ῆς – das Kleid

λαμπρύνομαι – sich glänzend zeigen

V.5 · ἦ – in Fragen: wirklich

V.6 · μῶν – siehe oben V.1

ὁ οἶκτος, -ου – das Mitleid, das Erbarmen

εἷλε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von αἱρέω (nehmen, erfassen, ergreifen)

ὡς – hier: weil

τὸ δέμας – die Gestalt

V.7 · φεῦ – wehe! ach!

V.8 · κτάνω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

νιν = αὐτήν

κἄτεκεν = καὶ ἔτεκεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

V.9 · κἀμόν = καὶ ἐμόν

ὤλεσεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ὄλλυμι (töten)

V.10 · ὁ Φοῖβος, -ου – Apollon

ἡ ἀμαθία, -ας – die Unwissenheit

θεσπίζω – weissagen, verkünden

V.11 · ὅπου – hier: wenn

σκαιός, -ά, -όν – töricht

τίνες σοφοί – ergänze: εἰσίν

V.12 · ὅστις – hier: dadurch, dass (der Satz aus V. 10 wird hier fortgeführt)

χράω – verkünden, weissagen

ἣν οὐ χρῆν – hier: gegen alles Recht

κτανεῖν – Inf. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.13 · βλάπτῃ δὲ [...] σέθεν – lies: τί δὲ δὴ βλάπτῃ τιμωρῶν πατρὶ σοῦ

βλάπτῃ – 2. Sg. Ind. Präs. Pass. von βλάπτω (schädigen)

τιμωρῶν – Nom. Sg. mask. Part. Präs. Akt. von τιμωρέω ( mit Dat.: für jmdn. Rache nehmen)

σέθεν = σοῦ

V.14 · ὁ μητροκτόνος, -ου – der Muttermörder ( dies ist hier in Verbindung mit φεύξομαι prädikativ zu übersetzen)

φεύξομαι – mediales Futur mit aktiver Bedeutung von φεύγω

τόθ’ = τότε – hier: vorher

ἁγνός, -ή, -όν – schuldlos, unbefleckt

V.15 · μή – bezieht sich auf ἀμύνων (V.15)

ἀμύνω m. Dat. – hier: jmdn. rächen

δυσσεβής, -ές – gottlos, schändlich

ἔσῃ – 2. Sg. Ind. Fut. Med. von εἰμί (sein)

V.16 · ἐγὼ δὲ μητρὸς –; – Ich [soll Mörder] der Mutter [werden]? ( Orest unterbricht seinen Satz.)

τῷ = τίνι – hier: von wem?

δώσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δίδωμι (geben)

δίδωμι δίκας m. Gen. – wegen etw. bestraft werden

V.17 · τῷ – siehe oben V.16 (Elektra greift hier Orests Frage aus V.16 auf)

ἤν = ἐάν

ἡ πατρῴα τιμωρία – die Rache für den Vater

διαμεθῇς – 2. Sg. Konj. Aor. Akt. von διαμεθίημι (unterlassen)

V.18 · ἆρ[α] αὔτ[ε] ἀλάστωρ εἶπ[ε] [...]; – sprach so etwa ein Rachegeist [...]?

ἀπεικασθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von ἀπεικάζω (angleichen)

θεῷ – Anspielung auf Apoll, den Gott des delphischen Orakels

V.19 · καθίζω m. Akk. – auf etw. sitzen

ὁ τρίπους, -οδος – der Dreifuß

V.20 · πιθοίμην – 1. Sg. Opt. Aor. Med. von πείθομαι ( hier: Vertrauen haben)

μεμαντεῦσθαι – Inf. Perf. Pass. von μαντεύομαι (weissagen)

V.21 · οὐ μὴ [...] πεσῇ – übersetze wie: μὴ πίπτε

κακισθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von κακίζω ( hier: sich feige zeigen)

V.22 · ἦ – siehe oben V.5

ὑποστήσω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von ὑφίστημι (heimlich bereiten)

ὁ δόλος, -ου – die List

V.23 · ᾧ – das Relativpronomen bezieht sich auf δόλον in V.22: mit der [List]

καί – hier: auch

ὁ πόσις, -ιος – der Gatte

καθεῖλες – 2. Sg. Ind. Aor. Akt. von καθαιρέω (töten)

κτανών – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.24 · ἔσειμι = εἴσειμι – [in das Haus] hineingehen

τὸ πρόβλημα, -ατος – hier: die Aufgabe

V.25 · δράσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δράω (tun)

V.26 · ἔστω – so soll es sein!

χἠδύ = καὶ ἡδύ

ἡδύς, ἡδεῖα, ἡδύ – süß

τἀγώνισμα = τὸ ἀγώνισμα, -ατος – der Kampf

Arbeitsübersetzung (nach Hellmuth Flashar)

El. Warum? Sehe ich etwa Helfer, die von Mykene zu uns kommen?

Or. Nein, doch die Mutter sehe ich, die mich geboren hat.

El. Dann geht sie mitten ins Netz hinein!

Noch glänzt sie stolz im Wagen und in ihrem Festgewand.

Or. Was also tun wir der Mutter an? Sollen wir sie töten?

El. Packt dich etwa Mitleid, da du die Mutter jetzt gesehen hast?

Or. Wie soll ich die töten, die mich aufzog und gebar?

El. So, wie sie deinen und meinen Vater erschlagen hat.

Or. Phoibos Apollon, viel Unverständiges hast du verkündet.

El. Wenn Apollon töricht ist, wer ist dann weise?

Or. Der du mir verkündet hast, die Mutter gegen alles Recht zu töten.

El. Was nimmst du Schaden, wenn du deinen Vater rächst?

Or. Als Muttermörder werde ich dann fliehen müssen, der ich vorher schuldlos war.

El. Doch rächst du nicht den Vater, stehst du als Frevler da.

Or. Ich soll die Mutter … – Von wem werde ich wegen des Mordes bestraft werden?

El. Und von wem, wenn du die Rache am Vater unterlässt?

Or. Sprach so ein Rachegeist, der dem Gott glich?

El. Auf heiligem Dreifuß sitzend? Das glaube ich nicht.

Or. Auch ich hab’ kein Vertrauen, dass dies ein rechter Seherspruch gewesen sei.

El. Versinke nicht verzagt in Feigheit.

Or. Soll ich die gleiche List auch ihr bereiten?

El. Ja, mit der du Aigisth, ihren Gatten, getötet hast.

Or. Ich gehe hinein. Ich beginne ein grausames Werk

und werde Grausames tun; wenn es den Göttern gefällt,

soll es so sein. Bitter und süß ist der Kampf für mich.

Übersetzung nach Hellmuth Flashar.

II Interpretation

2 Ordnen Sie das Gespräch zwischen Elektra und Orest in den Gesamtaufbau von Euripides' Tragödie Elektra ein (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Lektürekenntnisse).

[20 BE]

Vorschlag A

Material 1 (Euripides, Elektra 963–987)

Vorbemerkung

Nachdem Orest (ΟΡ.) bereits Aigisth erschlagen hat, soll nun auch Klytaimnestra getötet werden. Damit sie die Intrige nicht zuvor bemerkt, empfiehlt Elektra (ΗΛ.) ihrem Bruder, den Leichnam von Aigisth zu verstecken:

ΗΛ. Τί δ’; ἐκ Μυκηνῶν μῶν βοηδρόμους ὁρῶ;

2 ΟΡ. οὔκ, ἀλλὰ τὴν τεκοῦσαν, ἥ μ’ ἐγείνατο.

ΗΛ. καλῶς ἄρ’ ἄρκυν ἐς μέσην πορεύεται.

4 καὶ μὴν ὄχοις γε καὶ στολῇ λαμπρύνεται.

ΟΡ. τί δῆτα δρῶμεν; μητέρ’ ἦ φονεύσομεν;

6 ΗΛ. μῶν σ’ οἶκτος εἷλε, μητρὸς ὡς εἶδες δέμας;

ΟΡ. φεῦ·

8 πῶς γὰρ κτάνω νιν, ἥ μ’ ἔθρεψε κἄτεκεν;

ΗΛ. ὥσπερ πατέρα σὸν ἥδε κἀμὸν ὤλεσεν.

10 ΟΡ. ὦ Φοῖβε, πολλήν γ’ ἀμαθίαν ἐθέσπισας –

ΗΛ. ὅπου δ’ Ἀπόλλων σκαιὸς ᾖ, τίνες σοφοί;

12 ΟΡ. ὅστις μ’ ἔχρησας μητέρ’, ἣν οὐ χρῆν, κτανεῖν.

ΗΛ. βλάπτῃ δὲ δὴ τί πατρὶ τιμωρῶν σέθεν;

14 ΟΡ. μητροκτόνος νῦν φεύξομαι, τόθ’ ἁγνὸς ὤν.

ΗΛ. καὶ μή γ’ ἀμύνων πατρὶ δυσσεβὴς ἔσῃ.

16 ΟΡ. ἐγὼ δὲ μητρὸς –; τῷ φόνου δώσω δίκας;

ΗΛ. τῷ δ’, ἢν πατρῴαν διαμεθῇς τιμωρίαν;

18 ΟΡ. ἆρ’ αὔτ’ ἀλάστωρ εἶπ’ ἀπεικασθεὶς θεῷ;

ΗΛ. ἱερὸν καθίζων τρίποδ’; ἐγὼ μὲν οὐ δοκῶ.

20 ΟΡ. οὐδ’ ἂν πιθοίμην εὖ μεμαντεῦσθαι τάδε.

ΗΛ. οὐ μὴ κακισθεὶς εἰς ἀνανδρίαν πεσῇ.

22 ΟΡ. ἀλλ’ ἦ τὸν αὐτὸν τῇδ’ ὑποστήσω δόλον;

ΗΛ. ᾧ καὶ πόσιν καθεῖλες, Αἴγισθον κτανών.

24 ΟΡ. ἔσειμι· δεινοῦ δ’ ἄρχομαι προβλήματος

καὶ δεινὰ δράσω γε. εἰ θεοῖς δοκεῖ τάδε,

26 ἔστω· πικρὸν δὲ χἠδὺ τἀγώνισμά μοι.

Übersetzungshilfen

V.1 · μῶν – in Fragen: doch nicht

ὁ βοηδρόμος, -ου – der Helfer

ὁρῶ – ergänze bei der Übersetzung: zu uns kommen

V.2 · τεκοῦσαν – Akk. Sg. fem. Part. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

ἐγείνατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von γείνομαι (gebären, zur Welt bringen)

V.3 · ἡ ἄρκυς, -υος – das Netz, der Fallstrick

V.4 · καὶ μήν – hier: und noch

ὁ ὄχος, -ου – der Wagen

ἡ στολή, -ῆς – das Kleid

λαμπρύνομαι – sich glänzend zeigen

V.5 · ἦ – in Fragen: wirklich

V.6 · μῶν – siehe oben V.1

ὁ οἶκτος, -ου – das Mitleid, das Erbarmen

εἷλε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von αἱρέω (nehmen, erfassen, ergreifen)

ὡς – hier: weil

τὸ δέμας – die Gestalt

V.7 · φεῦ – wehe! ach!

V.8 · κτάνω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

νιν = αὐτήν

κἄτεκεν = καὶ ἔτεκεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

V.9 · κἀμόν = καὶ ἐμόν

ὤλεσεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ὄλλυμι (töten)

V.10 · ὁ Φοῖβος, -ου – Apollon

ἡ ἀμαθία, -ας – die Unwissenheit

θεσπίζω – weissagen, verkünden

V.11 · ὅπου – hier: wenn

σκαιός, -ά, -όν – töricht

τίνες σοφοί – ergänze: εἰσίν

V.12 · ὅστις – hier: dadurch, dass (der Satz aus V. 10 wird hier fortgeführt)

χράω – verkünden, weissagen

ἣν οὐ χρῆν – hier: gegen alles Recht

κτανεῖν – Inf. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.13 · βλάπτῃ δὲ [...] σέθεν – lies: τί δὲ δὴ βλάπτῃ τιμωρῶν πατρὶ σοῦ

βλάπτῃ – 2. Sg. Ind. Präs. Pass. von βλάπτω (schädigen)

τιμωρῶν – Nom. Sg. mask. Part. Präs. Akt. von τιμωρέω ( mit Dat.: für jmdn. Rache nehmen)

σέθεν = σοῦ

V.14 · ὁ μητροκτόνος, -ου – der Muttermörder ( dies ist hier in Verbindung mit φεύξομαι prädikativ zu übersetzen)

φεύξομαι – mediales Futur mit aktiver Bedeutung von φεύγω

τόθ’ = τότε – hier: vorher

ἁγνός, -ή, -όν – schuldlos, unbefleckt

V.15 · μή – bezieht sich auf ἀμύνων (V.15)

ἀμύνω m. Dat. – hier: jmdn. rächen

δυσσεβής, -ές – gottlos, schändlich

ἔσῃ – 2. Sg. Ind. Fut. Med. von εἰμί (sein)

V.16 · ἐγὼ δὲ μητρὸς –; – Ich [soll Mörder] der Mutter [werden]? ( Orest unterbricht seinen Satz.)

τῷ = τίνι – hier: von wem?

δώσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δίδωμι (geben)

δίδωμι δίκας m. Gen. – wegen etw. bestraft werden

V.17 · τῷ – siehe oben V.16 (Elektra greift hier Orests Frage aus V.16 auf)

ἤν = ἐάν

ἡ πατρῴα τιμωρία – die Rache für den Vater

διαμεθῇς – 2. Sg. Konj. Aor. Akt. von διαμεθίημι (unterlassen)

V.18 · ἆρ[α] αὔτ[ε] ἀλάστωρ εἶπ[ε] [...]; – sprach so etwa ein Rachegeist [...]?

ἀπεικασθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von ἀπεικάζω (angleichen)

θεῷ – Anspielung auf Apoll, den Gott des delphischen Orakels

V.19 · καθίζω m. Akk. – auf etw. sitzen

ὁ τρίπους, -οδος – der Dreifuß

V.20 · πιθοίμην – 1. Sg. Opt. Aor. Med. von πείθομαι ( hier: Vertrauen haben)

μεμαντεῦσθαι – Inf. Perf. Pass. von μαντεύομαι (weissagen)

V.21 · οὐ μὴ [...] πεσῇ – übersetze wie: μὴ πίπτε

κακισθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von κακίζω ( hier: sich feige zeigen)

V.22 · ἦ – siehe oben V.5

ὑποστήσω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von ὑφίστημι (heimlich bereiten)

ὁ δόλος, -ου – die List

V.23 · ᾧ – das Relativpronomen bezieht sich auf δόλον in V.22: mit der [List]

καί – hier: auch

ὁ πόσις, -ιος – der Gatte

καθεῖλες – 2. Sg. Ind. Aor. Akt. von καθαιρέω (töten)

κτανών – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.24 · ἔσειμι = εἴσειμι – [in das Haus] hineingehen

τὸ πρόβλημα, -ατος – hier: die Aufgabe

V.25 · δράσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δράω (tun)

V.26 · ἔστω – so soll es sein!

χἠδύ = καὶ ἡδύ

ἡδύς, ἡδεῖα, ἡδύ – süß

τἀγώνισμα = τὸ ἀγώνισμα, -ατος – der Kampf

Arbeitsübersetzung (nach Hellmuth Flashar)

El. Warum? Sehe ich etwa Helfer, die von Mykene zu uns kommen?

