Problema 7 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2022

Tema: Filosofía de la sospecha: decadencia y disolución de la filosofía occidental (Marx y Nietzsche) · Del examen Extraordinaria (2022)

Enunciado

TEXTO IV

1 Pero incluso cuando el moralista se dirige simplemente al individuo y le dice: «¡ tú deberías ser de

2 tal y tal manera!», no deja de ponerse en ridículo. El individuo es, de parte a parte, un fragmento

3 de fatum [hado], una ley más, una necesidad más para todo lo que viene y será. Decirle «hazte

4 diferente» significa exigir que se haga diferente todo, incluso lo que queda atrás... Y, realmente, ha

5 habido moralistas consecuentes, ellos han querido al ser humano diferente, a saber, virtuoso, lo

6 han querido a su imagen, a saber, como un mojigato: ¡para ello negaron el mundo! ¡Una locura

7 nada pequeña! ¡Una especie nada modesta de inmodestia!... La moral, en la medida en que

8 condena, en sí, no por visiones, consideraciones, intenciones propias de la vida, es un error

9 específico con el que no debe tenerse ninguna compasión, ¡ una idiosincrasia-de-degenerados, que

10 ha provocado un daño indecible!... Nosotros que somos diferentes, nosotros los inmoralistas,

11 hemos hecho, por el contrario, más extenso nuestro corazón para acoger toda especie de

12 intelección, de comprensión, de aprobación. No negamos a la ligera, buscamos nuestro honor en

13 ser afirmadores.

FRIEDRICH NIETZSCHE, El crepúsculo de los ídolos, La moral como contranaturaleza, par. 6 (Traducción de Joan Baptista Llinares).

7. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO IV (2 puntos).

Enunciado: Problema 7 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria 2022

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

7. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO IV (2 puntos).

Solución: 1. Tesis inicial y crítica al moralismo: El moralista cae en el ridículo cuando prescribe cómo «debería» ser un individuo. Cada ser humano es parte del *fatum* (hado o destino), una necesidad natural que no se puede alterar arbitrariamente sin pretender cambiar todo el pasado y el orden cósmico. 2. Desarrollo y diagnóstico: Los moralistas consecuentes pretendieron crear al ser humano a su imagen (como un «mojigato»), lo que implicó una radical negación del mundo y de la vida. Por ello, la moral tradicional que condena la vida en sí misma constituye un error funesto, una «idiosincrasia de degenerados» que actúa contra los instintos vitales. 3. Conclusión y antítesis afirmativa: Frente a esta actitud negadora, Nietzsche sitúa a los «inmoralistas», quienes adoptan la postura contraria: en lugar de juzgar y condenar la realidad o la naturaleza, acogen la multiplicidad de la existencia y buscan su honor en ser afirmadores de la vida.

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