Examen de Historia de la Filosofía PAU Galicia 2021 · Extraordinaria

PREGUNTA 1

1.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Los límites del conocimiento en Kant”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningún conocimiento precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella.

Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. (...) Tal conocimiento se llama a priori y se distingue del empírico, que tiene fuentes a posteriori, es decir, en la experiencia.

(KANT: Crítica de la Razón Pura, 1787).

a)

b)

PREGUNTA 1.2

1.2.1. El origen del cosmos en la corriente presocrática. (4 puntos)

Explique el tema atendiendo a la precisión en el uso de los conceptos y a la coherencia de la exposición.

PREGUNTA 1.2

1.2.2. Platón: antropología y política. (4 puntos)

Explique el tema atendiendo a la precisión en el uso de los conceptos y a la coherencia de la exposición.

PREGUNTA 1.2

1.2.3. Alienación e ideología en Marx. (4 puntos)

Explique el tema atendiendo a la precisión en el uso de los conceptos y a la coherencia de la exposición.

PREGUNTA 2

2.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desenvuelva la cuestión: “Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad”. (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

Todos los razonamientos referentes a las cuestiones de hecho parecen estar fundados en la relación de causa y efecto. Por medio de esta singular relación superamos la evidencia de nuestra memoria y nuestros sentidos. (...) Todos nuestros razonamientos con respecto a un hecho son de la misma naturaleza. Y, de este modo, se supone constantemente que hay alguna conexión entre el hecho presente y ese que se deduce de él. Si no hubiera nada que los relacionase, la inferencia sería del todo inexacta. (...) Si analizamos todos los restantes razonamientos de naturaleza semejante descubriremos que están fundados en la relación de causa y efecto, y que esta relación es cercana o remota, directa o colateral. El calor y la luz son efectos colaterales del fuego y uno de ellos puede ser efectivamente deducido del otro.

(HUME: Investigación sobre el conocimiento humano, Sec. IV, Parte I).

a)

b)

PREGUNTA 2 - Cuestión temática opcional

2.2.1. Dialéctica socrática y relativismo de los sofistas. (4 puntos)

PREGUNTA 2 - Cuestión temática opcional

2.2.2. El problema Razón/Fe en la Filosofía Medieval. (4 puntos)

PREGUNTA 2 - Cuestión temática opcional

2.2.3. Ortega y Gasset: la razón vital. (4 puntos)

PREGUNTA 3

3.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: «Platón: antropología y política». (6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

-Bien, hemos observado ya tres cualidades en el Estado; al menos así creo. En cuanto a la especie que queda para que el Estado alcance la excelencia, ¿cuál podría ser? La justicia, evidentemente.

-(...)

-Y que la justicia consistía en hacer lo que es propio de cada uno, sin dispersarse en muchas tareas es algo que nosotros hemos dicho con frecuencia.

-(...)

-Opino que lo que resta en el Estado, tras haber examinado la moderación, la valentía y la sabiduría, es lo que, con su presencia, confiere a todas esas cualidades la capacidad de nacer (...). Y ya dijimos que, después de que halláramos aquellas tres, la justicia sería lo que restara de esas cuatro cualidades.

-(...)

-Ahora, si fuera necesario decidir cuál de estas cuatro cualidades lograría con su presencia hacer al Estado bueno al máximo, resultaría difícil juzgar si es que consiste en una coincidencia de opinión entre gobernantes y gobernados, o si es la que trae aparejada entre los militares la conservación de una opinión pautada acerca de lo que debe temerse o no, o si la existencia de una inteligencia vigilante en los gobernantes; o si lo que con su presencia hace al Estado bueno al máximo consiste (...) en que cada uno haga sólo lo suyo, sin mezclarse en los asuntos de los demás.

(PLATÓN: República, Libro IV, 432b-435c).

a)

b)

PREGUNTA 3.2.1

Explique el tema: «Descartes: el problema del método y la evidencia del cogito». (4 puntos)

PREGUNTA 3.2.2

Explique el tema: «La ley moral en Kant». (4 puntos)

PREGUNTA 3.2.3

Explique el tema: «Alienación e ideología en Marx». (4 puntos)

4.1. Comente el fragmento propuesto y, a partir del comentario, desarrolle la cuestión: “Ética y política en Aristóteles”.

(6 puntos: 3 para el comentario y 3 para la cuestión)

ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco, Libro I, 1094a-1094b

(Resumen del fragmento: Aristóteles plantea que toda acción humana persigue un fin y que debe existir un fin supremo o Bien Supremo querido por sí mismo, para que la inclinación humana no sea vana e infinita. Identifica este saber con la ciencia más directiva e importante, la Política, que rige la convivencia de las ciudades y orienta los demás saberes. Concluye señalando que la mayoría coincide en llamar «felicidad» a este sumo bien alcanzable por la acción, identificando el «bien vivir» y el «bien estar» con el florecimiento del ser humano. Para el texto literal completo, consulte el examen original).

1.

2.

PREGUNTA 4

4.2. Explique uno de los tres temas:

[4 puntos]

4.2.1.

Hume: crítica de las ideas de sustancia y causalidad.

PREGUNTA 4

4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.2.

Razón y progreso en la Ilustración.

4.2. Explique uno de los tres temas: (4 puntos)

4.2.3. Ortega y Gasset: la razón vital.