Or. Nein, doch die Mutter sehe ich, die mich geboren hat.

El. Dann geht sie mitten ins Netz hinein!

Noch glänzt sie stolz im Wagen und in ihrem Festgewand.

Or. Was also tun wir der Mutter an? Sollen wir sie töten?

El. Packt dich etwa Mitleid, da du die Mutter jetzt gesehen hast?

Or. Wie soll ich die töten, die mich aufzog und gebar?

El. So, wie sie deinen und meinen Vater erschlagen hat.

Or. Phoibos Apollon, viel Unverständiges hast du verkündet.

El. Wenn Apollon töricht ist, wer ist dann weise?

Or. Der du mir verkündet hast, die Mutter gegen alles Recht zu töten.

El. Was nimmst du Schaden, wenn du deinen Vater rächst?

Or. Als Muttermörder werde ich dann fliehen müssen, der ich vorher schuldlos war.

El. Doch rächst du nicht den Vater, stehst du als Frevler da.

Or. Ich soll die Mutter … – Von wem werde ich wegen des Mordes bestraft werden?

El. Und von wem, wenn du die Rache am Vater unterlässt?

Or. Sprach so ein Rachegeist, der dem Gott glich?

El. Auf heiligem Dreifuß sitzend? Das glaube ich nicht.

Or. Auch ich hab’ kein Vertrauen, dass dies ein rechter Seherspruch gewesen sei.

El. Versinke nicht verzagt in Feigheit.

Or. Soll ich die gleiche List auch ihr bereiten?

El. Ja, mit der du Aigisth, ihren Gatten, getötet hast.

Or. Ich gehe hinein. Ich beginne ein grausames Werk

und werde Grausames tun; wenn es den Göttern gefällt,

soll es so sein. Bitter und süß ist der Kampf für mich.

Übersetzung nach Hellmuth Flashar.

II Interpretation

3 Untersuchen Sie, welche Gründe Orest dazu veranlassen, den Mord an seiner Mutter Klytaimnestra zu begehen (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Lektürekenntnisse).

[25 BE]

II Interpretation

Vorschlag A

Material 1 (Euripides, Elektra 963–987)

Vorbemerkung

Nachdem Orest (ΟΡ.) bereits Aigisth erschlagen hat, soll nun auch Klytaimnestra getötet werden. Damit sie die Intrige nicht zuvor bemerkt, empfiehlt Elektra (ΗΛ.) ihrem Bruder, den Leichnam von Aigisth zu verstecken:

ΗΛ. Τί δ’; ἐκ Μυκηνῶν μῶν βοηδρόμους ὁρῶ;

2 ΟΡ. οὔκ, ἀλλὰ τὴν τεκοῦσαν, ἥ μ’ ἐγείνατο.

ΗΛ. καλῶς ἄρ’ ἄρκυν ἐς μέσην πορεύεται.

4 καὶ μὴν ὄχοις γε καὶ στολῇ λαμπρύνεται.

ΟΡ. τί δῆτα δρῶμεν; μητέρ’ ἦ φονεύσομεν;

6 ΗΛ. μῶν σ’ οἶκτος εἷλε, μητρὸς ὡς εἶδες δέμας;

ΟΡ. φεῦ·

8 πῶς γὰρ κτάνω νιν, ἥ μ’ ἔθρεψε κἄτεκεν;

ΗΛ. ὥσπερ πατέρα σὸν ἥδε κἀμὸν ὤλεσεν.

10 ΟΡ. ὦ Φοῖβε, πολλήν γ’ ἀμαθίαν ἐθέσπισας –

ΗΛ. ὅπου δ’ Ἀπόλλων σκαιὸς ᾖ, τίνες σοφοί;

12 ΟΡ. ὅστις μ’ ἔχρησας μητέρ’, ἣν οὐ χρῆν, κτανεῖν.

ΗΛ. βλάπτῃ δὲ δὴ τί πατρὶ τιμωρῶν σέθεν;

14 ΟΡ. μητροκτόνος νῦν φεύξομαι, τόθ’ ἁγνὸς ὤν.

ΗΛ. καὶ μή γ’ ἀμύνων πατρὶ δυσσεβὴς ἔσῃ.

16 ΟΡ. ἐγὼ δὲ μητρὸς –; τῷ φόνου δώσω δίκας;

ΗΛ. τῷ δ’, ἢν πατρῴαν διαμεθῇς τιμωρίαν;

18 ΟΡ. ἆρ’ αὔτ’ ἀλάστωρ εἶπ’ ἀπεικασθεὶς θεῷ;

ΗΛ. ἱερὸν καθίζων τρίποδ’; ἐγὼ μὲν οὐ δοκῶ.

20 ΟΡ. οὐδ’ ἂν πιθοίμην εὖ μεμαντεῦσθαι τάδε.

ΗΛ. οὐ μὴ κακισθεὶς εἰς ἀνανδρίαν πεσῇ.

22 ΟΡ. ἀλλ’ ἦ τὸν αὐτὸν τῇδ’ ὑποστήσω δόλον;

ΗΛ. ᾧ καὶ πόσιν καθεῖλες, Αἴγισθον κτανών.

24 ΟΡ. ἔσειμι· δεινοῦ δ’ ἄρχομαι προβλήματος

καὶ δεινὰ δράσω γε. εἰ θεοῖς δοκεῖ τάδε,

26 ἔστω· πικρὸν δὲ χἠδὺ τἀγώνισμά μοι.

Übersetzungshilfen

V.1 · μῶν – in Fragen: doch nicht

ὁ βοηδρόμος, -ου – der Helfer

ὁρῶ – ergänze bei der Übersetzung: zu uns kommen

V.2 · τεκοῦσαν – Akk. Sg. fem. Part. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

ἐγείνατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von γείνομαι (gebären, zur Welt bringen)

V.3 · ἡ ἄρκυς, -υος – das Netz, der Fallstrick

V.4 · καὶ μήν – hier: und noch

ὁ ὄχος, -ου – der Wagen

ἡ στολή, -ῆς – das Kleid

λαμπρύνομαι – sich glänzend zeigen

V.5 · ἦ – in Fragen: wirklich

V.6 · μῶν – siehe oben V.1

ὁ οἶκτος, -ου – das Mitleid, das Erbarmen

εἷλε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von αἱρέω (nehmen, erfassen, ergreifen)

ὡς – hier: weil

τὸ δέμας – die Gestalt

V.7 · φεῦ – wehe! ach!

V.8 · κτάνω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

νιν = αὐτήν

κἄτεκεν = καὶ ἔτεκεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von τίκτω (gebären)

V.9 · κἀμόν = καὶ ἐμόν

ὤλεσεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ὄλλυμι (töten)

V.10 · ὁ Φοῖβος, -ου – Apollon

ἡ ἀμαθία, -ας – die Unwissenheit

θεσπίζω – weissagen, verkünden

V.11 · ὅπου – hier: wenn

σκαιός, -ά, -όν – töricht

τίνες σοφοί – ergänze: εἰσίν

V.12 · ὅστις – hier: dadurch, dass (der Satz aus V. 10 wird hier fortgeführt)

χράω – verkünden, weissagen

ἣν οὐ χρῆν – hier: gegen alles Recht

κτανεῖν – Inf. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.13 · βλάπτῃ δὲ [...] σέθεν – lies: τί δὲ δὴ βλάπτῃ τιμωρῶν πατρὶ σοῦ

βλάπτῃ – 2. Sg. Ind. Präs. Pass. von βλάπτω (schädigen)

τιμωρῶν – Nom. Sg. mask. Part. Präs. Akt. von τιμωρέω ( mit Dat.: für jmdn. Rache nehmen)

σέθεν = σοῦ

V.14 · ὁ μητροκτόνος, -ου – der Muttermörder ( dies ist hier in Verbindung mit φεύξομαι prädikativ zu übersetzen)

φεύξομαι – mediales Futur mit aktiver Bedeutung von φεύγω

τόθ’ = τότε – hier: vorher

ἁγνός, -ή, -όν – schuldlos, unbefleckt

V.15 · μή – bezieht sich auf ἀμύνων (V.15)

ἀμύνω m. Dat. – hier: jmdn. rächen

δυσσεβής, -ές – gottlos, schändlich

ἔσῃ – 2. Sg. Ind. Fut. Med. von εἰμί (sein)

V.16 · ἐγὼ δὲ μητρὸς –; – Ich [soll Mörder] der Mutter [werden]? ( Orest unterbricht seinen Satz.)

τῷ = τίνι – hier: von wem?

δώσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δίδωμι (geben)

δίδωμι δίκας m. Gen. – wegen etw. bestraft werden

V.17 · τῷ – siehe oben V.16 (Elektra greift hier Orests Frage aus V.16 auf)

ἤν = ἐάν

ἡ πατρῴα τιμωρία – die Rache für den Vater

διαμεθῇς – 2. Sg. Konj. Aor. Akt. von διαμεθίημι (unterlassen)

V.18 · ἆρ[α] αὔτ[ε] ἀλάστωρ εἶπ[ε] [...]; – sprach so etwa ein Rachegeist [...]?

ἀπεικασθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von ἀπεικάζω (angleichen)

θεῷ – Anspielung auf Apoll, den Gott des delphischen Orakels

V.19 · καθίζω m. Akk. – auf etw. sitzen

ὁ τρίπους, -οδος – der Dreifuß

V.20 · πιθοίμην – 1. Sg. Opt. Aor. Med. von πείθομαι ( hier: Vertrauen haben)

μεμαντεῦσθαι – Inf. Perf. Pass. von μαντεύομαι (weissagen)

V.21 · οὐ μὴ [...] πεσῇ – übersetze wie: μὴ πίπτε

κακισθείς – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Pass. von κακίζω ( hier: sich feige zeigen)

V.22 · ἦ – siehe oben V.5

ὑποστήσω – 1. Sg. Konj. Aor. Akt. von ὑφίστημι (heimlich bereiten)

ὁ δόλος, -ου – die List

V.23 · ᾧ – das Relativpronomen bezieht sich auf δόλον in V.22: mit der [List]

καί – hier: auch

ὁ πόσις, -ιος – der Gatte

καθεῖλες – 2. Sg. Ind. Aor. Akt. von καθαιρέω (töten)

κτανών – Nom. Sg. mask. Part. Aor. Akt. von κτείνω (töten)

V.24 · ἔσειμι = εἴσειμι – [in das Haus] hineingehen

τὸ πρόβλημα, -ατος – hier: die Aufgabe

V.25 · δράσω – 1. Sg. Ind. Fut. Akt. von δράω (tun)

V.26 · ἔστω – so soll es sein!

χἠδύ = καὶ ἡδύ

ἡδύς, ἡδεῖα, ἡδύ – süß

τἀγώνισμα = τὸ ἀγώνισμα, -ατος – der Kampf

Arbeitsübersetzung (nach Hellmuth Flashar)

El. Warum? Sehe ich etwa Helfer, die von Mykene zu uns kommen?

Or. Nein, doch die Mutter sehe ich, die mich geboren hat.

El. Dann geht sie mitten ins Netz hinein!

Noch glänzt sie stolz im Wagen und in ihrem Festgewand.

Or. Was also tun wir der Mutter an? Sollen wir sie töten?

El. Packt dich etwa Mitleid, da du die Mutter jetzt gesehen hast?

Or. Wie soll ich die töten, die mich aufzog und gebar?

El. So, wie sie deinen und meinen Vater erschlagen hat.

Or. Phoibos Apollon, viel Unverständiges hast du verkündet.

El. Wenn Apollon töricht ist, wer ist dann weise?

Or. Der du mir verkündet hast, die Mutter gegen alles Recht zu töten.

El. Was nimmst du Schaden, wenn du deinen Vater rächst?

Or. Als Muttermörder werde ich dann fliehen müssen, der ich vorher schuldlos war.

El. Doch rächst du nicht den Vater, stehst du als Frevler da.

Or. Ich soll die Mutter … – Von wem werde ich wegen des Mordes bestraft werden?

El. Und von wem, wenn du die Rache am Vater unterlässt?

Or. Sprach so ein Rachegeist, der dem Gott glich?

El. Auf heiligem Dreifuß sitzend? Das glaube ich nicht.

Or. Auch ich hab’ kein Vertrauen, dass dies ein rechter Seherspruch gewesen sei.

El. Versinke nicht verzagt in Feigheit.

Or. Soll ich die gleiche List auch ihr bereiten?

El. Ja, mit der du Aigisth, ihren Gatten, getötet hast.

Or. Ich gehe hinein. Ich beginne ein grausames Werk

und werde Grausames tun; wenn es den Göttern gefällt,

soll es so sein. Bitter und süß ist der Kampf für mich.

Übersetzung nach Hellmuth Flashar.

Material 2: Achill und Athene

Vorbemerkung

Nachdem Agamemnon seine Beutefrau Chryseïs notgedrungen freilassen musste, fordert er einen gebührenden Ausgleich und kündigt an, sich Achills Beutefrau Briseïs zu nehmen:

So sprach er. Doch dem Peleus-Sohn war es ein Schmerz, und drinnen

2 sein Herz in der behaarten Brust erwog ihm zwiefach:

Ob er, das scharfe Schwert gezogen von dem Schenkel,

4 die Männer aufjagte und den Atreus-Sohn erschlage,

oder Einhalt täte dem Zorn und zurückhalte den Mut.

6 Während er dies erwog im Sinn und in dem Mute,

und schon aus der Scheide zog das große Schwert, da kam Athene. […]

8 „Gekommen bin ich, Einhalt zu tun deinem Ungestüm, wenn du mir folgtest […].

Doch auf! Lass ab vom Streit und ziehe nicht das Schwert mit der Hand!

10 Aber freilich, mit Worten halte ihm vor, wie es auch sein wird.

Denn so sage ich es heraus, und das wird auch vollendet werden:

12 Sogar dreimal so viele glänzende Gaben werden dir einst werden

um dieses Übermutes willen. Du aber halte an dich und folge uns!“

14 Da antwortete und sprach zu ihr der fußschnelle Achilleus:

„Notwendig ist es, Göttin, euer Wort zu bewahren,

16 ob man auch noch so sehr im Mute zürnt, denn es so ist besser.

Wer den Göttern gehorcht, sehr hören sie auch auf diesen.“

Homer, Ilias 1, 188–218; Übersetzung nach Wolfgang Schadewaldt.

4

Diskutieren Sie, inwieweit die Handlungen von Orest in Euripides’ Elektra und von Achill in Homers Ilias als selbstbestimmt oder als durch die Götter bedingt gelten können (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Material 2, Lektürekenntnisse). [30 BE]

Material 1: Homer, Ilias 9, 374–400

Vorbemerkung

In großer Not schickt Agamemnon eine Bittgesandtschaft zu Achill, die ihm ein Versöhnungsangebot unterbreiten und reichlich materielle Genugtuung anbieten soll – einschließlich des Vorschlags, Agamemnons Schwiegersohn zu werden. Achill lehnt jedoch ab:

Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

2 ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

4 ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

ἐχθρὰ δέ μοι τοῦ δῶρα, τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ.

