Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2023 · Extraordinaria

PREGUNTA 1. Responda los dos apartados:

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Realidad y conocimiento en Platón”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

-Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado (...).

-(...)

-Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, (...) que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.

-(...)

-Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?

-(...)

-Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. (...); en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia.

(PLATÓN: República, Libro VII, 514a-517b).

a)

b)

PREGUNTA 1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

1.2.1. Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito.

PREGUNTA 1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

1.2.2. La ley moral en Kant.

PREGUNTA 1.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

1.2.3. Alienación e ideología en Marx.

PREGUNTA 2. Responda los dos apartados:

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Ética y política en Aristóteles”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Texto de Aristóteles: Ética a Nicómaco, Libro II, 1103a-1104a

[Referencia: Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro II, 1103a-1104a. Puede consultar la transcripción íntegra en el PDF original del examen].

Resumen del fragmento propuesto: En este pasaje, Aristóteles distingue entre dos clases de virtud: la intelectual (dianoética), originada y desarrollada principalmente por la enseñanza, la experiencia y el tiempo; y la moral (ética), que surge de la costumbre o el hábito. Argumenta que ninguna de las virtudes éticas se genera en nosotros por naturaleza, del mismo modo que las cosas naturales (como una piedra que cae hacia abajo o el fuego que tiende hacia arriba) no pueden acostumbrarse a un comportamiento contrario a su propia naturaleza. Por lo tanto, concluye que las virtudes morales no se originan por naturaleza ni contra la naturaleza: poseemos por naturaleza la capacidad de recibirlas, pero las perfeccionamos y consolidamos mediante el hábito y la costumbre.

a)

Identifique el tema central, el problema planteado, los conceptos clave (virtud ética y dianoética, experiencia, costumbre, naturaleza, etc.), la estructura argumentativa del fragmento y su contextualización en el pensamiento del autor y en la historia de la filosofía.

b)

Desarrolle la cuestión teórica abordando la ética teleológica y material, la relación indisociable entre individuo y pólis, la autarquía, la concepción del ser humano como animal político ( zóon politikón) y la articulación entre justicia, virtudes y bien común.

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas:

2.2.1. Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad. [4 puntos]

Desarrolle el tema propuesto atendiendo a la precisión conceptual, la coherencia expositiva y la argumentación filosófica.

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas:

2.2.2. Razón y progreso en la Ilustración. (4 puntos)

Desarrolle el tema atendiendo a las diferentes concepciones de la razón, la idea de progreso en la Ilustración y sus principales implicaciones filosóficas y sociales.

PREGUNTA 2.2. Explique uno de los tres temas:

2.2.3. Nietzsche: crítica de la cultura occidental. (4 puntos)

PREGUNTA 3

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “El liberalismo político de Locke”.

(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Fragmento propuesto (LOCKE: Ensayo sobre el gobierno civil, cap. 2, § 6)

[Nota: Consulte el texto completo en el PDF original del examen. A continuación se resume la tesis y contenido del § 6:]

Locke sostiene que, si bien el estado de naturaleza es un estado de libertad en el que cada hombre dispone libremente de su persona y posesiones, no es un estado de licencia arbitraria ni de autodestrucción. Dicho estado se rige por una ley natural que obliga a todos y coincide con la razón. Siendo todos los seres humanos iguales, independientes y miembros de una misma comunidad natural de criaturas, nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad ni posesiones, rigiendo el deber de autoconservación individual y de preservación mutua de la humanidad, salvo en el caso legítimo de castigar a quien quebranta esta ley natural.

a)

b)

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.2. Platón: antropología y política.

3.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

3.2.3. Alienación e ideología en Marx

PREGUNTA 4. Responda los dos apartados:

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desenvuelva la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Todos los razonamientos referentes a las cuestiones de hecho parecen estar fundados en la relación de causa y efecto. Por medio de esta singular relación superamos la evidencia de nuestra memoria y nuestros sentidos. (...) Y, de este modo, se supone constantemente que hay alguna conexión entre el hecho presente y ese que se deduce de él. Si no hubiera nada que los relacionase, la inferencia sería del todo inexacta. (...)

Por tanto, si deseamos llegar a algo satisfactorio en lo referente a la naturaleza de esa evidencia que nos ofrece confirmación de las cuestiones de hecho, debemos entonces indagar cómo llegamos al conocimiento de la causa y el efecto.

Me atrevo a sostener, a modo de proposición general que no admite excepción, que el conocimiento de esta relación no se logra, en ningún caso, mediante razonamientos a priori, sino que proviene enteramente de la experiencia, cuando encontramos que los objetos particulares están constantemente vinculados unos a otros.

(HUME: Investigación sobre el conocimiento humano, Sección IV, Parte I).

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.1.

Física y Metafísica en Aristóteles.

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.2.

El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval.

PREGUNTA 4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.3.

Ortega y Gasset: la razón vital.