Historia Denominacional Adventista

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Texto del documento

Historia Denominacional de EXPLORADOR Material adaptado para Clubes de Conquistadores ii G.P.

Contenido INTRODUCCIÓN ......................................................................................................................................1 Capítulo I:....................................................................................................................................................1 EL DON DE PROFECÍA.......................................................................................................................1 Oposición al Don Profético.................................................................................................................2 Crecimiento del ministerio de Elena de White.................................................................................2 Inicio de la Obra de Publicaciones.

...................................................................................................3 Capítulo II: ..................................................................................................................................................4 LA VERDAD DEL SÁBADO................................................................................................................4 Raquel Oakes Preston.........................................................................................................................4 José Bates acepta el Sábado.

..............................................................................................................5 Capítulo III:.................................................................................................................................................5 SURGE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7MO. DÍA.....................................................................5 Capítulo IV:.................................................................................................................................................6 CRECIMIENTO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA.

.....................................6 El Sanatorio de Battle Creek..............................................................................................................6 El Colegio de Battle Creek. ................................................................................................................6 Andrews Enviado al Extranjero........................................................................................................7 Conclusión.

..................................................................................................................................................7 Línea de Tiempo / Resumen de Fechas.....................................................................................................7 Cuestionario Sobre el "Conflicto de Los Siglos"......................................................................................8 Referencias Bibliográficas........................................................................................................................10 1 G.P.

INTRODUCCIÓN Durante varios años, Guillermo Miller y sus seguidores, se ocuparon fielmente de la predicación del mensaje que profesaba el regreso de Jesús a la tierra para el 1843; el cual se sustentaba en la profecía expresada en el Libro de Daniel en cuanto a los 2,300 días. Luego de ciertos estudios, se dieron cuenta de que el año correcto no era el 1843; sino el 1844, específicamente el 21 de Marzo. Todos esperaban el cumplimiento de esa profecía para esa fecha; pero no sucedió.

En Agosto de 1844; mientras José Bates predicaba en el campamento de New Hampshire; llegó Samuel Snow para explicar que la fecha había sido incorrecta, que en vez del 21 de Marzo; Jesús regresaría el 22 de Octubre de 1844. Cuando el 22 de Octubre de 1844 pasó y Jesús no vino, la felicidad se tornó en amargo chasco para miles de cristianos fieles. Aunque la Biblia decía claramente que el tiempo no se acabaría en 1844, ellos no lo habían entendido. No obstante el chasco, los llevó a estudiar más profundamente la Biblia. Hiram Edson y dos amigos estudiaron acerca del santuario en el cielo y llegaron a la conclusión de que Cristo había entrado en el Lugar Santísimo.

De ahí en adelante, muchos creyentes que habían seguido el mensaje de Miller se vieron motivados a profundizar más y más en la Biblia hasta que aquellos que tenían las mismas creencias, luego de haber estudiado y entendido lo que Dios quería a través de su Palabra; decidieron formar una iglesia oficial que hasta el momento es conocida como la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Capítulo I: EL DON DE PROFECÍA. La Biblia había predicho que la iglesia remanente de los últimos días tendría el testimonio de Jesús, en otras palabras, el Don de la Profecía. Es el motivo por el cual Elena de White, fue llamada a dar los mensajes que se le mostraban.

Luego del Chasco, en Diciembre de 1844, Elena pudo entender más ampliamente la parábola de las diez vírgenes a través de su primera visión, en la que se explicaba todo concerniente al chasco. En su primera visión Elena observó un sendero recto y angosto trazado muy por encima del mundo. El pueblo adventista andaba por ese sendero en dirección a la ciudad que se veía en su último extremo. En el comienzo del sendero, detrás de los que ya andaban, había una brillante luz que, según le dijo un ángel, era el "clamor de media noche." Esta luz brillaba a todo lo largo del sendero, y alumbraba los pies de los caminantes para que no tropezaran.