6 οὐδ’ εἴ μοι δεκάκις τε καὶ εἰκοσάκις τόσα δοίη,

ὅσσά τέ οἱ νῦν ἔστι, καὶ εἴ ποθεν ἄλλα γένοιτο, [...]

8 οὐδ’ εἴ μοι τόσα δοίη, ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε,

οὐδέ κεν ὧς ἔτι θυμὸν ἐμὸν πείσει’ Ἀγαμέμνων,

10 πρίν γ’ ἀπὸ πᾶσαν ἐμοὶ δόμεναι θυμαλγέα λώβην.

κούρην δ’ οὐ γαμέω Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,

12 οὐδ’ εἰ χρυσείῃ Ἀφροδίτῃ κάλλος ἐρίζοι,

ἔργα δ’ Ἀθηναίῃ γλαυκώπιδι ἰσοφαρίζοι·

14 οὐδέ μιν ὧς γαμέω· ὃ δ’ Ἀχαιῶν ἄλλον ἑλέσθω,

ὅς τις οἷ τ’ ἐπέοικε καὶ ὃς βασιλεύτερός ἐστιν.

16 ἢν γὰρ δή με σαῶσι θεοὶ καὶ οἴκαδ’ ἵκωμαι,

Πηλεύς θήν μοι ἔπειτα γυναῖκά γε μάσσεται αὐτός.

18 πολλαὶ Ἀχαιΐδες εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε,

κοῦραι ἀριστήων, οἵ τε πτολίεθρα ῥύονται·

20 τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, φíλην ποιήσομ’ ἄκοιτιν.

ἔνθα δέ μοι μάλα πολλὸν ἐπέσσυτο θυμὸς ἀγήνωρ

22 γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν,

κτήμασι τέρπεσθαι, τὰ γέρων ἐκτήσατο Πηλεύς.

Übersetzungshilfen

V. 1 · τι – hier: in irgendeiner Weise

οἱ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

συμφράσσομαι – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von συμφράζομαι ( m. Dat. u. Akk.: mit jmdm. etw. besprechen)

μέν – hier: gewiss

V. 2 · ἐκ [...] ἀπάτησε = ἐξαπάτησε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐξαπατάω (betrügen)

ἤλιτεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀλιταίνω (beleidigen, verletzen)

οὐδ’ [...] ἔτ’ – und/aber nicht mehr [...]

V. 3 · ἐξαπάφοιτ’ – 3. Sg. Opt. Aor. Med. von ἐξαπαφίσκω (täuschen), ergänze als Objekt: με

ἅλις δέ οἱ – das sei ihm genug

ἕκηλος, -ον – ruhig, ungestört

V. 4 · ἐρρέτω – 3. Sg. Imperativ Präs. Akt. von ἔρρω (ins Verderben rennen)

ἐκ [...] εἵλετο = ἐξείλετο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von ἐξαιρέω (wegnehmen)

εὑ = αὐτοῦ

μητίετα – ratsinnend ( Epitheton zu Zeus)

V. 5 · ἐχθρὰ δέ μοι – ergänze: ἐστίν

τοῦ = αὐτοῦ

τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ – ich achte ihn für gar nichts

V. 6 · δεκάκις – zehnmal

εἰκοσάκις – zwanzigmal

δοίη – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von δίδωμι (geben)

V. 7 · ποθέν – von irgendwoher

γίγνομαι – hier: hinzukommen

V. 8 · δοίη – siehe oben V. 6

ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε – wie es Sand [am Meer] und Staub [auf den Straßen] gibt

V. 9 · οὐδέ [...] ὧς ἔτι – auch so nicht mehr [...] ( damit beginnt der Hauptsatz)

πείσει[ε] – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von πείθω (bereden, überreden)

V. 10 · πρίν γ’ ἀπὸ [...] δόμεναι – bis er [...] gebüßt hat

θυμαλγής, -ές – schmerzlich, kränkend

ἡ λώβη, -ης – die Schmähung, Kränkung

V. 11 · ἡ κούρη, -ης – die Tochter

γαμέω – heiraten

V. 12 · χρύσειος, -α, -ον – golden

τὸ κάλλος, -ους – die Schönheit

ἐρίζω m. Dat. und Akk. – mit jmdm. in Bezug auf etw. wetteifern, konkurrieren

V. 13 · γλαυκῶπις, -ιδος – helläugig ( Epitheton zu Athene)

ἰσοφαρίζω m. Dat. und Akk. – sich mit jmdm. in Bezug auf etw. gleichstellen

V. 14 · οὐδέ [...] ὧς – auch so nicht [...]

γαμέω – siehe oben V. 11

ὅ – dieser ( gemeint ist Agamemnon)

ἑλέσθω – 3. Sg. Imperativ Aor. Med. von αἱρέω ( hier: auswählen)

V. 15 · οἷ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

ἐπέοικε m. Dat. – 3. Sg. Ind. Perf. Akt. von ἐπέοικα (jmdm. gefallen)

βασιλεύτερος, -α, -ον – königlicher

V. 16 · ἢν = ἐάν

σαῶσι = σῴζωσι

ἵκωμαι – 1. Sg. Konj. Aor. Med. von ἱκνέομαι (kommen)

V. 17 · θήν – sicherlich

μάσσεται – 3. Sg. Ind. Fut. Med. von μαίομαι (aussuchen)

V. 18 · ἡ Ἀχαιΐς, -ΐδος – die Achaierin

ἀν’ m. Akk. = hier: in

ἡ Φθία, -ης – Phthia ( Stadt und Landschaft in Thessalien)

V. 19 · ἡ κούρη, -ης – siehe oben V. 11

ὁ ἀριστῆος, -έως – der Beste

τὸ πτολίεθρον, -ου – die Stadt

ῥύομαι – beschützen, bewahren

V. 20 · τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, [...] – eine von diesen, welche auch immer ich will, [...]

ποιήσομ[αι] – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von ποιέω ( m. dopp. Akk.: jmdn. zu etw. machen)

ἡ ἄκοιτις, -ιος – die Ehefrau

V. 21 · ἔνθα – hier: schon früher

πολλόν = πολλάκις

ἐπέσσυτο – 3. Sg. Ind. Impf. Med. von ἐπισεύομαι (darauf drängen)

ἀγήνωρ, -ορος – sehr/allzu mannhaft, kühn

V. 22 · γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν – nachdem ich eine eheliche Gattin, eine passende Lagergenossin, geheiratet hätte

V. 23 · τὰ = ἅ

ἐκτήσατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κτάομαι (erwerben)

Arbeitsübersetzung (nach Wolfgang Schadewaldt)

Nicht will ich Ratschläge mit ihm beraten noch gar ein Werk!

Denn er hat mich betrogen und an mir übel getan, und niemals wieder soll er mich täuschen mit Worten. Das mag ihm genügen! Sondern in Ruhe fahre er hin! Denn die Sinne hat ihm benommen der ratsinnende Zeus.

Verhasst sind mir seine Gaben, und ich achte ihn für gar nichts!

Und wollte er mir auch zehnmal und zwanzigmal so viel geben, so viel er jetzt hat, und wenn von irgendwo anderes hinzukäme, [...]

Und wollte er mir so viel geben, wie da Sand und Staub ist:

Auch so würde er nicht mehr meinen Mut bereden, Agamemnon, bis er mir nicht die ganze gebüßt hat, die herzkränkende Beschimpfung!

Eine Tochter aber heirate ich nicht von Agamemnon, dem Atreus-Sohn, und wenn sie mit der goldenen Aphrodite an Schönheit stritte und es an Werken Athenaia, der helläugigen, gleichtäte:

Auch so nehme ich sie nicht! Mag er sich von den Achiern einen anderen auswählen, wer immer ihm zusagt und wer königlicher ist!

Denn wenn mich die Götter bewahren und ich nach Hause gelange, wird mir Peleus dann gewiss eine Frau aussuchen, er selber.

Viele Achaierinnen sind da in Hellas und Phthia, Töchter von Vornehmsten, welche Städte beschirmen; von denen mache ich, welche ich will, zu meiner Gattin!

Schon früher trieb mich gar vielfach der mannhafte Mut an, eine eheliche Gattin zu freien, eine angemessene Lagergenossin, und mich der Güter zu erfreuen, die der Greis erworben hat, Peleus.

I Übersetzung

Übersetzen Sie den Text (Material 1) in angemessenes Deutsch.

II Interpretation

1 Analysieren Sie die Verse 1–4 des Textes (Material 2) im Hinblick auf ihr Metrum (mit Verseinschnitten).

[20 BE]

Material 2

1. Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

2. ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

3. ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

4. ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

Tragen Sie für jeden Vers das Metrum (z. B. mit Längen „–“, Kürzen „v“ und Versfußgrenzen „|“) sowie die Verseinschnitte (z. B. Penthemimeres, Kata triton trochaion, Bukolische Dihärese) ein:

Vers 1:

Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

Vers 2:

ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

Vers 3:

ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

Vers 4:

ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

Material 1: Homer, Ilias 9, 374–400

Vorbemerkung

In großer Not schickt Agamemnon eine Bittgesandtschaft zu Achill, die ihm ein Versöhnungsangebot unterbreiten und reichlich materielle Genugtuung anbieten soll – einschließlich des Vorschlags, Agamemnons Schwiegersohn zu werden. Achill lehnt jedoch ab:

Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

2 ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

4 ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

ἐχθρὰ δέ μοι τοῦ δῶρα, τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ.

6 οὐδ’ εἴ μοι δεκάκις τε καὶ εἰκοσάκις τόσα δοίη,

ὅσσά τέ οἱ νῦν ἔστι, καὶ εἴ ποθεν ἄλλα γένοιτο, [...]

8 οὐδ’ εἴ μοι τόσα δοίη, ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε,

οὐδέ κεν ὧς ἔτι θυμὸν ἐμὸν πείσει’ Ἀγαμέμνων,

10 πρίν γ’ ἀπὸ πᾶσαν ἐμοὶ δόμεναι θυμαλγέα λώβην.

κούρην δ’ οὐ γαμέω Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,

12 οὐδ’ εἰ χρυσείῃ Ἀφροδίτῃ κάλλος ἐρίζοι,

ἔργα δ’ Ἀθηναίῃ γλαυκώπιδι ἰσοφαρίζοι·

14 οὐδέ μιν ὧς γαμέω· ὃ δ’ Ἀχαιῶν ἄλλον ἑλέσθω,

ὅς τις οἷ τ’ ἐπέοικε καὶ ὃς βασιλεύτερός ἐστιν.

16 ἢν γὰρ δή με σαῶσι θεοὶ καὶ οἴκαδ’ ἵκωμαι,

Πηλεύς θήν μοι ἔπειτα γυναῖκά γε μάσσεται αὐτός.

18 πολλαὶ Ἀχαιΐδες εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε,

κοῦραι ἀριστήων, οἵ τε πτολίεθρα ῥύονται·

20 τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, φíλην ποιήσομ’ ἄκοιτιν.

ἔνθα δέ μοι μάλα πολλὸν ἐπέσσυτο θυμὸς ἀγήνωρ

22 γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν,

κτήμασι τέρπεσθαι, τὰ γέρων ἐκτήσατο Πηλεύς.

Übersetzungshilfen

V. 1 · τι – hier: in irgendeiner Weise

οἱ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

συμφράσσομαι – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von συμφράζομαι ( m. Dat. u. Akk.: mit jmdm. etw. besprechen)

μέν – hier: gewiss

V. 2 · ἐκ [...] ἀπάτησε = ἐξαπάτησε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐξαπατάω (betrügen)

ἤλιτεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀλιταίνω (beleidigen, verletzen)

οὐδ’ [...] ἔτ’ – und/aber nicht mehr [...]

V. 3 · ἐξαπάφοιτ’ – 3. Sg. Opt. Aor. Med. von ἐξαπαφίσκω (täuschen), ergänze als Objekt: με

ἅλις δέ οἱ – das sei ihm genug

ἕκηλος, -ον – ruhig, ungestört

V. 4 · ἐρρέτω – 3. Sg. Imperativ Präs. Akt. von ἔρρω (ins Verderben rennen)

ἐκ [...] εἵλετο = ἐξείλετο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von ἐξαιρέω (wegnehmen)

εὑ = αὐτοῦ

μητίετα – ratsinnend ( Epitheton zu Zeus)

V. 5 · ἐχθρὰ δέ μοι – ergänze: ἐστίν

τοῦ = αὐτοῦ

τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ – ich achte ihn für gar nichts

V. 6 · δεκάκις – zehnmal

εἰκοσάκις – zwanzigmal

δοίη – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von δίδωμι (geben)

V. 7 · ποθέν – von irgendwoher

γίγνομαι – hier: hinzukommen

V. 8 · δοίη – siehe oben V. 6

ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε – wie es Sand [am Meer] und Staub [auf den Straßen] gibt

V. 9 · οὐδέ [...] ὧς ἔτι – auch so nicht mehr [...] ( damit beginnt der Hauptsatz)

πείσει[ε] – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von πείθω (bereden, überreden)

V. 10 · πρίν γ’ ἀπὸ [...] δόμεναι – bis er [...] gebüßt hat

θυμαλγής, -ές – schmerzlich, kränkend

ἡ λώβη, -ης – die Schmähung, Kränkung

V. 11 · ἡ κούρη, -ης – die Tochter

γαμέω – heiraten

V. 12 · χρύσειος, -α, -ον – golden

τὸ κάλλος, -ους – die Schönheit

ἐρίζω m. Dat. und Akk. – mit jmdm. in Bezug auf etw. wetteifern, konkurrieren

V. 13 · γλαυκῶπις, -ιδος – helläugig ( Epitheton zu Athene)

ἰσοφαρίζω m. Dat. und Akk. – sich mit jmdm. in Bezug auf etw. gleichstellen

V. 14 · οὐδέ [...] ὧς – auch so nicht [...]

γαμέω – siehe oben V. 11

ὅ – dieser ( gemeint ist Agamemnon)

ἑλέσθω – 3. Sg. Imperativ Aor. Med. von αἱρέω ( hier: auswählen)

V. 15 · οἷ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

ἐπέοικε m. Dat. – 3. Sg. Ind. Perf. Akt. von ἐπέοικα (jmdm. gefallen)

βασιλεύτερος, -α, -ον – königlicher

V. 16 · ἢν = ἐάν

σαῶσι = σῴζωσι

ἵκωμαι – 1. Sg. Konj. Aor. Med. von ἱκνέομαι (kommen)

V. 17 · θήν – sicherlich

μάσσεται – 3. Sg. Ind. Fut. Med. von μαίομαι (aussuchen)

V. 18 · ἡ Ἀχαιΐς, -ΐδος – die Achaierin

ἀν’ m. Akk. = hier: in

ἡ Φθία, -ης – Phthia ( Stadt und Landschaft in Thessalien)

V. 19 · ἡ κούρη, -ης – siehe oben V. 11

ὁ ἀριστῆος, -έως – der Beste

τὸ πτολίεθρον, -ου – die Stadt

ῥύομαι – beschützen, bewahren

V. 20 · τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, [...] – eine von diesen, welche auch immer ich will, [...]

