Ejercicio 1. Texto B · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria DANA 2025

Tema: Filosofía de la sospecha: decadencia y disolución de la filosofía occidental (Marx y Nietzsche) · Del examen Extraordinaria DANA (2025)

Enunciado

1.- COMENTARIO DE TEXTO (4 PUNTOS)

Elija uno de los dos textos propuestos (a o b), léalo detenidamente y conteste las tres cuestiones siguientes:

1.1. Especifique el tema y/o problemática del texto (1 punto) (1 ó 2 frases)

1.2. Indique la tesis defendida y explique las ideas en las que esta se apoya en el texto y la relación que guardan entre ellas. (1.5 puntos) (100 palabras, aprox.)

1.3. Sitúe el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico y relaciónela con otro/a/s autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo problema (1.5 puntos) (200 palabras, aprox.)

TEXTO B

1 El cristianismo fue desde el inicio, de manera esencial y fundamental, asco y hastío de la vida

2 respecto a la vida, los cuales, con la creencia en una vida «distinta» o «mejor», sólo conseguían

3 disfrazarse, sólo conseguían ocultarse, sólo conseguían engalanarse. El odio al «mundo», la maldición

4 de los afectos, el miedo a la belleza y a la sensualidad, un más allá inventado para calumniar mejor el

5 más acá, en el fondo un deseo ardiente de adentrarse en la nada, en el final, en el descanso, hasta

6 llegar al «sábado de los sábados» — todo esto, así como la voluntad incondicional del cristianismo de

7 admitir sólo valores morales, me pareció siempre la forma más peligrosa y siniestra de todas las

8 formas posibles de una «voluntad de ocaso», me pareció, cuando menos, un signo de muy grave

9 enfermedad, de muy profundos cansancio, desaliento, agotamiento, empobrecimiento de la vida, —

10 pues ante la moral (especialmente ante la moral cristiana, es decir, ante la moral incondicional) la

11 vida tiene que estar equivocada de manera constante e inevitable, porque la vida es algo

12 esencialmente amoral, — la vida, finalmente, oprimida bajo el peso del desprecio y del eterno no, ha

13 de sentirse como indigna de ser apetecida, como no-válida en sí. La moral misma — ¿cómo?, ¿no

14 sería la moral una «voluntad de negación de la vida», un instinto secreto de aniquilación, un principio

15 de ruina, de empequeñecimiento, de calumnia, un comienzo del final? ¿Y, en consecuencia, el peligro

de los peligros?...

Friedrich Nietzsche, El nacimiento de la tragedia. (Trad. Joan B. Llinares) Obras Completas vol. I, Madrid, Tecnos, 2011, p. 333.

1.1.

1.2.

1.3.

Enunciado: Ejercicio 1. Texto B · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria DANA 2025

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

1.1. Especifique el tema y/o problemática del texto (1 punto) (1 ó 2 frases)

Solución: El tema del texto es la crítica de Nietzsche al cristianismo y a la moral incondicional, a los que considera como una voluntad de negación, hostilidad y calumnia hacia la vida terrenal en favor de un más allá ficticio.

1.2. Indique la tesis defendida y explique las ideas en las que esta se apoya en el texto y la relación que guardan entre ellas. (1.5 puntos) (100 palabras, aprox.)

Solución: Tesis: La moral cristiana y los valores trascendentes constituyen una «voluntad de negación de la vida», una enfermedad y un instinto de aniquilación que degrada la existencia real. Ideas de apoyo: 1. El cristianismo se origina en el asco y hastío ante la vida, inventando un «más allá» para calumniar el mundo sensible, los afectos y la belleza. 2. La moral cristiana impone valores incondicionales ante los cuales la vida real queda descalificada, pues la vida es esencialmente amoral. 3. Al someter la vida a ese juicio trascendente, se la empobrece y se la condena a sentirse indigna y no apetecida.

1.3. Sitúe el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico y relaciónela con otro/a/s autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo problema (1.5 puntos) (200 palabras, aprox.)

Solución: Contextualización: Friedrich Nietzsche (segunda mitad del siglo XIX) forma parte de los llamados «filósofos de la sospecha». Su pensamiento surge en una Europa industrializada dominada por el positivismo y la moral burguesa heredera del cristianismo. En *El nacimiento de la tragedia* (1872), Nietzsche denuncia la pérdida del espíritu trágico y dionisíaco a partir de Sócrates y Eurípides, que culmina con el cristianismo como «platonismo para el pueblo». Relación con otros autores: Puede relacionarse por oposición con Platón y el cristianismo, que postulan un Mundo de las Ideas o un Reino de Dios trascendente superior al mundo sensible, depreciando el cuerpo, el devenir y las pasiones. Asimismo, puede contrastarse con Kant y su moral del deber basada en imperativos categóricos incondicionales, frente a la cual Nietzsche reivindica una moral de los señores afirmativa de la vida y la voluntad de poder. Alternativamente, cabe comparar con Marx, quien también criticó la religión como alienación («opio del pueblo»), aunque situando la raíz de la alineación en la infraestructura socioeconómica y la lucha de clases, mientras que Nietzsche sitúa la crisis en la transmutación psicológica y cultural de los valores.

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