En esta visión entendió que el Chasco (Clamor de Medianoche) se encontraba al inicio del camino, no al final; y todavía quedaba un camino por recorrer y no estaban en sus fines como ellos 2 G.P. pensaban, todavía quedaban lugares en el mundo que no conocían de Jesús y de su pronta venida a la tierra. Aparte de esto, el estudio ferviente de las personas que habían estado esperando la Venida de Cristo logró que ese grupo se mantuviera vivo y la visión de Elena les dio más ánimo.

Aunque el grupo millerista había disminuido mucho luego del Chasco; los que se mantuvieron se vieron motivados a estudiar más a profundidad la Biblia, principalmente la obra de Cristo en el Santuario Celestial, por encima de los ataques; y aunque habían sido chasqueados, ahora esperaban que Cristo terminara esa etapa de su ministerio para que volviera a la tierra. Esta fue la forma en que el Santuario y el juicio se convirtieron en las doctrinas que diferenciaban a este grupo de creyentes de los demás cristianos. Oposición al Don Profético. Al principio nadie aceptaba las visiones de Elena como provenientes de Dios.

Dos hombres de apellidos Sargent y Robbins declararon que esos mensajes venían del demonio e hicieron secretamente arreglos para celebrar una reunión en Randolph y causar problemas. Pero Dios dirigió a Elena a esa reunión. Estando allí, ella fue transportada en visión y sosteniendo una Bíblia de 9 kilogramos, con el brazo extendido, declaro: «Este es el testimonio inspirado de Dios» Mientras estaba en visión ella expuso las enseñanzas peligrosas y fanáticas de Sargent y Robbins, quienes trataron de acallar su voz cantando en voz alta. Esta visión duró alrededor de 4 horas. Dentro de los principales opositores resalta un tal Dr. Brown, que decía que Elena de White era un médium espiritista.

Un día, mientras Elena estaba en visión intentó demostrar que estaba respirando poniendo un espejo frente a ella para que se empañara por su respiración, pero no fue así y luego de varios intentos por hacerla volver de la visión, no pudo. Crecimiento del ministerio de Elena de White. En Agosto de 1846, Elena se casó con Jaime White. Luego de un tiempo Elena tuvo una visión en la que se abría el Arca del Pacto del Santuario Celestial, donde vio las tablas de los 10 Mandamientos, dentro de los cuales el cuarto resplandecía más que los demás y después de orar, 3 G.P. estudiar profundamente la Biblia y leer el tratado publicado por José Bates; empezaron a guardar el sábado.

Mientras los White vivían en Topshan, Maine, Elena conoció a José Bates. Bates era un capitán de barco jubilado y un aficionado a la astronomía que se había convertido en un predicador y no creía en las Visiones de Elena. Sin embargo, la descripción que hizo ella del espacio abierto en la constelación de Orión hizo que el cambiara de opinión. Inicio de la Obra de Publicaciones. En 1848, se celebraron una serie de reuniones llamadas Congresos sobre el sábado. En ellos se estudiaba un tema a la vez para ver lo que la Biblia enseñaba al respecto.

Elena de White no podía entender las verdades que discutían como si tuviera la mente bloqueada; pero luego el mensaje le era mostrado en visión y pudo entenderlo. Durante uno de los congresos celebrado en la casa de Otis Nichol, Elena recibió una visión importante. Volviéndose a su esposo, ella dijo: «'Tengo un mensaje para ti. Debes comenzar a publicar una revista y mandarla a la gente. Será pequeña al principio; pero a medida que la gente la lea, te andará recursos con que imprimirla, y tendrá éxito desde el principio". Pasaron 6 meses y parecía Imposible el cumplimento de esta visión. Los White se mudaron de nuevo y ahora vivían en la casa de Albert Belden, en el pueblo de Rocky Hill.

En Rocky Hill nació la obra mundial de publicaciones, con la publicación de una revista llamada «The Present Truth» (La Verdad Presente). Una vez impresa la revista, la llevaron a la casa, la doblaron y tuvieron una oración. Pronto empezó a llegar el dinero necesario y Jaime se mantuvo ocupado escribiendo más ediciones de la revista. Pronto él empezó a publicar una segunda revista llamada «Rewew and Herald» (Revista y Heraldo). Ambas revistas fueron combinadas cuando los White se mudaron al pueblo de Paris. Entonces la revista empezó a llamarse «The Second Advent Review and Herald» (Revista y Heraldo del segundo Advenimiento). Urías Smith llego a ser redactor de la revista por más de 50 años.