ποιήσομ[αι] – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von ποιέω ( m. dopp. Akk.: jmdn. zu etw. machen)

ἡ ἄκοιτις, -ιος – die Ehefrau

V. 21 · ἔνθα – hier: schon früher

πολλόν = πολλάκις

ἐπέσσυτο – 3. Sg. Ind. Impf. Med. von ἐπισεύομαι (darauf drängen)

ἀγήνωρ, -ορος – sehr/allzu mannhaft, kühn

V. 22 · γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν – nachdem ich eine eheliche Gattin, eine passende Lagergenossin, geheiratet hätte

V. 23 · τὰ = ἅ

ἐκτήσατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κτάομαι (erwerben)

Arbeitsübersetzung (nach Wolfgang Schadewaldt)

Nicht will ich Ratschläge mit ihm beraten noch gar ein Werk!

Denn er hat mich betrogen und an mir übel getan, und niemals wieder soll er mich täuschen mit Worten. Das mag ihm genügen! Sondern in Ruhe fahre er hin! Denn die Sinne hat ihm benommen der ratsinnende Zeus.

Verhasst sind mir seine Gaben, und ich achte ihn für gar nichts!

Und wollte er mir auch zehnmal und zwanzigmal so viel geben, so viel er jetzt hat, und wenn von irgendwo anderes hinzukäme, [...]

Und wollte er mir so viel geben, wie da Sand und Staub ist:

Auch so würde er nicht mehr meinen Mut bereden, Agamemnon, bis er mir nicht die ganze gebüßt hat, die herzkränkende Beschimpfung!

Eine Tochter aber heirate ich nicht von Agamemnon, dem Atreus-Sohn, und wenn sie mit der goldenen Aphrodite an Schönheit stritte und es an Werken Athenaia, der helläugigen, gleichtäte:

Auch so nehme ich sie nicht! Mag er sich von den Achiern einen anderen auswählen, wer immer ihm zusagt und wer königlicher ist!

Denn wenn mich die Götter bewahren und ich nach Hause gelange, wird mir Peleus dann gewiss eine Frau aussuchen, er selber.

Viele Achaierinnen sind da in Hellas und Phthia, Töchter von Vornehmsten, welche Städte beschirmen; von denen mache ich, welche ich will, zu meiner Gattin!

Schon früher trieb mich gar vielfach der mannhafte Mut an, eine eheliche Gattin zu freien, eine angemessene Lagergenossin, und mich der Güter zu erfreuen, die der Greis erworben hat, Peleus.

2 Geben Sie – gestützt auf griechische Zitate – wieder, wie Achill auf den an ihn gerichteten Appell des Odysseus reagiert, erneut am Kampf um Troia teilzunehmen (Material 1 und Arbeitsübersetzung).

[20 BE]

Material 1: Homer, Ilias 9, 374–400

Vorbemerkung

In großer Not schickt Agamemnon eine Bittgesandtschaft zu Achill, die ihm ein Versöhnungsangebot unterbreiten und reichlich materielle Genugtuung anbieten soll – einschließlich des Vorschlags, Agamemnons Schwiegersohn zu werden. Achill lehnt jedoch ab:

Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

2 ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

4 ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

ἐχθρὰ δέ μοι τοῦ δῶρα, τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ.

6 οὐδ’ εἴ μοι δεκάκις τε καὶ εἰκοσάκις τόσα δοίη,

ὅσσά τέ οἱ νῦν ἔστι, καὶ εἴ ποθεν ἄλλα γένοιτο, [...]

8 οὐδ’ εἴ μοι τόσα δοίη, ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε,

οὐδέ κεν ὧς ἔτι θυμὸν ἐμὸν πείσει’ Ἀγαμέμνων,

10 πρίν γ’ ἀπὸ πᾶσαν ἐμοὶ δόμεναι θυμαλγέα λώβην.

κούρην δ’ οὐ γαμέω Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,

12 οὐδ’ εἰ χρυσείῃ Ἀφροδίτῃ κάλλος ἐρίζοι,

ἔργα δ’ Ἀθηναίῃ γλαυκώπιδι ἰσοφαρίζοι·

14 οὐδέ μιν ὧς γαμέω· ὃ δ’ Ἀχαιῶν ἄλλον ἑλέσθω,

ὅς τις οἷ τ’ ἐπέοικε καὶ ὃς βασιλεύτερός ἐστιν.

16 ἢν γὰρ δή με σαῶσι θεοὶ καὶ οἴκαδ’ ἵκωμαι,

Πηλεύς θήν μοι ἔπειτα γυναῖκά γε μάσσεται αὐτός.

18 πολλαὶ Ἀχαιΐδες εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε,

κοῦραι ἀριστήων, οἵ τε πτολίεθρα ῥύονται·

20 τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, φíλην ποιήσομ’ ἄκοιτιν.

ἔνθα δέ μοι μάλα πολλὸν ἐπέσσυτο θυμὸς ἀγήνωρ

22 γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν,

κτήμασι τέρπεσθαι, τὰ γέρων ἐκτήσατο Πηλεύς.

Übersetzungshilfen

V. 1 · τι – hier: in irgendeiner Weise

οἱ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

συμφράσσομαι – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von συμφράζομαι ( m. Dat. u. Akk.: mit jmdm. etw. besprechen)

μέν – hier: gewiss

V. 2 · ἐκ [...] ἀπάτησε = ἐξαπάτησε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐξαπατάω (betrügen)

ἤλιτεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀλιταίνω (beleidigen, verletzen)

οὐδ’ [...] ἔτ’ – und/aber nicht mehr [...]

V. 3 · ἐξαπάφοιτ’ – 3. Sg. Opt. Aor. Med. von ἐξαπαφίσκω (täuschen), ergänze als Objekt: με

ἅλις δέ οἱ – das sei ihm genug

ἕκηλος, -ον – ruhig, ungestört

V. 4 · ἐρρέτω – 3. Sg. Imperativ Präs. Akt. von ἔρρω (ins Verderben rennen)

ἐκ [...] εἵλετο = ἐξείλετο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von ἐξαιρέω (wegnehmen)

εὑ = αὐτοῦ

μητίετα – ratsinnend ( Epitheton zu Zeus)

V. 5 · ἐχθρὰ δέ μοι – ergänze: ἐστίν

τοῦ = αὐτοῦ

τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ – ich achte ihn für gar nichts

V. 6 · δεκάκις – zehnmal

εἰκοσάκις – zwanzigmal

δοίη – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von δίδωμι (geben)

V. 7 · ποθέν – von irgendwoher

γίγνομαι – hier: hinzukommen

V. 8 · δοίη – siehe oben V. 6

ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε – wie es Sand [am Meer] und Staub [auf den Straßen] gibt

V. 9 · οὐδέ [...] ὧς ἔτι – auch so nicht mehr [...] ( damit beginnt der Hauptsatz)

πείσει[ε] – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von πείθω (bereden, überreden)

V. 10 · πρίν γ’ ἀπὸ [...] δόμεναι – bis er [...] gebüßt hat

θυμαλγής, -ές – schmerzlich, kränkend

ἡ λώβη, -ης – die Schmähung, Kränkung

V. 11 · ἡ κούρη, -ης – die Tochter

γαμέω – heiraten

V. 12 · χρύσειος, -α, -ον – golden

τὸ κάλλος, -ους – die Schönheit

ἐρίζω m. Dat. und Akk. – mit jmdm. in Bezug auf etw. wetteifern, konkurrieren

V. 13 · γλαυκῶπις, -ιδος – helläugig ( Epitheton zu Athene)

ἰσοφαρίζω m. Dat. und Akk. – sich mit jmdm. in Bezug auf etw. gleichstellen

V. 14 · οὐδέ [...] ὧς – auch so nicht [...]

γαμέω – siehe oben V. 11

ὅ – dieser ( gemeint ist Agamemnon)

ἑλέσθω – 3. Sg. Imperativ Aor. Med. von αἱρέω ( hier: auswählen)

V. 15 · οἷ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

ἐπέοικε m. Dat. – 3. Sg. Ind. Perf. Akt. von ἐπέοικα (jmdm. gefallen)

βασιλεύτερος, -α, -ον – königlicher

V. 16 · ἢν = ἐάν

σαῶσι = σῴζωσι

ἵκωμαι – 1. Sg. Konj. Aor. Med. von ἱκνέομαι (kommen)

V. 17 · θήν – sicherlich

μάσσεται – 3. Sg. Ind. Fut. Med. von μαίομαι (aussuchen)

V. 18 · ἡ Ἀχαιΐς, -ΐδος – die Achaierin

ἀν’ m. Akk. = hier: in

ἡ Φθία, -ης – Phthia ( Stadt und Landschaft in Thessalien)

V. 19 · ἡ κούρη, -ης – siehe oben V. 11

ὁ ἀριστῆος, -έως – der Beste

τὸ πτολίεθρον, -ου – die Stadt

ῥύομαι – beschützen, bewahren

V. 20 · τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, [...] – eine von diesen, welche auch immer ich will, [...]

ποιήσομ[αι] – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von ποιέω ( m. dopp. Akk.: jmdn. zu etw. machen)

ἡ ἄκοιτις, -ιος – die Ehefrau

V. 21 · ἔνθα – hier: schon früher

πολλόν = πολλάκις

ἐπέσσυτο – 3. Sg. Ind. Impf. Med. von ἐπισεύομαι (darauf drängen)

ἀγήνωρ, -ορος – sehr/allzu mannhaft, kühn

V. 22 · γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν – nachdem ich eine eheliche Gattin, eine passende Lagergenossin, geheiratet hätte

V. 23 · τὰ = ἅ

ἐκτήσατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κτάομαι (erwerben)

Arbeitsübersetzung (nach Wolfgang Schadewaldt)

Nicht will ich Ratschläge mit ihm beraten noch gar ein Werk!

Denn er hat mich betrogen und an mir übel getan, und niemals wieder soll er mich täuschen mit Worten. Das mag ihm genügen! Sondern in Ruhe fahre er hin! Denn die Sinne hat ihm benommen der ratsinnende Zeus.

Verhasst sind mir seine Gaben, und ich achte ihn für gar nichts!

Und wollte er mir auch zehnmal und zwanzigmal so viel geben, so viel er jetzt hat, und wenn von irgendwo anderes hinzukäme, [...]

Und wollte er mir so viel geben, wie da Sand und Staub ist:

Auch so würde er nicht mehr meinen Mut bereden, Agamemnon, bis er mir nicht die ganze gebüßt hat, die herzkränkende Beschimpfung!

Eine Tochter aber heirate ich nicht von Agamemnon, dem Atreus-Sohn, und wenn sie mit der goldenen Aphrodite an Schönheit stritte und es an Werken Athenaia, der helläugigen, gleichtäte:

Auch so nehme ich sie nicht! Mag er sich von den Achiern einen anderen auswählen, wer immer ihm zusagt und wer königlicher ist!

Denn wenn mich die Götter bewahren und ich nach Hause gelange, wird mir Peleus dann gewiss eine Frau aussuchen, er selber.

Viele Achaierinnen sind da in Hellas und Phthia, Töchter von Vornehmsten, welche Städte beschirmen; von denen mache ich, welche ich will, zu meiner Gattin!

Schon früher trieb mich gar vielfach der mannhafte Mut an, eine eheliche Gattin zu freien, eine angemessene Lagergenossin, und mich der Güter zu erfreuen, die der Greis erworben hat, Peleus.

3 Erläutern Sie ausgehend von dem vorliegenden Text, warum Achill gegenüber Agamemnon in der gegebenen Weise reagiert und welche Konsequenzen seine Reaktion hat (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Lektürekenntnisse).

[30 BE]

Material 1: Homer, Ilias 9, 374–400

Vorbemerkung

In großer Not schickt Agamemnon eine Bittgesandtschaft zu Achill, die ihm ein Versöhnungsangebot unterbreiten und reichlich materielle Genugtuung anbieten soll – einschließlich des Vorschlags, Agamemnons Schwiegersohn zu werden. Achill lehnt jedoch ab:

Οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον·

2 ἐκ γὰρ δή μ’ ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν· οὐδ’ ἂν ἔτ’ αὖτις

ἐξαπάφοιτ’ ἐπέεσσιν· ἅλις δέ οἱ· ἀλλὰ ἕκηλος

4 ἐρρέτω· ἐκ γάρ εὑ φρένας εἵλετο μητίετα Ζεύς.

ἐχθρὰ δέ μοι τοῦ δῶρα, τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ.

6 οὐδ’ εἴ μοι δεκάκις τε καὶ εἰκοσάκις τόσα δοίη,

ὅσσά τέ οἱ νῦν ἔστι, καὶ εἴ ποθεν ἄλλα γένοιτο, [...]

8 οὐδ’ εἴ μοι τόσα δοίη, ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε,

οὐδέ κεν ὧς ἔτι θυμὸν ἐμὸν πείσει’ Ἀγαμέμνων,

10 πρίν γ’ ἀπὸ πᾶσαν ἐμοὶ δόμεναι θυμαλγέα λώβην.

κούρην δ’ οὐ γαμέω Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο,

12 οὐδ’ εἰ χρυσείῃ Ἀφροδίτῃ κάλλος ἐρίζοι,

ἔργα δ’ Ἀθηναίῃ γλαυκώπιδι ἰσοφαρίζοι·

14 οὐδέ μιν ὧς γαμέω· ὃ δ’ Ἀχαιῶν ἄλλον ἑλέσθω,

ὅς τις οἷ τ’ ἐπέοικε καὶ ὃς βασιλεύτερός ἐστιν.

16 ἢν γὰρ δή με σαῶσι θεοὶ καὶ οἴκαδ’ ἵκωμαι,

Πηλεύς θήν μοι ἔπειτα γυναῖκά γε μάσσεται αὐτός.

18 πολλαὶ Ἀχαιΐδες εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε,

κοῦραι ἀριστήων, οἵ τε πτολίεθρα ῥύονται·

20 τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, φíλην ποιήσομ’ ἄκοιτιν.

ἔνθα δέ μοι μάλα πολλὸν ἐπέσσυτο θυμὸς ἀγήνωρ

22 γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν,

κτήμασι τέρπεσθαι, τὰ γέρων ἐκτήσατο Πηλεύς.

Übersetzungshilfen

V. 1 · τι – hier: in irgendeiner Weise

οἱ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

συμφράσσομαι – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von συμφράζομαι ( m. Dat. u. Akk.: mit jmdm. etw. besprechen)

μέν – hier: gewiss

V. 2 · ἐκ [...] ἀπάτησε = ἐξαπάτησε – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐξαπατάω (betrügen)

ἤλιτεν – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀλιταίνω (beleidigen, verletzen)

οὐδ’ [...] ἔτ’ – und/aber nicht mehr [...]

V. 3 · ἐξαπάφοιτ’ – 3. Sg. Opt. Aor. Med. von ἐξαπαφίσκω (täuschen), ergänze als Objekt: με

ἅλις δέ οἱ – das sei ihm genug

ἕκηλος, -ον – ruhig, ungestört

V. 4 · ἐρρέτω – 3. Sg. Imperativ Präs. Akt. von ἔρρω (ins Verderben rennen)

ἐκ [...] εἵλετο = ἐξείλετο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von ἐξαιρέω (wegnehmen)

εὑ = αὐτοῦ

μητίετα – ratsinnend ( Epitheton zu Zeus)

V. 5 · ἐχθρὰ δέ μοι – ergänze: ἐστίν

τοῦ = αὐτοῦ

τίω δέ μιν ἐν καρὸς αἴσῃ – ich achte ihn für gar nichts

V. 6 · δεκάκις – zehnmal

εἰκοσάκις – zwanzigmal

δοίη – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von δίδωμι (geben)

V. 7 · ποθέν – von irgendwoher

γίγνομαι – hier: hinzukommen

V. 8 · δοίη – siehe oben V. 6

ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε – wie es Sand [am Meer] und Staub [auf den Straßen] gibt

V. 9 · οὐδέ [...] ὧς ἔτι – auch so nicht mehr [...] ( damit beginnt der Hauptsatz)

πείσει[ε] – 3. Sg. Opt. Aor. Akt. von πείθω (bereden, überreden)

V. 10 · πρίν γ’ ἀπὸ [...] δόμεναι – bis er [...] gebüßt hat

θυμαλγής, -ές – schmerzlich, kränkend

ἡ λώβη, -ης – die Schmähung, Kränkung

V. 11 · ἡ κούρη, -ης – die Tochter

γαμέω – heiraten

V. 12 · χρύσειος, -α, -ον – golden

τὸ κάλλος, -ους – die Schönheit

ἐρίζω m. Dat. und Akk. – mit jmdm. in Bezug auf etw. wetteifern, konkurrieren

V. 13 · γλαυκῶπις, -ιδος – helläugig ( Epitheton zu Athene)

ἰσοφαρίζω m. Dat. und Akk. – sich mit jmdm. in Bezug auf etw. gleichstellen

V. 14 · οὐδέ [...] ὧς – auch so nicht [...]

γαμέω – siehe oben V. 11

ὅ – dieser ( gemeint ist Agamemnon)

ἑλέσθω – 3. Sg. Imperativ Aor. Med. von αἱρέω ( hier: auswählen)

V. 15 · οἷ = αὐτῷ ( gemeint ist Agamemnon)

ἐπέοικε m. Dat. – 3. Sg. Ind. Perf. Akt. von ἐπέοικα (jmdm. gefallen)

βασιλεύτερος, -α, -ον – königlicher

V. 16 · ἢν = ἐάν

σαῶσι = σῴζωσι

ἵκωμαι – 1. Sg. Konj. Aor. Med. von ἱκνέομαι (kommen)

V. 17 · θήν – sicherlich

μάσσεται – 3. Sg. Ind. Fut. Med. von μαίομαι (aussuchen)

V. 18 · ἡ Ἀχαιΐς, -ΐδος – die Achaierin

ἀν’ m. Akk. = hier: in

ἡ Φθία, -ης – Phthia ( Stadt und Landschaft in Thessalien)

V. 19 · ἡ κούρη, -ης – siehe oben V. 11

ὁ ἀριστῆος, -έως – der Beste

τὸ πτολίεθρον, -ου – die Stadt

ῥύομαι – beschützen, bewahren

V. 20 · τάων, ἥν κ’ ἐθέλωμι, [...] – eine von diesen, welche auch immer ich will, [...]

ποιήσομ[αι] – 1. Sg. Ind. Fut. Med. von ποιέω ( m. dopp. Akk.: jmdn. zu etw. machen)

ἡ ἄκοιτις, -ιος – die Ehefrau

V. 21 · ἔνθα – hier: schon früher

πολλόν = πολλάκις

ἐπέσσυτο – 3. Sg. Ind. Impf. Med. von ἐπισεύομαι (darauf drängen)

ἀγήνωρ, -ορος – sehr/allzu mannhaft, kühn

V. 22 · γήμαντα μνηστὴν ἄλοχον, ἐικυῖαν ἄκοιτιν – nachdem ich eine eheliche Gattin, eine passende Lagergenossin, geheiratet hätte

V. 23 · τὰ = ἅ

ἐκτήσατο – 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κτάομαι (erwerben)

Arbeitsübersetzung (nach Wolfgang Schadewaldt)

Nicht will ich Ratschläge mit ihm beraten noch gar ein Werk!

Denn er hat mich betrogen und an mir übel getan, und niemals wieder soll er mich täuschen mit Worten. Das mag ihm genügen! Sondern in Ruhe fahre er hin! Denn die Sinne hat ihm benommen der ratsinnende Zeus.

Verhasst sind mir seine Gaben, und ich achte ihn für gar nichts!

Und wollte er mir auch zehnmal und zwanzigmal so viel geben, so viel er jetzt hat, und wenn von irgendwo anderes hinzukäme, [...]

Und wollte er mir so viel geben, wie da Sand und Staub ist:

Auch so würde er nicht mehr meinen Mut bereden, Agamemnon, bis er mir nicht die ganze gebüßt hat, die herzkränkende Beschimpfung!

Eine Tochter aber heirate ich nicht von Agamemnon, dem Atreus-Sohn, und wenn sie mit der goldenen Aphrodite an Schönheit stritte und es an Werken Athenaia, der helläugigen, gleichtäte:

Auch so nehme ich sie nicht! Mag er sich von den Achiern einen anderen auswählen, wer immer ihm zusagt und wer königlicher ist!

Denn wenn mich die Götter bewahren und ich nach Hause gelange, wird mir Peleus dann gewiss eine Frau aussuchen, er selber.

Viele Achaierinnen sind da in Hellas und Phthia, Töchter von Vornehmsten, welche Städte beschirmen; von denen mache ich, welche ich will, zu meiner Gattin!

Schon früher trieb mich gar vielfach der mannhafte Mut an, eine eheliche Gattin zu freien, eine angemessene Lagergenossin, und mich der Güter zu erfreuen, die der Greis erworben hat, Peleus.

4 Diskutieren Sie, inwieweit Achill in Homers Ilias und Elektra in Euripides' gleichnamiger Tragödie in gleicher Weise mit der ihnen jeweils widerfahrenen Ungerechtigkeit umgehen (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Lektürekenntnisse).

[30 BE]

Material 1

Vorbemerkung

In seiner Rede, die sich mehr durch eine rhetorisch-sophistische Argumentation als durch einen inhaltlich schlüssigen Gedankengang auszeichnet, preist Agathon (ΑΓ.) Eros unter verschiedenen Gesichtspunkten: Schönheit, Tugendhaftigkeit, Wohltaten. Im folgenden Auszug geht er zu seiner zweiten These über, die die Tugendhaftigkeit des Eros beweisen soll:

(ΑΓ.) „Περὶ […] ἀρετῆς Ἔρωτος […] λεκτέον, […] ὅτι Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτ᾽

2 ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε θεόν, οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου οὔτε ἄνθρωπον. […]

πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει. εἶναι γὰρ ὁμολογεῖται

4 σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, Ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν

κρείττω εἶναι· […] κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ Ἔρως διαφερόντως ἂν

6 σωφρονοῖ. καὶ μὴν εἰς γε ἀνδρείαν Ἔρωτι οὐδ᾽ Ἄρης ἀνθίσταται. οὐ γὰρ ἔχει

Ἔρωτα Ἄρης, ἀλλ᾽ Ἔρως Ἄρη – Ἀφροδίτης, ὡς λόγος. κρείττων δὲ ὁ ἔχων τοῦ

8 ἐχομένου· τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀνδρειότατος εἴη.

περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας τοῦ θεοῦ εἴρηται, περὶ δὲ

10 σοφίας λείπεται. […]

τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ Ἔρωτος εἶναι σοφίαν, ᾗ γίγνεταί τε καὶ φύεται πάντα

12 τὰ ζῷα; ἀλλὰ τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν οὐκ ἴσμεν, ὅτι, οὗ […] ἂν ὁ θεὸς οὗτος

διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη […]; τοξικήν γε μὴν καὶ

14 ἰατρικὴν καὶ μαντικὴν Ἀπόλλων ἀνηῦρεν […] ἔρωτος ἡγεμονεύσαντος, ὥστε καὶ

οὗτος Ἔρωτος ἂν εἴη μαθητής. […] ἐπειδὴ δ᾽ ὁ θεὸς οὗτος ἔφυ, ἐκ τοῦ ἐρᾶν τῶν

16 καλῶν πάντ᾽ ἀγαθὰ γέγονεν καὶ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις. οὕτως ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ

Φαῖδρε, Ἔρως πρῶτος αὐτὸς ὢν κάλλιστος καὶ ἄριστος μετὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις

18 ἄλλων τοιούτων αἴτιος εἶναι.“

Übersetzungshilfen

Z. 1 · λεκτέον [ἐστίν] – es muss gesagt werden

Z. 1/2 · Ἔρως […] ἄνθρωπον – chiastische Wortstellung, ordne:

Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτε θεόν οὔτε ἄνθρωπον

οὔτ᾽ ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου

Z. 3 · πρός m. Dat. – zusätzlich zu etw.

ὁμολογεῖται m. NcI – man ist sich einig darüber, dass

Z. 4 · κρατέω m. Gen. – über etw. herrschen, etw. beherrschen

Ἔρωτος – Genitivus comparationis

Z. 5 · κρείττω = κρείττονα

διαφερόντως Adv. – ganz besonders

Z. 6 · σωφρονέω – besonnen sein

μήν – gewiss, sicherlich

εἰς m. Akk. – im Hinblick auf etw.

ἀνθίσταμαι m. Dat. – sich jmdm. entgegenstellen

ἔχω – hier: beherrschen

Z. 7 · [ἔρωτα] Ἀφροδίτης, ὡς λόγος – und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt (Aphrodite war eigentlich mit Hephaistos verheiratet, hatte aber eine Liebesaffäre mit Ares)

κρείττων – ergänze: ἐστίν

[τὸν] Ἄρη – Akk. von ὁ Ἄρης

Z. 7/8 · ἔχων, ἐχόμενος – siehe oben Z. 6

Z. 8 · τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου […] εἴη – ordne und ergänze:

ἀνδρειότατος πάντων ἂν εἴη

[ὁ] τοῦ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν

πάντων – Gen. partitivus zu ἀνδρειότατος

τῶν ἄλλων – Gen. partitivus zu τοῦ ἀνδρειοτάτου

κρατέω m. Gen. – jmdn. beherrschen

Z. 9 · εἴρηται – 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von λέγω (sagen)

Z. 9/10 · περὶ δὲ σοφίας λείπεται – lies: περὶ δὲ σοφίας [λέγειν] λείπεται

Z. 10 · λείπεται – es bleibt übrig

Z. 11–13 · Agathon zählt hier als weitere Leistungen des Eros auf, dass er sowohl beim Entstehen und Wachsen der Lebewesen als auch bei der Handwerkskunst hilft.

Z. 11 · τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ m. AcI – wer wüsste nicht, dass […]

ᾗ – Relativsatz: durch die […]

φύομαι – wachsen, gedeihen, entstehen

Z. 12 · τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν – Akk. Graec.

ἡ δημιουργία, -ας – die Ausübung

ἴσμεν – 1. Pl. Ind. Perf. Akt. von οἶδα (wissen)

Z. 12/13 · lies: ὅτι [οὗτος], οὗ […] ἂν οὗτος ὁ θεὸς διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη

Z. 12 · [οὗτος], οὗ – derjenige, dessen […]

Z. 13 · ἐλλόγιμος, -ον – berühmt

φανός, -ή,-όν – glanzvoll

ἀπέβη – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀποβαίνω ( hier: sich zeigen, werden)

Z. 13–15 · Agathon stellt Eros als Helfer und Lehrer in allen Künsten dar, hier auch im Bereich der Bogen-, Heil- und der Weissagekunst.

Z. 13–14 · τοξικήν, ἰατρικήν, μαντικήν – ergänze: τέχνην

Z. 14 · ἀνευρίσκω – erfinden

ἡγεμονεύω – anführen, anleiten

Z. 15 · ὁ θεὸς οὗτος – gemeint ist Eros

ἔφυ – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von φύομαι – siehe oben Z. 11

τοῦ ἐρᾶν = τοῦ ἐράειν

Arbeitsübersetzung

(Agathon): „Von […] der Tugend des Eros […] ist zu sagen, dass Eros weder Unrecht begeht noch erleidet, weder von einem Gott noch gegen einen Gott, weder von einem Menschen noch gegen einen Menschen. […] Zusätzlich aber zur Gerechtigkeit hat er auch an höchster Besonnenheit Anteil. Denn man ist sich einig, dass die Besonnenheit das Herrschen über Lüste und Begierden sei, keine Lust aber stärker sei als Eros. […] Herrscht aber Eros über die Lüste und Begierden, so dürfte er wohl ganz besonders besonnen sein. Und gewiss auch, was die Tapferkeit betrifft, stellt sich nicht einmal Ares dem Eros entgegen. Denn nicht Ares hat Macht über Eros, sondern Eros über Ares, und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt. Derjenige aber, der herrscht, ist stärker als der, der beherrscht wird: Derjenige wiederum, der den Tapfersten unter den übrigen beherrscht, dürfte wohl der Tapferste von allen sein. Von der Gerechtigkeit also und Besonnenheit und Tapferkeit des Gottes ist geredet worden; über die Weisheit aber zu sprechen, ist noch übrig. […]

Wer wird bestreiten, dass es die Weisheit des Eros sei, durch welche alle Lebewesen entstehen und gedeihen? Aber wissen wir nicht, im Hinblick auf die Ausübung der Künste, dass jeder, dessen […] Lehrer dieser Gott geworden ist, berühmt und glanzvoll wurde […]? Gewiss nun die Kunst des Bogenschießens, der Heilkunde und der Weissagung hat Apollon erfunden […] unter Anführung der Liebe, sodass auch dieser ein Schüler des Eros sein dürfte […]. Sobald aber dieser Gott (d.h. Eros) entsprossen war, entstand aus der Liebe zum Schönen alles Gute sowohl für die Götter als auch für die Menschen. So, Phaidros, scheint mir Eros zuerst selbst der Schönste und Beste zu sein und danach bei den anderen Urheber derartiger anderer Dinge zu sein.“

I Übersetzung

Übersetzen Sie den Text (Material 1) in angemessenes Deutsch.

Material 1

Vorbemerkung

In seiner Rede, die sich mehr durch eine rhetorisch-sophistische Argumentation als durch einen inhaltlich schlüssigen Gedankengang auszeichnet, preist Agathon (ΑΓ.) Eros unter verschiedenen Gesichtspunkten: Schönheit, Tugendhaftigkeit, Wohltaten. Im folgenden Auszug geht er zu seiner zweiten These über, die die Tugendhaftigkeit des Eros beweisen soll:

(ΑΓ.) „Περὶ […] ἀρετῆς Ἔρωτος […] λεκτέον, […] ὅτι Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτ᾽

2 ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε θεόν, οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου οὔτε ἄνθρωπον. […]

πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει. εἶναι γὰρ ὁμολογεῖται

4 σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, Ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν

κρείττω εἶναι· […] κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ Ἔρως διαφερόντως ἂν

6 σωφρονοῖ. καὶ μὴν εἰς γε ἀνδρείαν Ἔρωτι οὐδ᾽ Ἄρης ἀνθίσταται. οὐ γὰρ ἔχει

Ἔρωτα Ἄρης, ἀλλ᾽ Ἔρως Ἄρη – Ἀφροδίτης, ὡς λόγος. κρείττων δὲ ὁ ἔχων τοῦ

8 ἐχομένου· τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀνδρειότατος εἴη.

περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας τοῦ θεοῦ εἴρηται, περὶ δὲ

10 σοφίας λείπεται. […]

τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ Ἔρωτος εἶναι σοφίαν, ᾗ γίγνεταί τε καὶ φύεται πάντα

12 τὰ ζῷα; ἀλλὰ τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν οὐκ ἴσμεν, ὅτι, οὗ […] ἂν ὁ θεὸς οὗτος

διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη […]; τοξικήν γε μὴν καὶ

14 ἰατρικὴν καὶ μαντικὴν Ἀπόλλων ἀνηῦρεν […] ἔρωτος ἡγεμονεύσαντος, ὥστε καὶ

οὗτος Ἔρωτος ἂν εἴη μαθητής. […] ἐπειδὴ δ᾽ ὁ θεὸς οὗτος ἔφυ, ἐκ τοῦ ἐρᾶν τῶν

16 καλῶν πάντ᾽ ἀγαθὰ γέγονεν καὶ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις. οὕτως ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ

Φαῖδρε, Ἔρως πρῶτος αὐτὸς ὢν κάλλιστος καὶ ἄριστος μετὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις

18 ἄλλων τοιούτων αἴτιος εἶναι.“

Übersetzungshilfen

Z. 1 · λεκτέον [ἐστίν] – es muss gesagt werden

Z. 1/2 · Ἔρως […] ἄνθρωπον – chiastische Wortstellung, ordne:

Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτε θεόν οὔτε ἄνθρωπον

οὔτ᾽ ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου

Z. 3 · πρός m. Dat. – zusätzlich zu etw.

ὁμολογεῖται m. NcI – man ist sich einig darüber, dass

Z. 4 · κρατέω m. Gen. – über etw. herrschen, etw. beherrschen

Ἔρωτος – Genitivus comparationis

Z. 5 · κρείττω = κρείττονα

διαφερόντως Adv. – ganz besonders

Z. 6 · σωφρονέω – besonnen sein

μήν – gewiss, sicherlich

εἰς m. Akk. – im Hinblick auf etw.

ἀνθίσταμαι m. Dat. – sich jmdm. entgegenstellen

ἔχω – hier: beherrschen

Z. 7 · [ἔρωτα] Ἀφροδίτης, ὡς λόγος – und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt (Aphrodite war eigentlich mit Hephaistos verheiratet, hatte aber eine Liebesaffäre mit Ares)

κρείττων – ergänze: ἐστίν

[τὸν] Ἄρη – Akk. von ὁ Ἄρης

Z. 7/8 · ἔχων, ἐχόμενος – siehe oben Z. 6

Z. 8 · τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου […] εἴη – ordne und ergänze:

ἀνδρειότατος πάντων ἂν εἴη

[ὁ] τοῦ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν

πάντων – Gen. partitivus zu ἀνδρειότατος

τῶν ἄλλων – Gen. partitivus zu τοῦ ἀνδρειοτάτου

κρατέω m. Gen. – jmdn. beherrschen

Z. 9 · εἴρηται – 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von λέγω (sagen)

Z. 9/10 · περὶ δὲ σοφίας λείπεται – lies: περὶ δὲ σοφίας [λέγειν] λείπεται

Z. 10 · λείπεται – es bleibt übrig

Z. 11–13 · Agathon zählt hier als weitere Leistungen des Eros auf, dass er sowohl beim Entstehen und Wachsen der Lebewesen als auch bei der Handwerkskunst hilft.

Z. 11 · τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ m. AcI – wer wüsste nicht, dass […]

ᾗ – Relativsatz: durch die […]

φύομαι – wachsen, gedeihen, entstehen

Z. 12 · τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν – Akk. Graec.

ἡ δημιουργία, -ας – die Ausübung

ἴσμεν – 1. Pl. Ind. Perf. Akt. von οἶδα (wissen)

Z. 12/13 · lies: ὅτι [οὗτος], οὗ […] ἂν οὗτος ὁ θεὸς διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη

Z. 12 · [οὗτος], οὗ – derjenige, dessen […]

Z. 13 · ἐλλόγιμος, -ον – berühmt

φανός, -ή,-όν – glanzvoll

ἀπέβη – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀποβαίνω ( hier: sich zeigen, werden)

Z. 13–15 · Agathon stellt Eros als Helfer und Lehrer in allen Künsten dar, hier auch im Bereich der Bogen-, Heil- und der Weissagekunst.

Z. 13–14 · τοξικήν, ἰατρικήν, μαντικήν – ergänze: τέχνην

Z. 14 · ἀνευρίσκω – erfinden

ἡγεμονεύω – anführen, anleiten

Z. 15 · ὁ θεὸς οὗτος – gemeint ist Eros

ἔφυ – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von φύομαι – siehe oben Z. 11

τοῦ ἐρᾶν = τοῦ ἐράειν

Arbeitsübersetzung

(Agathon): „Von […] der Tugend des Eros […] ist zu sagen, dass Eros weder Unrecht begeht noch erleidet, weder von einem Gott noch gegen einen Gott, weder von einem Menschen noch gegen einen Menschen. […] Zusätzlich aber zur Gerechtigkeit hat er auch an höchster Besonnenheit Anteil. Denn man ist sich einig, dass die Besonnenheit das Herrschen über Lüste und Begierden sei, keine Lust aber stärker sei als Eros. […] Herrscht aber Eros über die Lüste und Begierden, so dürfte er wohl ganz besonders besonnen sein. Und gewiss auch, was die Tapferkeit betrifft, stellt sich nicht einmal Ares dem Eros entgegen. Denn nicht Ares hat Macht über Eros, sondern Eros über Ares, und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt. Derjenige aber, der herrscht, ist stärker als der, der beherrscht wird: Derjenige wiederum, der den Tapfersten unter den übrigen beherrscht, dürfte wohl der Tapferste von allen sein. Von der Gerechtigkeit also und Besonnenheit und Tapferkeit des Gottes ist geredet worden; über die Weisheit aber zu sprechen, ist noch übrig. […]

Wer wird bestreiten, dass es die Weisheit des Eros sei, durch welche alle Lebewesen entstehen und gedeihen? Aber wissen wir nicht, im Hinblick auf die Ausübung der Künste, dass jeder, dessen […] Lehrer dieser Gott geworden ist, berühmt und glanzvoll wurde […]? Gewiss nun die Kunst des Bogenschießens, der Heilkunde und der Weissagung hat Apollon erfunden […] unter Anführung der Liebe, sodass auch dieser ein Schüler des Eros sein dürfte […]. Sobald aber dieser Gott (d.h. Eros) entsprossen war, entstand aus der Liebe zum Schönen alles Gute sowohl für die Götter als auch für die Menschen. So, Phaidros, scheint mir Eros zuerst selbst der Schönste und Beste zu sein und danach bei den anderen Urheber derartiger anderer Dinge zu sein.“

II Interpretation

1

Geben Sie die wesentlichen Aussagen des Agathon über Eros unter Verwendung von griechischen Textbelegen wieder (Material 1 und Arbeitsübersetzung).

(30 BE)

Material 1

Vorbemerkung

In seiner Rede, die sich mehr durch eine rhetorisch-sophistische Argumentation als durch einen inhaltlich schlüssigen Gedankengang auszeichnet, preist Agathon (ΑΓ.) Eros unter verschiedenen Gesichtspunkten: Schönheit, Tugendhaftigkeit, Wohltaten. Im folgenden Auszug geht er zu seiner zweiten These über, die die Tugendhaftigkeit des Eros beweisen soll:

(ΑΓ.) „Περὶ […] ἀρετῆς Ἔρωτος […] λεκτέον, […] ὅτι Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτ᾽

2 ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε θεόν, οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου οὔτε ἄνθρωπον. […]

πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει. εἶναι γὰρ ὁμολογεῖται

4 σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, Ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν

κρείττω εἶναι· […] κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ Ἔρως διαφερόντως ἂν

6 σωφρονοῖ. καὶ μὴν εἰς γε ἀνδρείαν Ἔρωτι οὐδ᾽ Ἄρης ἀνθίσταται. οὐ γὰρ ἔχει

Ἔρωτα Ἄρης, ἀλλ᾽ Ἔρως Ἄρη – Ἀφροδίτης, ὡς λόγος. κρείττων δὲ ὁ ἔχων τοῦ

8 ἐχομένου· τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀνδρειότατος εἴη.

περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας τοῦ θεοῦ εἴρηται, περὶ δὲ

10 σοφίας λείπεται. […]

τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ Ἔρωτος εἶναι σοφίαν, ᾗ γίγνεταί τε καὶ φύεται πάντα

12 τὰ ζῷα; ἀλλὰ τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν οὐκ ἴσμεν, ὅτι, οὗ […] ἂν ὁ θεὸς οὗτος

διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη […]; τοξικήν γε μὴν καὶ

14 ἰατρικὴν καὶ μαντικὴν Ἀπόλλων ἀνηῦρεν […] ἔρωτος ἡγεμονεύσαντος, ὥστε καὶ

οὗτος Ἔρωτος ἂν εἴη μαθητής. […] ἐπειδὴ δ᾽ ὁ θεὸς οὗτος ἔφυ, ἐκ τοῦ ἐρᾶν τῶν

16 καλῶν πάντ᾽ ἀγαθὰ γέγονεν καὶ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις. οὕτως ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ

Φαῖδρε, Ἔρως πρῶτος αὐτὸς ὢν κάλλιστος καὶ ἄριστος μετὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις

18 ἄλλων τοιούτων αἴτιος εἶναι.“

Übersetzungshilfen

Z. 1 · λεκτέον [ἐστίν] – es muss gesagt werden

Z. 1/2 · Ἔρως […] ἄνθρωπον – chiastische Wortstellung, ordne:

Ἔρως οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτε θεόν οὔτε ἄνθρωπον

οὔτ᾽ ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε ὑπ᾽ ἀνθρώπου

Z. 3 · πρός m. Dat. – zusätzlich zu etw.

ὁμολογεῖται m. NcI – man ist sich einig darüber, dass

Z. 4 · κρατέω m. Gen. – über etw. herrschen, etw. beherrschen

Ἔρωτος – Genitivus comparationis

Z. 5 · κρείττω = κρείττονα

διαφερόντως Adv. – ganz besonders

Z. 6 · σωφρονέω – besonnen sein

μήν – gewiss, sicherlich

εἰς m. Akk. – im Hinblick auf etw.

ἀνθίσταμαι m. Dat. – sich jmdm. entgegenstellen

ἔχω – hier: beherrschen

Z. 7 · [ἔρωτα] Ἀφροδίτης, ὡς λόγος – und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt (Aphrodite war eigentlich mit Hephaistos verheiratet, hatte aber eine Liebesaffäre mit Ares)

κρείττων – ergänze: ἐστίν

[τὸν] Ἄρη – Akk. von ὁ Ἄρης

Z. 7/8 · ἔχων, ἐχόμενος – siehe oben Z. 6

Z. 8 · τοῦ δ᾽ ἀνδρειοτάτου […] εἴη – ordne und ergänze:

ἀνδρειότατος πάντων ἂν εἴη

[ὁ] τοῦ ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν

πάντων – Gen. partitivus zu ἀνδρειότατος

τῶν ἄλλων – Gen. partitivus zu τοῦ ἀνδρειοτάτου

κρατέω m. Gen. – jmdn. beherrschen

Z. 9 · εἴρηται – 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von λέγω (sagen)

Z. 9/10 · περὶ δὲ σοφίας λείπεται – lies: περὶ δὲ σοφίας [λέγειν] λείπεται

Z. 10 · λείπεται – es bleibt übrig

Z. 11–13 · Agathon zählt hier als weitere Leistungen des Eros auf, dass er sowohl beim Entstehen und Wachsen der Lebewesen als auch bei der Handwerkskunst hilft.

Z. 11 · τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ m. AcI – wer wüsste nicht, dass […]

ᾗ – Relativsatz: durch die […]

φύομαι – wachsen, gedeihen, entstehen

Z. 12 · τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν – Akk. Graec.

ἡ δημιουργία, -ας – die Ausübung

ἴσμεν – 1. Pl. Ind. Perf. Akt. von οἶδα (wissen)

Z. 12/13 · lies: ὅτι [οὗτος], οὗ […] ἂν οὗτος ὁ θεὸς διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη

Z. 12 · [οὗτος], οὗ – derjenige, dessen […]

Z. 13 · ἐλλόγιμος, -ον – berühmt

φανός, -ή,-όν – glanzvoll

ἀπέβη – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἀποβαίνω ( hier: sich zeigen, werden)

Z. 13–15 · Agathon stellt Eros als Helfer und Lehrer in allen Künsten dar, hier auch im Bereich der Bogen-, Heil- und der Weissagekunst.

Z. 13–14 · τοξικήν, ἰατρικήν, μαντικήν – ergänze: τέχνην

Z. 14 · ἀνευρίσκω – erfinden

ἡγεμονεύω – anführen, anleiten

Z. 15 · ὁ θεὸς οὗτος – gemeint ist Eros

ἔφυ – 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von φύομαι – siehe oben Z. 11

τοῦ ἐρᾶν = τοῦ ἐράειν

Arbeitsübersetzung

(Agathon): „Von […] der Tugend des Eros […] ist zu sagen, dass Eros weder Unrecht begeht noch erleidet, weder von einem Gott noch gegen einen Gott, weder von einem Menschen noch gegen einen Menschen. […] Zusätzlich aber zur Gerechtigkeit hat er auch an höchster Besonnenheit Anteil. Denn man ist sich einig, dass die Besonnenheit das Herrschen über Lüste und Begierden sei, keine Lust aber stärker sei als Eros. […] Herrscht aber Eros über die Lüste und Begierden, so dürfte er wohl ganz besonders besonnen sein. Und gewiss auch, was die Tapferkeit betrifft, stellt sich nicht einmal Ares dem Eros entgegen. Denn nicht Ares hat Macht über Eros, sondern Eros über Ares, und zwar in seiner Liebe zu Aphrodite, wie man sich erzählt. Derjenige aber, der herrscht, ist stärker als der, der beherrscht wird: Derjenige wiederum, der den Tapfersten unter den übrigen beherrscht, dürfte wohl der Tapferste von allen sein. Von der Gerechtigkeit also und Besonnenheit und Tapferkeit des Gottes ist geredet worden; über die Weisheit aber zu sprechen, ist noch übrig. […]

Wer wird bestreiten, dass es die Weisheit des Eros sei, durch welche alle Lebewesen entstehen und gedeihen? Aber wissen wir nicht, im Hinblick auf die Ausübung der Künste, dass jeder, dessen […] Lehrer dieser Gott geworden ist, berühmt und glanzvoll wurde […]? Gewiss nun die Kunst des Bogenschießens, der Heilkunde und der Weissagung hat Apollon erfunden […] unter Anführung der Liebe, sodass auch dieser ein Schüler des Eros sein dürfte […]. Sobald aber dieser Gott (d.h. Eros) entsprossen war, entstand aus der Liebe zum Schönen alles Gute sowohl für die Götter als auch für die Menschen. So, Phaidros, scheint mir Eros zuerst selbst der Schönste und Beste zu sein und danach bei den anderen Urheber derartiger anderer Dinge zu sein.“

Material 2

Diotima über das Wesen des Eros

Vorbemerkung

Diotima fasst ihre Charakterisierung des Eros folgendermaßen zusammen:

Denn die Weisheit gehört ja zum Allerschönsten, Eros wiederum ist das Verlangen nach dem Schönen, sodass Eros notwendigerweise nach der Weisheit verlangt und als einer, der nach der Weisheit verlangt, in der Mitte zwischen einem Wissenden und Unwissenden steht. [...] Kurz gesagt ist also [...] Eros darauf aus, das Gute für sich selbst immer zu haben.