Más tarde se mudó la imprenta para un edificio grande de ladrillos de tres pisos. Hubo que seguir haciendo adiciones hasta que el edificio llegó a ocupar toda una manzana. El edificio fue destruido por un incendio desastroso en 1902. Urías Smith edificó su propia casa en Battle Creek, precisamente en frente del primer colegio Adventista. Fue allí que escribió su famoso libro «Daniel y Apocalipsis». Cerca estaba la casa donde vivía J.N. Loughborough, en la que se inició 4 G.P. el plan de dar ofrendas, llamado Benevolencia Sistemática. Más tarde la iglesia adopto el plan del Diezmo. Capítulo II: LA VERDAD DEL SÁBADO.

La verdad del Sábado llegó a los adventistas (grupo que esperaba el regreso de Jesús para 1844) en el 1843, pero no le pusieron atención debio a que entendían que Cristo estaba demasiado cerca y no había tiempo para empezar a guardar otro día de reposo. Raquel Oakes Preston. La verdad del sábado comenzó a ser predicado por una señora Bautista del Séptimo Día, llamada Raquel Oakes Preston; quien nació el 2 de Marzo de 1809 y murió en el 1869. Esta vivía en Verona, un condado de Oneida, New York; pero para el invierno de 1843 decidió mudarse con su hija de 18 años que vivía en Washington, New Hampshire donde era maestra.

Cuando la Señora Oakes llegó a New Hampshire comenzó a repartir folletos que presentaban el sábado como el día de reposo; pero aunque guardaba el sábado en su casa, los domingos iba a la iglesia más cercana; ya que no había Iglesias bautistas cerca. Un domingo, al finalizar el culto en el que el pastor metodista Federico Wheeler predicaba acerca de guardar los mandamientos; la Sra. Oakes le preguntó por qué predicaba eso si violaba uno de los 10 y aprovechó esa oportunidad para presentarle la verdad del sábado a aquel pastor quien terminó aceptándola el 16 de Marzo de 1844; convirtiéndose en el primer ministro adventista en todos los Estados Unidos.

Luego de haber aceptado la verdad del sábado el ministro Wheeler comenzó a compartir con otras personas lo que había aprendido sobre el día de reposo y fue como contactó a Tomás Prebles, ministro de la Iglesia Metodista de la Libre Voluntad" que pastoreaba en una iglesia de Weare, New Hampshire; para contarle sobre esta verdad y este se convirtió en el primer converso a la verdad del sábado y el Segundo pastor adventista en observar el sábado. Prebles, luego de haber aceptado la verdad del sábado escribió un artículo en la revista "La Esperanza de Israel" sobre el tema en el 1845 y luego de tener más datos publicó un folleto titulado "Folleto Que Demuestra 5 G.P.

Que El Séptimo Día Debe Ser Observado Como Día De Reposo"; con el cual muchas personas más aceptaron dicha verdad. Dentro de las personas que fueron alcanzadas por el mensaje de la Sra. Oakes se encuentra también Guillermo Farnsworth, quien en medio de un culto se puso en pie y dijo que aceptaba la verdad del sábado y no el domingo impuesto por el papado; convirtiéndose en el primer hermano adventista en guardar el sábado y luego su hermano Cyrus también aceptó el día de reposo y se convirtió en el esposo de la Sra. Oakes. José Bates acepta el Sábado.

En 1852, como resultado de un sueño, José Bates fue a Battle Creek, donde preguntó al jefe del correo quién era el hombre más honesto del pueblo y fue dirigido a David Hewitt, en cuya casa se reunían los primeros creyentes del sábado; y ya por la noche Hewitt había convencido a Bates de esta verdad. Años más tarde, ellos edificaron su propia iglesia al costo de 300 dólares. Jaime y Elena de White se mudaron a Battle Creek, que llegó a ser el centro de la obra que crecía rápidamente. Capítulo III: SURGE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7MO. DÍA. Algunos de los miembros de la iglesia de Battle Creek, edificaron un edificio de dos pisos para poner la imprenta.