Platon, Symposion, 204 b 2–5 und 206 a 11–12, Übersetzung nach Thomas Paulsen.

2

Vergleichen Sie – unter dem Gesichtspunkt der Überzeugungskraft – Agathons Argumentation über den Eros mit den Argumenten, die Diotima und Sokrates in ihrem Gespräch verwenden (Material 1 und Arbeitsübersetzung, Material 2, Lektürekenntnisse).

(20 BE)

Philosophie/Platon – Symposion/Die Tugend des Eros

II Interpretation

3

Erläutern Sie, aus welchen Gründen Alkibiades seinen Lehrer Sokrates verehrt (Lektürekenntnisse).

(25 BE)

Philosophie/Platon – Symposion/Die Tugend des Eros

II Interpretation

4

Beurteilen Sie, inwiefern man – gemäß dem Ideal der καλοκἀγαθία und den platonischen Kardinaltugenden – Achill als tugendhaft bezeichnen kann und welchem Bereich seine Verfehlung ( ἁμαρτία) am ehesten zuzuordnen ist (Lektürekenntnisse).

(25 BE)

Vorschlag D – Material 1: Textgrundlage

Vorbemerkung

Hektors Leichnam wird von Achill um die Stadt Troja geschleift. Der Anblick dieser brutalen Misshandlung ist für seine Mutter Hekabe und seinen Vater Priamos ein Schock. Seine Ehefrau aber hat noch nichts erfahren über Hektor.

οὐ γάρ οἵ τις ἐτήτυμος ἄγγελος ἐλθὼν

2 ἤγγειλ᾽, ὅττί ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων,

ἀλλ᾽ ἥ γ᾽ ἱστὸν ὕφαινε μυχῷ δόμου ὑψηλοῖο,

4 δίπλακα πορφυρέην, ἐν δὲ θρόνα ποικίλ᾽ ἔπασσεν.

κέκλετο δ᾽ ἀμφιπόλοισιν ἐϋπλοκάμοις κατὰ δῶμα

6 ἀμφὶ πυρὶ στῆσαι τρίποδα μέγαν, ὄφρα πέλοιτο

Ἕκτορι θερμὰ λοετρὰ μάχης ἐκ νοστήσαντι·

8 νηπίη, οὐδ᾽ ἐνόησεν, ὅ μιν μάλα τῆλε λοετρῶν

χερσὶν Ἀχιλλῆος δάμασε γλαυκῶπις Ἀθήνη.

10 κωκυτοῦ δ᾽ ἤκουσε καὶ οἰμωγῆς ἀπὸ πυργοῦ·

τῆς δ᾽ ἐλελίχθη γυῖα, χαμαὶ δέ οἱ ἔκπεσε κερκίς.

12 ἣ δ᾽ αὖτις δμῳῇσιν ἐϋπλοκάμοισι μετηύδα·

„δεῦτε, δύω μοι ἕπεσθον· ἴδωμ᾽, ἅτιν᾽ ἔργα τέτυκται.

14 αἰδοίης ἑκυρῆς ὀπὸς ἔκλυον, ἐν δέ μοι αὐτῇ

στήθεσι πάλλεται ἦτορ ἀνὰ στόμα, νέρθε δὲ γοῦνα

16 πήγνυται· ἐγγὺς δή τι κακὸν Πριάμοιο τέκεσσιν.

αἲ γὰρ ἀπ᾽ οὔατος εἴη ἐμοῦ ἔπος, ἀλλὰ μαλ᾽ αἰνῶς

18 δείδω, μὴ δή μοι θρασὺν Ἕκτορα δῖος Ἀχιλλεὺς

μοῦνον ἀποτμήξας πόλιος πεδίονδε δίηται

20 καὶ δή μιν καταπαύσῃ ἀγηνορίης ἀλεγεινῆς,

ἥ μιν ἔχεσκ᾽, ἐπεὶ οὔ ποτ᾽ ἐνὶ πληθυῖ μένεν ἀνδρῶν,

22 ἀλλὰ πολὺ προθέεσκε, τὸ ὃν μένος οὐδενὶ εἴκων.“

So sprach sie und stürmte durch die Halle, einer Rasenden gleich,

24 klopfenden Herzens, und die Mägde gingen mit ihr.

Als sie aber zum Turm und der Menge der Männer gelangt war,

26 trat sie an die Mauer und spähte umher und bemerkte ihn,

wie er geschleift wurde vor der Stadt, und die schnellen Pferde

28 schleiften ihn unbekümmert zu den hohlen Schiffen der Achaier.

τὴν δὲ κατ᾽ ὀφθαλμῶν ἐρεβεννὴ νὺξ ἐκάλυψεν,

30 ἤριπε δ᾽ ἐξοπίσω, ἀπὸ δὲ ψυχὴν ἐκάπυσσεν.

Übersetzungshilfen

Vers · Griechisch · Erläuterung / Übersetzung

V. 1 · οἱ · ihr ( Dativobjekt zu ἤγγειλ[ε] [ V. 2 ])

· ἐτήτυμος, -ον · glaubwürdig, zuverlässig

V. 2 · ὅττι ῥά · dass also

· οἱ · ihr ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf μίμνε [ V. 2 ])

· ἔκτοθι [...] πυλάων · vor den Toren

· μίμνω = μένω · [im Krieg] bleiben, umgekommen sein

V. 3 · ἥ γ[ε] · gemeint ist Andromache

· ὁ ἱστός, -οῦ · das Webstück ( ein Handarbeitsprodukt, das von Frauen erwartet wurde)

· [ἐν] μυχῷ · in einem Innenraum ( in dem Wohnbereich, der den Frauen zugewiesen war)

· ὑψηλός, -ή, -όν · hoch gelegen

V. 4 · δίπλακα πορφυρέην [χλαῖναν] · einen [Mantel] aus zwei Lagen Stoff, mit Purpur gefärbt ( ein reich fallendes und extrem teures Kleidungsstück für Hektor)

· ἐν [...] ἔπασσεν · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von ἐμπάσσω (hineinstreuen, hineinweben)

· τὰ θρόνα, -ων · die Blumen, das Blumenmuster

V. 5 · κέκλετο · 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κέλομαι ( m. Dat.: jmdm. zurufen, befehlen)

· ἐϋπλόκαμος, -ον · mit schön geflochtenen Haaren

· κατὰ δῶμα · im Haus

V. 6 · ἀμφὶ πυρί · um das Feuer herum

· στῆσαι · Inf. Aor. Akt. von ἵστημι (aufstellen)

· ὁ τρίπους, -ποδος · der Dreifuß ( ein dreifüßiges Gestell mit eingehängtem Wasserkessel)

· πέλομαι · [da] sein, [zuteil] werden

V. 7 · τὰ λοετρά, -ῶν = τὰ λουτρά, -ῶν · das Bad

· μάχης ἔκ = ἐκ τῆς μάχης · aus der Schlacht

V. 8 · ἡ νηπίη · die Ahnungslose

· ὅ = ὅτι · dass

· μιν · gemeint ist Hektor

· μάλα τῆλε m. Gen. · sehr fern/weit weg von etw.

· τὰ λοετρά, -ῶν · siehe oben V. 7

V. 9 · δαμάζω m. Akk. u. Dat. · jmdn. durch etw. bezwingen

V. 10 · ὁ κωκυτός, -οῦ · das Wehklagen, das Wehgeschrei ( von Frauen)

· ἡ οἰμωγή, -ῆς · das Wehklagen, das Wehgeschrei ( von Männern)

V. 11 · ἐλελίχθη · 3. Sg. Ind. Aor. Pass. von ἐλελίζομαι (erschüttert werden, erbeben)

· τὰ γυῖα, -ων · die Hände, alle Glieder, der ganze Körper

· χαμαί Adv. · auf den Boden

· οἱ · ihr ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf ἔκπεσε [ V. 11 ])

· ἔκπεσε · ergänze: [aus der Hand]

· ἡ κερκίς, -ίδος · die Nadel ( ein langer Stab zum Durchziehen der Fäden beim Weben)

V. 12 · ἡ δμῳή, -ῆς · die Dienerin

· ἐϋπλόκαμος, -ον · siehe oben V. 5

V. 13 · δεῦτε Adv. · auf! kommt her!

· δύω [...] ἕπεσθον · zwei sollen [...] folgen

· ἴδωμ[αι] · ich will mir ansehen

· τέτυκται · 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von τεύχω ( hier: vollbringen)

V. 14 · ἡ αἰδοία ἑκυρά · die ehrwürdige Schwiegermutter ( gemeint ist Hekabe)

· ἡ ὄψ, ὀπός · die Stimme

· κλύω m. Gen. · etw. hören

· ἐν Adv. · innen

· μοι αὐτῇ · mir selbst ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf πάλλεται [ V. 15 ])

V. 15 · στήθεσι · in der Brust

· πάλλομαι · schlagen, klopfen

· ἀνὰ στόμα · den Hals hinauf

· νέρθε Adv. · unten

· τὰ γοῦνα, -ων · die Knie

V. 16 · πήγνυμαι · starr werden, erstarren

· ἐγγύς · ergänze: ἐστίν

· τέκεσσιν = τοῖς τέκνοις · den Kindern

V. 17 · αἲ γὰρ ἀπ᾽ οὔατος εἴη ἐμοῦ ἔπος · wenn doch das Wort weit entfernt von meinem Ohr bleiben könnte!

· μάλ[α] αἰνῶς Adv. · ganz schrecklich

V. 18 · δείδω, μή m. Konj. · fürchten, dass m. Ind.

· μοι · mir ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf δίηται [ V. 19 ])

V. 19 · ἀποτμήξας πόλιος · nachdem er ihn von der Stadt [= ihm den Rückweg in die Stadt] abgeschnitten hat

· πεδίονδε · in Richtung Ebene

· δίομαι · treiben, jagen

V. 20 · καταπαύω m. Akk. u. Gen. · jmdn. von etw. abbringen

· ἡ ἀγηνορία, -ας · die [allzu] starke Mannhaftigkeit, die [allzu] große Verwegenheit

· ἀλ[ε]γεινός, -ή, -όν · Leiden verursachend, leidig

V. 21 · ἔχεσκ[ε] · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von ἔχω ( hier: immer wieder in Besitz nehmen)

· ἐπεί · weil

· ἡ πληθύς, Dat. τῇ πληθυῖ · die Menge, hier: die Truppe, das Heer

V. 22 · προθέεσκε · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von προθέω ( hier: immer wieder vorauslaufen)

· τὸ ὃν μένος · in Bezug auf seinen Kampfgeist ( Accusativus Graecus)

· εἴκω · weichen, nachstehen, unterlegen sein

V. 29 · τήν δέ · gemeint ist Andromache

· ἐρεβεννός, -ή, -όν · dunkel, finster

· κατακαλύπτω m. Akk. u. Gen. · jmdn. an etw. ganz umhüllen

V. 30 · ἤριπε · 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐρείπω (niederstürzen)

· ἀποκαπύω · aushauchen ( nach homerischer Vorstellung verlässt die Seele bei einer Ohnmacht für kurze Zeit den Körper)

Arbeitsübersetzung

Nicht nämlich war irgendein zuverlässiger Bote gekommen und hatte ihr mitgeteilt, dass ihr also der Ehemann draußen vor den Toren geblieben war, sondern sie verfertigte ein Webstück in einem Innenraum des hochgelegenen Palastes, einen Mantel aus zwei Lagen Stoff, mit Purpur gefärbt, und webte ein buntes Blumenmuster hinein. Und sie befahl den mit schönen Flechtfrisuren geschmückten Dienerinnen im Haus, um das Feuer herum den großen Dreifuß aufzustellen, damit für Hektor ein heißes Bad da sei, wenn er aus der Schlacht nach Hause komme – die Ahnungslose! Und sie dachte nicht, dass ihn, weit weg vom Bade, durch die Hände des Achilleus bezwungen hatte die helläugige Athene. Doch da hörte sie das Wehgeschrei und Wehklagen vom Turm, und ihr ganzer Körper erbebte, und die Nadel fiel ihr aus der Hand auf den Boden. Und wieder sprach sie unter den mit schönen Flechtfrisuren geschmückten Dienerinnen: „Kommt her! Zwei sollen mir folgen! Ich will mir ansehen, was auch immer passiert ist [ wörtlich: welche Werke auch immer vollbracht worden sind]! Ich hörte [nämlich] die Stimme der ehrwürdigen Schwiegermutter, und mir selbst schlägt innen in der Brust das Herz den Hals hinauf, und unten werden die Knie starr: Offensichtlich ist irgendein Unheil den Kindern des Priamos nah. Wenn doch das Wort weit entfernt von meinem Ohr bleiben könnte! Aber sehr schrecklich fürchte ich, dass mir jetzt der göttliche Achilleus den kühnen Hektor, nachdem er ihm den Rückweg in die Stadt abgeschnitten hat, als Einzelnen in Richtung Ebene jagt und ihn [so] natürlich von seiner leidigen, allzu großen Verwegenheit abbringt, die ihn immer wieder in Besitz nahm, weil er niemals in der Truppe der Männer blieb, sondern immer wieder weit vorauslief, in seinem Kampfgeist niemandem nachstehend.“

So sprach sie und stürmte durch die Halle, einer Rasenden gleich, Klopfenden Herzens, und die Mägde gingen mit ihr. Als sie aber zum Turm und der Menge der Männer gelangt war, Trat sie an die Mauer und spähte umher und bemerkte ihn, Wie er geschleift wurde vor der Stadt, und die schnellen Pferde Schleiften ihn unbekümmert zu den hohlen Schiffen der Achaier.

Und finstere Nacht umhüllte sie ganz an den Augen, Und sie schlug rückwärts hin und hauchte den Lebensatem aus.

Übersetzung frei nach Wolfgang Schadewaldt.

I Übersetzung

Übersetzen Sie den Text (Material 1) in angemessenes Deutsch.

II Interpretation

1

Analysieren Sie die Verse 13–16 des Textes (Material 2) im Hinblick auf ihr Metrum (mit Verseinschnitten).

[20 BE]

Material 2

δεῦτε, δύω μοι ἕπεσθον· ἴδωμ᾽, ἅτιν᾽ ἔργα τέτυκται.

αἰδοίης ἑκυρῆς ὀπὸς ἔκλυον, ἐν δέ μοι αὐτῇ

στήθεσι πάλλεται ἦτορ ἀνὰ στόμα, νέρθε δὲ γοῦνα

πήγνυται· ἐγγὺς δή τι κακὸν Πριάμοιο τέκεσσιν.

Vorschlag D – Material 1: Textgrundlage

Vorbemerkung

Hektors Leichnam wird von Achill um die Stadt Troja geschleift. Der Anblick dieser brutalen Misshandlung ist für seine Mutter Hekabe und seinen Vater Priamos ein Schock. Seine Ehefrau aber hat noch nichts erfahren über Hektor.

οὐ γάρ οἵ τις ἐτήτυμος ἄγγελος ἐλθὼν

2 ἤγγειλ᾽, ὅττί ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων,

ἀλλ᾽ ἥ γ᾽ ἱστὸν ὕφαινε μυχῷ δόμου ὑψηλοῖο,

4 δίπλακα πορφυρέην, ἐν δὲ θρόνα ποικίλ᾽ ἔπασσεν.

κέκλετο δ᾽ ἀμφιπόλοισιν ἐϋπλοκάμοις κατὰ δῶμα

6 ἀμφὶ πυρὶ στῆσαι τρίποδα μέγαν, ὄφρα πέλοιτο

Ἕκτορι θερμὰ λοετρὰ μάχης ἐκ νοστήσαντι·

8 νηπίη, οὐδ᾽ ἐνόησεν, ὅ μιν μάλα τῆλε λοετρῶν

χερσὶν Ἀχιλλῆος δάμασε γλαυκῶπις Ἀθήνη.

10 κωκυτοῦ δ᾽ ἤκουσε καὶ οἰμωγῆς ἀπὸ πυργοῦ·

τῆς δ᾽ ἐλελίχθη γυῖα, χαμαὶ δέ οἱ ἔκπεσε κερκίς.

12 ἣ δ᾽ αὖτις δμῳῇσιν ἐϋπλοκάμοισι μετηύδα·

„δεῦτε, δύω μοι ἕπεσθον· ἴδωμ᾽, ἅτιν᾽ ἔργα τέτυκται.

14 αἰδοίης ἑκυρῆς ὀπὸς ἔκλυον, ἐν δέ μοι αὐτῇ

στήθεσι πάλλεται ἦτορ ἀνὰ στόμα, νέρθε δὲ γοῦνα

16 πήγνυται· ἐγγὺς δή τι κακὸν Πριάμοιο τέκεσσιν.

αἲ γὰρ ἀπ᾽ οὔατος εἴη ἐμοῦ ἔπος, ἀλλὰ μαλ᾽ αἰνῶς

18 δείδω, μὴ δή μοι θρασὺν Ἕκτορα δῖος Ἀχιλλεὺς

μοῦνον ἀποτμήξας πόλιος πεδίονδε δίηται

20 καὶ δή μιν καταπαύσῃ ἀγηνορίης ἀλεγεινῆς,

ἥ μιν ἔχεσκ᾽, ἐπεὶ οὔ ποτ᾽ ἐνὶ πληθυῖ μένεν ἀνδρῶν,

22 ἀλλὰ πολὺ προθέεσκε, τὸ ὃν μένος οὐδενὶ εἴκων.“

So sprach sie und stürmte durch die Halle, einer Rasenden gleich,

24 klopfenden Herzens, und die Mägde gingen mit ihr.

Als sie aber zum Turm und der Menge der Männer gelangt war,

26 trat sie an die Mauer und spähte umher und bemerkte ihn,

wie er geschleift wurde vor der Stadt, und die schnellen Pferde

28 schleiften ihn unbekümmert zu den hohlen Schiffen der Achaier.

τὴν δὲ κατ᾽ ὀφθαλμῶν ἐρεβεννὴ νὺξ ἐκάλυψεν,

30 ἤριπε δ᾽ ἐξοπίσω, ἀπὸ δὲ ψυχὴν ἐκάπυσσεν.

Übersetzungshilfen

Vers · Griechisch · Erläuterung / Übersetzung

V. 1 · οἱ · ihr ( Dativobjekt zu ἤγγειλ[ε] [ V. 2 ])

· ἐτήτυμος, -ον · glaubwürdig, zuverlässig

V. 2 · ὅττι ῥά · dass also

· οἱ · ihr ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf μίμνε [ V. 2 ])

· ἔκτοθι [...] πυλάων · vor den Toren

· μίμνω = μένω · [im Krieg] bleiben, umgekommen sein

V. 3 · ἥ γ[ε] · gemeint ist Andromache

· ὁ ἱστός, -οῦ · das Webstück ( ein Handarbeitsprodukt, das von Frauen erwartet wurde)

· [ἐν] μυχῷ · in einem Innenraum ( in dem Wohnbereich, der den Frauen zugewiesen war)

· ὑψηλός, -ή, -όν · hoch gelegen

V. 4 · δίπλακα πορφυρέην [χλαῖναν] · einen [Mantel] aus zwei Lagen Stoff, mit Purpur gefärbt ( ein reich fallendes und extrem teures Kleidungsstück für Hektor)

· ἐν [...] ἔπασσεν · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von ἐμπάσσω (hineinstreuen, hineinweben)

· τὰ θρόνα, -ων · die Blumen, das Blumenmuster

V. 5 · κέκλετο · 3. Sg. Ind. Aor. Med. von κέλομαι ( m. Dat.: jmdm. zurufen, befehlen)

· ἐϋπλόκαμος, -ον · mit schön geflochtenen Haaren

· κατὰ δῶμα · im Haus

V. 6 · ἀμφὶ πυρί · um das Feuer herum

· στῆσαι · Inf. Aor. Akt. von ἵστημι (aufstellen)

· ὁ τρίπους, -ποδος · der Dreifuß ( ein dreifüßiges Gestell mit eingehängtem Wasserkessel)

· πέλομαι · [da] sein, [zuteil] werden

V. 7 · τὰ λοετρά, -ῶν = τὰ λουτρά, -ῶν · das Bad

· μάχης ἔκ = ἐκ τῆς μάχης · aus der Schlacht

V. 8 · ἡ νηπίη · die Ahnungslose

· ὅ = ὅτι · dass

· μιν · gemeint ist Hektor

· μάλα τῆλε m. Gen. · sehr fern/weit weg von etw.

· τὰ λοετρά, -ῶν · siehe oben V. 7

V. 9 · δαμάζω m. Akk. u. Dat. · jmdn. durch etw. bezwingen

V. 10 · ὁ κωκυτός, -οῦ · das Wehklagen, das Wehgeschrei ( von Frauen)

· ἡ οἰμωγή, -ῆς · das Wehklagen, das Wehgeschrei ( von Männern)

V. 11 · ἐλελίχθη · 3. Sg. Ind. Aor. Pass. von ἐλελίζομαι (erschüttert werden, erbeben)

· τὰ γυῖα, -ων · die Hände, alle Glieder, der ganze Körper

· χαμαί Adv. · auf den Boden

· οἱ · ihr ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf ἔκπεσε [ V. 11 ])

· ἔκπεσε · ergänze: [aus der Hand]

· ἡ κερκίς, -ίδος · die Nadel ( ein langer Stab zum Durchziehen der Fäden beim Weben)

V. 12 · ἡ δμῳή, -ῆς · die Dienerin

· ἐϋπλόκαμος, -ον · siehe oben V. 5

V. 13 · δεῦτε Adv. · auf! kommt her!

· δύω [...] ἕπεσθον · zwei sollen [...] folgen

· ἴδωμ[αι] · ich will mir ansehen

· τέτυκται · 3. Sg. Ind. Perf. Pass. von τεύχω ( hier: vollbringen)

V. 14 · ἡ αἰδοία ἑκυρά · die ehrwürdige Schwiegermutter ( gemeint ist Hekabe)

· ἡ ὄψ, ὀπός · die Stimme

· κλύω m. Gen. · etw. hören

· ἐν Adv. · innen

· μοι αὐτῇ · mir selbst ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf πάλλεται [ V. 15 ])

V. 15 · στήθεσι · in der Brust

· πάλλομαι · schlagen, klopfen

· ἀνὰ στόμα · den Hals hinauf

· νέρθε Adv. · unten

· τὰ γοῦνα, -ων · die Knie

V. 16 · πήγνυμαι · starr werden, erstarren

· ἐγγύς · ergänze: ἐστίν

· τέκεσσιν = τοῖς τέκνοις · den Kindern

V. 17 · αἲ γὰρ ἀπ᾽ οὔατος εἴη ἐμοῦ ἔπος · wenn doch das Wort weit entfernt von meinem Ohr bleiben könnte!

· μάλ[α] αἰνῶς Adv. · ganz schrecklich

V. 18 · δείδω, μή m. Konj. · fürchten, dass m. Ind.

· μοι · mir ( Dativ der inneren Anteilnahme, bezogen auf δίηται [ V. 19 ])

V. 19 · ἀποτμήξας πόλιος · nachdem er ihn von der Stadt [= ihm den Rückweg in die Stadt] abgeschnitten hat

· πεδίονδε · in Richtung Ebene

· δίομαι · treiben, jagen

V. 20 · καταπαύω m. Akk. u. Gen. · jmdn. von etw. abbringen

· ἡ ἀγηνορία, -ας · die [allzu] starke Mannhaftigkeit, die [allzu] große Verwegenheit

· ἀλ[ε]γεινός, -ή, -όν · Leiden verursachend, leidig

V. 21 · ἔχεσκ[ε] · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von ἔχω ( hier: immer wieder in Besitz nehmen)

· ἐπεί · weil

· ἡ πληθύς, Dat. τῇ πληθυῖ · die Menge, hier: die Truppe, das Heer

V. 22 · προθέεσκε · 3. Sg. Ind. Impf. Akt. von προθέω ( hier: immer wieder vorauslaufen)

· τὸ ὃν μένος · in Bezug auf seinen Kampfgeist ( Accusativus Graecus)

· εἴκω · weichen, nachstehen, unterlegen sein

V. 29 · τήν δέ · gemeint ist Andromache

· ἐρεβεννός, -ή, -όν · dunkel, finster

· κατακαλύπτω m. Akk. u. Gen. · jmdn. an etw. ganz umhüllen

V. 30 · ἤριπε · 3. Sg. Ind. Aor. Akt. von ἐρείπω (niederstürzen)

· ἀποκαπύω · aushauchen ( nach homerischer Vorstellung verlässt die Seele bei einer Ohnmacht für kurze Zeit den Körper)

Arbeitsübersetzung

Nicht nämlich war irgendein zuverlässiger Bote gekommen und hatte ihr mitgeteilt, dass ihr also der Ehemann draußen vor den Toren geblieben war, sondern sie verfertigte ein Webstück in einem Innenraum des hochgelegenen Palastes, einen Mantel aus zwei Lagen Stoff, mit Purpur gefärbt, und webte ein buntes Blumenmuster hinein. Und sie befahl den mit schönen Flechtfrisuren geschmückten Dienerinnen im Haus, um das Feuer herum den großen Dreifuß aufzustellen, damit für Hektor ein heißes Bad da sei, wenn er aus der Schlacht nach Hause komme – die Ahnungslose! Und sie dachte nicht, dass ihn, weit weg vom Bade, durch die Hände des Achilleus bezwungen hatte die helläugige Athene. Doch da hörte sie das Wehgeschrei und Wehklagen vom Turm, und ihr ganzer Körper erbebte, und die Nadel fiel ihr aus der Hand auf den Boden. Und wieder sprach sie unter den mit schönen Flechtfrisuren geschmückten Dienerinnen: „Kommt her! Zwei sollen mir folgen! Ich will mir ansehen, was auch immer passiert ist [ wörtlich: welche Werke auch immer vollbracht worden sind]! Ich hörte [nämlich] die Stimme der ehrwürdigen Schwiegermutter, und mir selbst schlägt innen in der Brust das Herz den Hals hinauf, und unten werden die Knie starr: Offensichtlich ist irgendein Unheil den Kindern des Priamos nah. Wenn doch das Wort weit entfernt von meinem Ohr bleiben könnte! Aber sehr schrecklich fürchte ich, dass mir jetzt der göttliche Achilleus den kühnen Hektor, nachdem er ihm den Rückweg in die Stadt abgeschnitten hat, als Einzelnen in Richtung Ebene jagt und ihn [so] natürlich von seiner leidigen, allzu großen Verwegenheit abbringt, die ihn immer wieder in Besitz nahm, weil er niemals in der Truppe der Männer blieb, sondern immer wieder weit vorauslief, in seinem Kampfgeist niemandem nachstehend.“

So sprach sie und stürmte durch die Halle, einer Rasenden gleich, Klopfenden Herzens, und die Mägde gingen mit ihr. Als sie aber zum Turm und der Menge der Männer gelangt war, Trat sie an die Mauer und spähte umher und bemerkte ihn, Wie er geschleift wurde vor der Stadt, und die schnellen Pferde Schleiften ihn unbekümmert zu den hohlen Schiffen der Achaier.

Und finstere Nacht umhüllte sie ganz an den Augen, Und sie schlug rückwärts hin und hauchte den Lebensatem aus.

Übersetzung frei nach Wolfgang Schadewaldt.

II Interpretation

2 Beschreiben Sie – gestützt auf griechische Zitate – Andromaches Verhalten und ihr Empfinden gegenüber Hektor im Text (Material 1 und Arbeitsübersetzung).

[25 BE]

II Interpretation

3

Erläutern Sie – auch unter Bezug auf den mythologischen Hintergrund – Klytaimnestras Verhalten und ihr Empfinden gegenüber Agamemnon in Euripides' Elektra (Lektürekenntnisse).

(25 BE)

II Interpretation

4

Überprüfen Sie – ausgehend von Ihren bisherigen Arbeitsergebnissen – die Beurteilung griechischer Familiensagen durch den Gräzisten Richard Buxton (Material 3).

[30 BE]

Material 3: Mythen als Spiegel des Lebens (Richard Buxton)

Vorbemerkung: In seinem Buch über griechische Mythen hat Richard Buxton dem Kapitel „Familiensagen“ eine Einleitung mit dem Titel „Normen und Zerrüttung“ vorangestellt. Sie lautet:

Das vorliegende Kapitel konzentriert sich auf eine Anzahl mythischer Geschlechter, deren Mitglieder durch ihre Taten und Leiden die Bande veranschaulichen, die Familien vereinen, und die Spannungen, die sie zerreißen. Was den Individuen in diesen Familien zustößt, ist in dem Maße „exemplarisch“, als es – wenn auch in übertriebener Weise – die Nöte zeigt, die auch gewöhnlichen Menschen in ihrem alltäglichen Leben zustoßen können. Beispielsweise liefer[t] das Haus Pelops […], dem solche Gestalten wie Klytaimnestra […] angehören, extreme Paradigmen [= Beispiele] für Krisen in den Beziehungen zwischen Eltern und Kindern. Mythen über eben diese Individuen […] beschäftigen sich mit einer weiteren zentralen familiären Beziehung, der zwischen Ehegatten. Da die Familie trotz unzähliger Abweichungen überall auf der Welt das fundamentale Merkmal gesellschaftlicher Organisation bleibt, leuchtet die Dauerhaftigkeit der griechischen Mythen unmittelbar ein, weil nachfolgende Generationen sich in der Gefühlswelt, innerhalb der[er] diese erstaunlichen Ereignisse sich entfalteten, wieder erkennen und dafür begeistern konnten.

Richard Buxton, Das große Buch der griechischen Mythologie, Stuttgart 2005, S. 146.