La antigua prensa ya había desaparecido y ahora una prensa que funcionaba a vapor imprimía todos los libros y revistas. Se hizo evidente que una entidad legal y no individual debía ser la propietaria de la imprenta; así entendieron la necesidad de formalizar el movimiento. En 1852, hubo una importante reunión entre los creyentes, en la que Jaime White dijo que le daba vergüenza no poder decir a la gente el nombre del movimiento al que pertenecía. Fue así que, luego de varias propuestas por algunos de los integrantes de la reunión, David Hewitt propuso el nombre de Adventistas del Séptimo Día, inicialmente para la imprenta.

Luego de un tiempo, el 1 de Octubre de 1860, el nombre fue recomendado para ser el usado por todas las iglesias a nivel general y tres años más tarde, en Mayo 1863, se dio el siguiente paso; se organizó formalmente la Iglesia Adventista del Séptimo Día, para la cual John Byington fue elegido como primer presidente y Urías Smith como primer secretario de la Asociación General. 6 G.P. Capítulo IV: CRECIMIENTO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA. El Sanatorio de Battle Creek. Luego de su organización, la ahora llamada Iglesia Adventista del Séptimo Día, siguió creciendo; no solo en número, sino también en estructura.

El 6 de Junio de 1863, estando Elena de visita en casa de sus amigos, los Hilliards, tuvo una visión que duro tres cuartos de hora; en la que recibió instrucciones sobre los principios del régimen Pro-Salud (Reforma Pro-Salud). Para poner estos principios de salud en práctica, la iglesia compró un edificio grande en Battle Creek y allí estableció, en 1866, un instituto de salud. El hombre que ayudó a establecer la obra de salud de la iglesia más que cualquier otro fue el Dr. John Harvey Kellogg. A los 24 años llegó a ser el director médico de esa institución de salud. Durante los próximos 20 años se añadieron más edificio; mientras la obra de la salud seguía creciendo.

En el momento culminante de su historia, El Sanatorio, como se le conoce, llegó a tener 1000 pacientes. Un incendio desastroso en 1902 destruyó casi todo el sanatorio, pero volvió a ser construido poco tiempo después y sigue funcionando hasta la fecha. El Colegio de Battle Creek. El Colegio de Battle Creek fue fundado en 1874 para suplir las necesidades de pastores. Pero pronto se dieron cuenta que el terreno era muy pequeño, un hecho al cual había llamado la atención Elena de White hacía varios años. Así, con el tiempo, el colegio se mudó a Berrien Springs, en 1901, bajo el nombre de Emmanuel Missionary College; y hoy es conocido como la Universidad Andrews.

El nombre de la Universidad viene de John Nevis Andrews, quien tenía solamente 17 años cuando leyó un tratado sobre el sábado y se convirtió. Este mismo personaje llego a ser dirigente de la iglesia, así como redactor y autor incluyendo un libro famoso que él tituló «The History of The Sabbath» (La Historia del Sábado). Andrews fue también un famoso predicador y erudito. 7 G.P. Andrews Enviado al Extranjero. Mayormente a Andrews se le recuerda por haber sido nuestro primer misionero enviado al extranjero. En 1872 murió Angelina, su fiel y dedicada esposa y compañera, dejándolo con dos hijos adolescentes. Con incansable fidelidad y amorosa esperanza, la cuidó hasta el último momento.

Perdió la batalla pero no la confianza en Dios y en sus insondables designios. El 15 de Septiembre de 1874, salió para Suiza para llenar la necesidad de un obrero de Dios en tierras extranjeras. Con John Nevis Andrews, la iglesia entró en una nueva era: La era de expansión en todas partes del mundo -La Era de las Misiones-. Las palabras que resonaron en los oídos de Guillermo Miller hacía más de 100 años se hicieron realidad: «Cuéntaselo al mundo». En 1878 regresó de Suiza a los Estados Unidos. Llevaba consigo a su hija María, entonces debilitada por una enfermedad insidiosa y cruel. Esperaba verla recuperarse en el Sanatorio de Battle Creek. Sin embargo vio sus esperanzas frustradas.

María, quien había cifrado sus más caras esperanzas de asistencia en sus tareas editoriales, murió a los 19 año, víctima de crueles padecimientos. Con el corazón quebrantado por tamaña perdida, entristecido, sentenció: "Me parece estar asido de Dios con una mano entumecida". Los últimos años de Andrews estuvieron especialmente cargados de pesares; pero en medio de sus angustias y aflicciones, encontró las inspiraciones más puras, cantó los canticos más bellos y sintió los éxtasis más sublimes hasta que finalmente murió el 21 de Octubre de 1883. Conclusión. De esta forma la obra de la Iglesia Adventista del Séptimo Día inició y creció. La salida de J.N.

Andrews marcó un punto importante para el avance de la obra; gracias a eso la iglesia ha tenido un gran crecimiento desde el momento de su formalización; en aquel tiempo, había alrededor de 2.500 adventistas del séptimo día en el noreste de Estados Unidos y el sudeste de Canadá. Hoy, ese número ha crecido a más de 16 millones miembros de la iglesia en todo el mundo. Línea de Tiempo / Resumen de Fechas. 2 de Marzo de 1809 – Nace Raquel Oakes. 8 G.P. 1843 – Raquel Oakes se muda a Washington, New Hampshire con su hija y llega la verdad del sábado a los adventistas. 16 de Marzo de 1844 – Federico Wheeler acepta la verdad del sábado. Diciembre de 1844 – Elena tiene su primera visión.

1845 – Tomás Prebles, luego de aceptar la verdad del sábado, publica la revista "La Esperanza de Israel" y después el "Folleto que Demuestra que el Séptimo Día Debe ser Observado como Día de Reposo". Agosto de 1846 – Elena se casa con Jaime White. 1848 – Se celebran los congresos sobre el sábado. 1852 – José Bates visita Battle Creek para conocer el hombre más honesto y le refieren a David Hewitt. 1852 – David Hewitt propone el nombre de Adventistas del Séptimo Día. 1 de Octubre de 1860 – El nombre de Adventistas del Séptimo Día es recomendado para ser el nombre oficial de la iglesia en general.

Mayo de 1863 – Se organiza oficialmente la Iglesia Adventista del Séptimo Día con John Byington como presidente y Urías Smith como secretario. 6 de Junio de 1863 – Elena tiene una visión de un cuarto de hora sobre la reforma pro- salud en casa de los Hilliard. 1866 – Se establece el Instituto de Salud o Sanatorio de Battle Creek. 1869 – Muere Raquel Oakes Preston. 1872 – Muere Angelina, esposa de J.N. Andrews. 1874 – Es fundado el Colegio de Battle Creek. 15 de Septiembre de 1874 – J.N. Andrews es enviado a Suiza como primer misionero oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el extranjero. 1878 – J.N.

Andrews regresa a Estados Unidos con su hija enferma, María; quien murió en ese mismo año. 21 de Octubre de 1883 – Muere J.N. Andrews. 1901 – El Colegio de Battle Creek es mudado a Berrien Springs bajo el nombre de Emmanuel Missionary College. 1902 – Sucede el incendio que quema el sanatorio y la imprenta. Cuestionario Sobre el "Conflicto de Los Siglos". 1- ¿Cuál es el Testimonio de Jesús? El Espíritu de Profecía. 2- Menciona algunas de las cosas que se destacan cuando Elena de White estaba en visión. No respiraba, entraba en estasis, estaba inconsciente, podía cargar cosas pesadas, etc. 3- ¿Qué vio Elena en visión que convenció a José Bates de que ella era realmente una mensajera de Dios?

El espacio abierto en la constelación de Orión. 4- ¿Qué cosa especial notó Elena de White en cuanto a los diez mandamientos que ella vio en visión? Que resplandecían, pero el cuarto mandamiento brillaba más que los demás. 5- ¿Cuál fue el mensaje que recibió una vez Elena para su esposo? 9 G.P. Que debía comenzar a publicar una revista y mandarla a la gente. 6- ¿Cómo se llamaba esta revista y de qué fue el comienzo? The Present Truth (La Verdad Presente) y al inicio fue sobre el sábado como día de reposo. 7- ¿Cómo se llama ahora la revista oficial de la Iglesia Adventista? El Centinela. 8- ¿Qué se le pidió a Elena de White que hiciera después de la visión?

Que escribiera lo que le fue mostrado. 9- Nombre tres libros de Elena de White. Patriarcas y Profetas. Profetas y Reyes. El Deseado de Todas las Gentes. Hechos de los Apóstoles. El Conflicto de los Siglos. 10- ¿Cómo trató el Dr. Brown de comprobar que Elena de White estaba respirando? ¿Por qué quería hacer esto? Poniendo un espejo frente a su cara para que se empañara; porque quería probar que Elena de White era una médium espiritista. 11- ¿Qué nombre propuso David Hewitt para el grupo de creyentes? Adventistas del Séptimo Día. 12- El libro de Urías Smith se llama _______________________. Daniel y Apocalipsis.

13- ¿Qué famosa compañía en los Estados Unidos nos recuerda el nombre de nuestro pionero de la medicina? Corn Flakes de Kellogg. 14- ¿Qué nombre usaron los adventistas para su primer hospital? Sanatorio de Battle Creek. 15- ¿Cómo se llama la universidad adventista que está cerca de Battle Creek? Universidad Andrews. 16- ¿Quién fue el primer Adventista enviado al extranjero? J.N. Andrews. 17- ¿Qué nombre tenía el colegio que abrió sus puertas en 1901 y que ahora es Universidad de Andrews? Emmanuel Missionary College. 18- ¿Por cuántas horas estuvo Elena de White en visión en Randolph? 4 horas.

19- ¿Cuántos kilogramos pesaba la Biblia que Elena de White sostuvo con el brazo extendido durante una visión? 9 kilogramos. 20- ¿El tratado de quién leyeron los White que los convenció de que debían guardar el sábado como día de reposo? José Bates. 21- ¿Quién fue el primer presidente de los Adventistas del Séptimo Día? John Byington. 22- ¿Quién afirmaba que Elena de White era una médium espiritista? Dr. Brown. 23- ¿A quién recomendó el jefe de correos de Battle Creek cuando José Bates le preguntó por el hombre más honesto del pueblo? David Hewitt. 10 G.P. 24- ¿Cómo se llamaba el hijo mayor de Jaime y Elena White? Henry.

25- ¿Qué pueblo se le pidió a Elena de White que visitara para ver a los señores Sargent y Robbins, quienes opinaban que las visiones que recibía Elena de White eran del demonio? Randolph. 26- ¿A qué fueron atraídos los creyentes como resultado del Gran Chasco? A estudiar más la Biblia. 27- ¿Quién ayudó al establecimiento de la obra médica de la iglesia? John Harvey Kellogg. 28- ¿En la casa de quién se celebró una reunión que dio como resultado la Benevolencia Sistemática? J.N. Loughborough. 29- ¿Cómo se llamaba la "pequeña revista" que se le pidió a Elena en visión que pidiera a su esposo que imprimiera? The Present Truth (La Verdad Presente). 30- ¿Qué don tendría la iglesia remanente?

Don de Profecía. 31- ¿Dónde se estableció el primer hospital fundado por los Adventistas? Battle Creek. 32- ¿Qué nombre bíblico se le da a la iglesia de los últimos días? Remanente. 33- ¿Quién fue el autor de "Historia del Sábado"? J.N. Andrews. Referencias Bibliográficas. - Santa Biblia. Hechos de los Apóstoles. - Elena White. El Conflicto de los Siglos. - Enoc de Oliveira. La Mano de Dios al Timón. - Richard W. Schwarz y Floid Greenleaf. Portadores de Luz. Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Material elaborado por: G.M. Gabriel Peguero. Como aporte al ministerio de clubes de Conquistadores de la Asociación Dominicana del Sureste.